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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神7 ]7 @' ^9 Z$ ^7 c' n
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人们应当将创造的荣耀归给上帝,而不是归给自己。

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今日词汇:冠冕

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( f5 E% A' h9 ~
冠冕是戴在头上的一种装饰品,形状各有不同,作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。5 x& u( Z# L4 n% J* ?0 b0 Z

& P& w' {  ~, K/ A* N7 a8 x  一、旧约中提到有关冠冕的事:* X7 I4 S( v& n" {- q

% o! G/ X( K7 D; c) K4 B! [  旧约时代之大祭司,都戴着用精金做成,并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30~31)在以色列人亡国时,神曾吩咐大祭司约书亚,用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成,象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外,也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同,但也用来形容基督被钉在十字架前,所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里,冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3,十三1,十九1~12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事,可参太廿七29;可十五17;约十九2、5)
2 b% x, Z( w$ W6 \, \) M  t( L
, d1 O) r+ |. I& T. V4 C( P  二、新约中提到有关冠冕的事:
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* Q  o. s) h6 K- V
  1.公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7~8)- Y/ B3 T# C' ^; _$ y
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  2.生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)5 D. e6 b8 j3 w

0 f" W# l0 Y, {* F. h0 @, A2 |* P  3.荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2~4)
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1 g0 }5 t+ P% A; Q  4.荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6~8;参诗八)
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今日词汇:指与掌* t) ~+ E) s) W7 B5 c
昨日在图书管看到指与掌的关系,说什么“四指为一掌”,一直没能明白。( g" y5 I0 N% ]0 y# d5 d1 z0 _+ f
今日打开《圣经》又看到了指与掌,指与掌已成为人们测量的工具。
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耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的.围十二肘。
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这是对圣殿里一根柱子的描述,当中说到“厚四指”。8 p8 j7 S! i) M7 `! i1 R0 ^9 k$ V
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 7 Y& L+ C5 D+ M. w% s& r: ?+ `4 m3 V
2 C6 R/ s0 Y# c; V5 J8 I( N8 m- C0 _
根据《圣经》学者注解,一指等于1.85公分,一掌等于7.4公分。
3 e. m( A! H- ]7 {( ?3 p

% N0 k8 F0 d; O/ n. U# C: }* S我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟,我还把自己的手指测量一下 真的是啊。( H; s7 Z9 q5 G  D  u3 g2 M
这一切在上帝造人之初,主早已预定。$ }7 i7 Z# A! N' X0 c2 t
人所能明白的,《圣经》早在几千年前都已记下。主啊,人算什么,祢的智慧何其高深。
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回復 18# 思恩 0 u3 L" ]/ [1 b- M
/ i- b3 t3 ]6 G' z/ n
谢谢弟兄分享,学习了

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今日词汇: 羔羊


4 M' o8 M# q, }2 \, q" H
5 z; a" n6 Z& A- b* L. {" b羔羊,有象征的意义 — 从圣经的角度来说,指的是我们的 主耶稣,因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭,其实是象征 将来的 主耶稣。0 x& ?! o4 i, @) ?7 y$ A

