siervodediosar

谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神2 M0 @' p: {- q( u* S/ Y

0 r  p; \9 i% \/ o0 z人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。

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今日词汇：冠冕

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冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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　　一、旧约中提到有关冠冕的事：' `- k' c6 c: h
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　　旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5)2 ]- ^! N: K0 O; [% r- C+ [
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　　二、新约中提到有关冠冕的事：4 Q2 e8 m( q& E* K8 L/ B  S4 U

0 ]! M- K3 m  s. Z7 ?# W) A2 o: c* c# E/ b　　1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8)- @) m9 @; C6 a0 h  p& B
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　　2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)7 {* o1 C* {$ h# D) z

7 |$ x8 s) f/ L; L　　3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)
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% Q, k- K8 |& S' T4 J: w　　4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)

思恩

今日词汇：指与掌
& y% [6 c# j3 q7 c: a1 p. y昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。
  }- U% s  {6 g7 }; p今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。# h0 q' g* |9 e& w9 c  W

0 S2 x9 N4 A" P耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。
7 X: @- X" ^) Y/ ]+ v这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。
- m- h8 p3 K3 [3 i. a出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 4 i9 k9 q; \6 W3 Z/ f9 e. |* r

3 W4 L- o/ J3 {6 M. ]( J" W8 n; H根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。$ w2 B. ?  F! z% R6 n3 k8 `

; }! r5 B) Q' _+ w我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下 真的是啊。
! t- E* ]0 F' [0 X+ I这一切在上帝造人之初，主早已预定。  |* q0 r' f% o) y
人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。

沙沙

回復 18# 思恩 1 R) C# X8 z( g) o6 p

0 K* U( V' N$ x0 H, d谢谢弟兄分享，学习了

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今日词汇： 羔羊

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1 ]* c/ u* b( W% F& f3 c9 r羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。
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在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。
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如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)：
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7 b& ^6 P% q9 i. L  m( |耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
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沙沙

今日词汇：慕道友8 j- ~2 j4 A% p- ]
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慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。  I2 ~; c2 \2 l: C
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从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。, n$ E% `7 ~# }5 F: X

4 ^$ Y8 y* D" E) M. ]7 F: b
% T9 ^2 U4 e8 b* [+ B+ Q我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。

沙沙

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今日词汇：天国9 u- ], T! y8 F4 v4 l7 a2 m

! ^# B- G% T  n$ l天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！
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（路加福音 17:21） 法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为　神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。
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“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。 , N* Y* }# d% J, Z1 o
马可和路加都沿用“神国”。
$ K6 c2 s* y3 W4 s马可用过十四次。
8 F; r6 A4 _* z8 ~. a路加用了卅二次。
- ?2 l* V  _- U+ B: g; }约翰福音只用过一次。 5 V0 b$ _& M( i
使徒行徒行传用了六次。
4 R" A1 N. }. H9 O$ {3 q* L保罗书信中出现过八次。
: C! M5 u" `4 T& P! o启示录也用了一次。 / \9 \5 [. k( X+ G- P' u
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其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 4 N7 c4 \: C7 z- M! `) R
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从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。
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犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。3 \' L/ B& }+ B4 g: w1 w
8 S  @. X% Z: E5 w; I' K( L" c0 i
国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。9 a( q4 [- l  V8 V( D- e$ S3 |
9 W2 {0 h: y) A9 A: S
父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。
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& Y8 V) l# r/ r# l( r: `事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。

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今日词汇：麦子与稗子
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; S) U( Q8 n" B7 o" m. U麦子
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　　麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。$ ]% z0 p; k8 _% ]! P/ O+ ~
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　　小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。& E5 ^$ E7 z( q' {1 E
; L: t( ^2 X5 C& }. L% E  s( j  a
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1 W( A( u9 @( H( C- c5 D$ [- T% f7 C: r9 p. u. U
稗子4 B  ?$ ^  r: i* i4 b, f4 x
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稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。9 O7 b5 a0 g6 Y/ ]
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圣经马太福音13：24--30# w" h8 x: V5 h6 J" L- S. r# v& O3 [
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『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒
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1 M# ~) g; [/ M& j『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间* \& y* q8 E( s% C1 Y

# G: R, }5 e% A; i# T# h主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。

沙沙

3 ^( T* G, e) S

今日词汇：做礼拜

! s0 E1 y* W3 T; f0 v' o+ R4 R

6 O: g0 q& z. |- X% d( ]: @! I- h% H2 m$ c  I, s5 d
做礼拜”是代表教会的一种聚会。
8 `" E1 j% D3 O  Q4 @/ V6 |& P5 o$ x8 v; L% K5 u

# N# J0 a4 ]1 H% ?惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。 , |5 s2 U3 K% @7 L% W9 ^. k

8 z" ]5 E7 i, y4 F1 G5 i圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”- b: e% W% U3 R7 R* g4 x

$ P/ _8 \8 P) x2 ], _" j1 O崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。 ; M' K% a* P- I, K: ]

; H1 B  }" B0 n5 X礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。
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作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。+ f% }- P; D4 M4 _, l' d4 M, o
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神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。
* F0 @  H/ x$ @7 N8 l/ B1 V
- F$ Y* T; e: z: {& R做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。
$ J! b0 f  b8 O' o' o. e9 x/ `( n  q. L' }
去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！
) a: ~5 w5 w3 ^/ R" ~! b* V  ?2 |5 ]2 ]1 {
(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
9 O9 ~2 r9 `( U/ I
+ ^( G  C1 |3 T1 U1 q: U5 y5 \(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。 : U, e0 {: o( g

! v  v+ m5 q# n" a  c(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。
! n6 c6 Z7 m6 j  G4 o$ ^* y5 z! W
(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
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谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚

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今日词汇：传道人

1 m9 t( i2 a5 A

" |! p6 q6 }% Z传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。
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传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。 0 [9 C8 M. Q( e! o1 _
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不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。0 `; P! w+ m% P5 r) U/ H) |

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! U" q% w( ^" U  j* o3 g! }+ V# e6 U福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。9 L5 O; U. K3 p# b
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今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。
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传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。

沙沙

今日词汇：门徒
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门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。" u( E3 G5 Q! t: `# d0 C$ j

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4 D8 C9 S6 t% C7 i4 G* v- n/ n5 q在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。
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成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？
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4 t3 h+ K" @8 S3 L8 i耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39)
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* y( B7 C& A5 d6 q耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31
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6 a5 h; s/ p. N* g* n& F# z耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）

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今日词汇：聚会

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聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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$ B5 n& r0 |- c1 h, A# h我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
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你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25)+ \( a( x6 i* d; t' {! a
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神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。
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歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。 ) y$ \) S+ Q' z6 V, Z) f! h2 [
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其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。' ], s" V( i- c
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3 R! s& F. j& H4 [# d

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今日词汇：罪人

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- d1 c9 c4 a, E1 