" t# v6 b3 k4 l在旧约里,羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶,天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上,以脱离法老的高压统治:死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家,击杀埃及人畜的头生子。最终,法老屈服在神的权柄下,让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日,犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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$ m  f2 s- @; l# J. Z  y( o到了新约时代,耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪,祂甘心被钉十字架,流血舍命:为要担当我们的罪,替我们受刑罚,并用祂的宝血洗去世人的罪,把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天,祂从死里复活,亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言,讲述拯救世人的道理和计划。
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& \+ E1 E/ @7 n) V4 a9 i如今,羔羊成为复活节的象征,基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派,成为救赎世人的祭牲。同时,耶稣也被视为「善牧者」,祂看顾祂的羊(人): & ^0 o. d6 m* I7 W8 C6 Q- `
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耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
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今日词汇:慕道友
4 x2 i$ u" g- M* U* a
$ x' x+ O' [2 w- ^% B, i! K. s% ^慕道友「Catechumen」(慕道者)一词源自希腊文,意即「学习者」。: z+ \$ k/ ^) c: ]$ ]. \6 V
* h% f9 a, d3 r  @: X: b
从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」,常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友, 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。
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" W& |3 _. P% M$ g# t: O- S0 r  x# r' D
我们用这个名词的时候,一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们,称他们为“慕道友”。
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本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯
4 W0 p- T( U. z6 n
' b9 [8 }' a; m- j. q8 h# x今日词汇:天国2 k: @% \7 I) O2 T1 m0 M3 U  \
5 p' a6 ]$ s% C
天国即是指“神的国”,既是在天上,也在人的心里! 7 t# n  `; i4 S* J4 ]
2 {/ q9 N* n7 C
(路加福音 17:21) 法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答说:“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为 神的国就在你们心里(心里:或作中间)”。6 T" {# c3 t  ]& w0 R) E( o

# p1 ~* e" b- y$ o# s6 ]8 C1 u; p; L“天国”这名词好象是马太福音专用的,共出现了卅三次。 * t  y/ v7 e  G5 I
马可和路加都沿用“神国”。
- ~" o( e6 g5 O7 t& w! ]2 r马可用过十四次。
) C* F0 k$ |: x! |# b+ ~+ g路加用了卅二次。 % F5 L2 V4 n9 e; T/ ]* m
约翰福音只用过一次。 ' B# U- a$ T  x: p: W: o
使徒行徒行传用了六次。
8 T3 ^/ T$ H5 @% P, y, ~+ P保罗书信中出现过八次。
9 s1 b( n: @) P$ j3 \, d启示录也用了一次。
8 A& M% b4 `2 h2 p& T$ {! k. u# J+ t: h; `( T* t2 c6 I+ d$ v: j
其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 4 v6 O4 C9 s! }# Y+ v3 U! [7 _

5 c3 t0 I' ~  V% a. K9 [从上述记录中观察,“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”,是因马太福音原为犹太人而写的。
7 R: A* o; \$ W4 R2 [1 E. I' g4 @9 I( V+ ^; s1 {: }
犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”,即是“神国”。这在马太十九:23-24表达得极其明显。5 r7 W+ {/ r8 g

( E* Z% }& Z0 {; Z国”=Kingdom =(希腊文)Basileia有双重意义,即是“王权”(reign)和“国土”(realm)。意思说:在王所拥有的土地上(realm)施展他的权力(reign)。
; i* Y. A) S( j- v9 O! J
% r* y, @( S: x  [1 W% Z0 ]  G" b父神将国交给祂儿子耶稣基督治理,又把一切仇敌都放在祂脚下(林前十五:24一28)。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远(启十一:15)。耶稣曾对彼拉多说过:“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地,而是要在这世上施展祂的王权,就是神的权能(sovereignty)。
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事实上,神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来,使人得获新的生命,在这世上就作个重生的基督徒。这样看来,“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国,而现今已经进入人类的历史了。
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今日词汇:麦子与稗子0 ]+ w* m2 C! N5 w

0 W/ a: F& M( j% \+ d$ E  `" f$ a( W2 P% K9 s2 z

; g. c* r' @7 a# h+ l) K麦子
( f8 X7 J* I: I2 E3 W. K5 A2 H2 m, i% t, N, B% p
  麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料,它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙,麦粉所造出来的饼也不甚幼滑(五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的,他并非有五个很大的麦饼,而是由大麦所造的饼,可见他并非来自富有的家庭,否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥)。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。
6 n' G0 K* e# Y2 m& W# C1 @- ^1 }! z( S- J! e! M4 E
  小麦(Common Wheat)学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分,是一年生的植物,高约一米,叶片披针形,宽1-2厘米,穗状花序长5-10厘米,小穗长10-15毫米,占3-9小花,因为它含有乙种维生素,可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精,麦麸饲养家畜,秣供编织草帽及造纸用。
% P/ w0 m0 N$ R2 ?' Z. ]5 Y  V
7 Z$ L; Q" _8 W

4 T* g0 t# G8 n# T
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稗子7 b0 M( `6 H, p
6 G8 j0 c, J0 o+ i; G$ v
稗子(Darnel Ryegrass)又名毒麦,学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物,穗状花序长10-15毫米(较小麦者为长),小穗单生无柄,占5-7小花。毒麦原产欧洲,中国东北,江苏,安徽等地的麦田也曾有发现,毒麦并非麦类,由于它的叶子与小麦的叶极为相似,所以也称为麦,中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱,牲畜吃了会中毒,病征包括瞳孔放大,头晕,上吐下泻,抽筋,严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染,产生毒性甚强的碱,所以谷粒和小麦穗混杂了,磨成面粉造饼,人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的,在任何一个生物群体中,受感染者通常不会超过总数的10%。: I; Y6 m8 R  A

: c5 M4 l6 z5 U  x* |圣经马太福音13:24--30
0 Q7 c' w' M- q# u! v$ f0 K* _) @
6 y1 l5 y& q" X  S% X『稗子』指那恶者之子(38节),就是假信徒7 W' x% O. F9 Y* d% W

5 r2 k4 r/ ?( ^* T' G『麦子』就是真信徒;撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间
2 g6 h6 T. R% C* o2 ?/ s! _3 ~5 y% J9 S1 c. K* y0 _: g3 U/ U: ~
主的意思并不是说基督徒应该容让恶事,乃是要我们在有恶人存在的环境中,作世上的光。
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( ~* J- l8 l) T4 C

今日词汇:做礼拜

4 E3 D( o. v7 Q& s. I8 Y  C* s* {
& T, X" D& r% F$ J& l3 j: ?
7 [# `# h$ @1 E3 Y, U0 G  A% C
做礼拜”是代表教会的一种聚会。
. b- _1 Z# n( j( L( N. p4 X# v, B6 M1 J1 ^& W! g

5 ?3 w, |( s7 z& d, H, @惟有在崇拜中,在圣徒交通中,在共同事奉中,我们才能明白“彼此相爱”的命令。
  \# ^2 k! H( g9 [, _/ R! X' U
. l1 [. d- b7 ]9 ?9 E圣经说:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,你们不可停止聚会,好象停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”
; I/ f# r1 d" L' H; k" I
9 E( x, H, r" `* r5 [8 j) c- l崇拜若流于“做”与“礼”,就形成死板及仪式化,当然会失去崇拜的真义。 5 G; K0 P- Y5 V

: o8 Y+ z4 g2 v" L" Q0 v4 A7 x( Z+ F礼拜日对于基督徒的意义,要停止工作,有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前,敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。
" U1 I) U  [7 o3 q! T& {4 f8 I7 y' n2 L/ w2 M
作礼拜能使人有更清楚的鉴别力,对于罪恶,有更敏锐的警觉。! W3 V9 Q1 s3 T. T! t
1 d+ v3 S3 e# B+ I( a) c
神的荣光,是茫茫人海里,一座光明的灯塔,在风浪中,指引将倾的扁舟,去到安全的港口,在黑暗里,光照迷途的船只,驶向坦道,远避险恶的礁石。
+ G: O7 u7 N$ Z; D! ^9 o# L: _0 B0 n6 a5 H* |9 J
做礼拜可以培养,团契的精神,聚会的习惯,互相激发爱主爱人的心,也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾,与弟兄姊妹有交通,不做自私自利的人。+ o+ r# b, V( g9 _0 j9 g0 p3 b

/ _5 f: z4 }3 K% S( L8 R! O去教会参加聚会,敬拜、唱诗歌赞美上帝,领受上帝赏赐给我们的恩典!
. @. I% f# ?  I- @7 F, K/ Y# D. d
( r# l5 ~: D6 q8 a* G. m/ H. }(创世记 2:2) 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。
% h" U2 V6 [$ N
' [6 S% d  a  g2 z- }7 Y(创世记 2:3)神赐福给第七日,定为圣日。
  S4 B/ s) `$ M$ ]
0 U" j8 U+ B" a( G9 q* H(出31:15)六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。
; X* S) t  s1 ?5 h* P% T* c
/ I7 S! i  u7 Z3 _(徒15:21 )因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
+ M  {2 z. w9 O$ u1 X. G( e3 m4 c5 U2 h! N# x* @+ z2 x3 o
谨守礼拜圣日,殷勤聚会,听神的教诲,口唱诗歌颂赞主全能之主宰,哈利路亚
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今日词汇:传道人

  I' M% k2 X/ v# z; b+ A

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传扬真道之人,为神的仆人。牧师也是传道人。   p1 \3 Y% i3 t* e. Q7 e5 p
; r1 @2 E% M+ P- {  C# r3 Z! N
传道人,若是泛指的话,指的是所有为主奔跑传福音的人,就如圣经所记:那报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。 . c( H; d7 ]: a3 p3 K
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不过,狭义来说,一般在教会里面,指的是那些还未被按立为牧师的传道者,被称为“传道人”。
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/ O# n9 d. u( }, x7 M; V5 e福音的使者就是那“受差遣,传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒,他要肚里有内容、有真正的信息,同时他也要有所行动,奔走去向神的子民宣告信息。
/ \8 B6 n& \! o1 t4 c( I( e1 E9 [: I, V: p- _2 M+ j  l
今日我们传福音信息的人也是如此,不仅明白神的心意,也要借着言语,借着自己的生活、行为,借着自己佳美的脚踪,来向人显明神的心意。
3 K: |  W' Q; a8 d9 u1 W7 L* ?/ j0 d8 }  I4 `% U
传道人不仅要在讲台上传讲神的信息,也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人,从而使众人心意回转,走在真理真道之上,并且在生活的各个层面,都能如明光显于世人面前,在生命中将神的道彰显出来。
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今日词汇:门徒
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门徒指徒弟或跟随者,在新约圣经中特别指跟从耶稣的人,『门徒』的原义就是一个学习者,不仅是个学生而已,乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。
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5 v: w9 a$ E& A5 M2 t在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」,由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前,都被称为『门徒』。
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2 Z1 l* x- Z1 I8 m成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢?
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: u- Q# s" b5 s+ x耶稣曾经清楚说过:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」太十37-39)4 V" c+ c! G: D3 `

' J! |$ N$ `9 j  V/ q0 e* G耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。约翰8:313 L  B2 e3 a  O1 M
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耶稣的十二个门徒是:一、雅各布(James)二、约翰(John)三、彼得(Peter)四、安得烈(Andrew)五、腓力(Philip)六、巴多罗买(拿但业,Bartholomew)七、多马(Thomas)八、雅各布的儿子犹大(Judas)或称达太(Thaddaeus)九、奋锐党的西门(Simon)十、亚勒腓的儿子雅各布(James)十一、税吏马太(利未,Matthew)十二、马提亚(Matthias)
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今日词汇:聚会

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聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。" e& M" y6 ~4 I! r& u1 [3 l
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我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
# J: C) d9 I2 A) S2 X' ]
7 L. ~" H8 N* }% w8 k0 c0 o你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来十25)
6 F$ ]1 ^; f# c5 @5 E( k3 I
; \" Y; s7 `- }1 e# }. ?神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里纔能得着。
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歌林多前书 14:26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。 0 h0 T1 I# A* }1 g3 a. T) ^
" G6 F# }# Y; T& `: w5 l1 h3 j9 O
其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。
7 ]; u; J/ f" h2 }* i4 q7 I
7 s" ?: w" R1 T+ v

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/ ?- F0 ]. U5 Q* {2 O* v( g# a" z
0 S) x/ f" G- U/ ?7 t8 e* I

今日词汇:罪人

% G; s0 k6 W4 t- k

; j1 f- e( ~, t9 @9 o, Q
这个词在慕道友、初信者,或非基督徒耳中,算是相当刺耳的词形容人,当然感觉相当负面,
8 P) v4 h' P; @6 @- P* t" p, X, w! t* _9 u3 }; p. s. |7 t. w% Q0 p2 z
罪人 — 按照世人的观点和看法就是,犯了法,有罪行的人。至于人的内心如何,外人是看不出来的,只要能够将人的外表改换一下装作君子,那就肯定不是罪人了。
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可是圣经的看法却是:罪,不单单是人的罪行,还有人的内心,人的内心是否与 神为敌,专已自我为中心而不认识 神,这就是“罪”了!
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- p( V/ g" _$ o+ p  z人类的始祖亚当,就是因为听从了其妻子夏娃(夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱)而违背了 神的吩咐,而不但使自己陷在罪中,而把整个人类都陷在罪中。  s1 U# v! W$ [% B1 K( M# H
' w4 n" T+ v, {( u
就如圣经所说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗 5:12)
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如此看来,任何不认识 神的人,在广义上来说,都是罪人!$ [! R" a5 }: E' o6 J
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亚当是圣经中第一个人,也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱,又辜负了神的恩典。
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「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人,他们的结局是灭亡和沉沦(诗一1-6)
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「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 8-9 )  
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5 f3 \/ n! ~4 \0 D+ R「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三 23 )1
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在圣经里头,罪人是指一切与 神隔绝,不认识 神的人,这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。
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$ w) ]1 ?3 M" M3 l" ?首先我们必须承认是个罪人,在这个起点上,我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩,因为靠着自己,我们根本达不到上帝的标准。
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神差派祂的独生儿子,耶稣基督来到世间,为众人的“罪人”死在十字架上,流出祂的宝血,为要把“罪人”从罪恶里拯救出来,这样罪人就有了“重生”的盼望了!
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圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人(提多书3:5-7)。因为我们的罪,我们应得永久的惩罚(马太福音25:46)。罪人的祷告是恳求恩典而非审判,是请求怜悯而非惩罚。
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今日词汇:盐和光


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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」; J( |7 w9 G# S( m( \  h
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光和盐,只是一种比喻,是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。8 ?$ o1 w& E3 @& G7 g7 U1 j" ^
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「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。' E6 K( M$ [6 l6 g& m5 `
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太5:13-16“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。 . t. p2 C$ e* V, v+ s* }
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盐能调味防腐;基督徒具有盐的性质,能使人甜美,防止罪恶。正常的基督徒,可以令周围减少发生不正当的事。
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+ Q; y! q% L; `  r$ j盐能防腐,基督徒在世人中间,必须与世界有分别,不同流合污,才能发生一种防阻道德沦丧的作用。9 O3 r8 T- i. X# A5 Q- b  T. \

& D! \' D6 F' }2 G  N他身上的味道,不是天然的,乃是出于基督的,像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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基督徒无论在那里,都应该活出基督,发出基督那义、爱、光、圣的味道来。8 W8 w9 u9 L1 I! e6 o/ H
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我们是光、是盐,而不是“做”光“做”盐,是基督的生命改变我们的生命,我们才是光、是盐。
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8 ]9 w: f( d, t+ P8 V3 u1 f/ E+ r, r『光』能照耀指引,能照亮身处黑暗中的人,「光」是没有声音的,我们若要发出光的功用,便须牺牲、舍己、付代价,在世人中间,则必须显露出基督徒的特性,能叫不信的人在我们身上看见基督。
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$ h1 |1 V4 k: O/ i) s你的好行为必须是能显出生命的光,也就是让人们看出你原来并不是这样的人,因着相信主的缘故,里面有一个新生命发出光照,人看见从你好行为上所发的光,就把荣耀归给神。
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* X2 X2 v2 d) Q3 A. @* H: R" G5 w$ i你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49
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阿们,谢谢分享

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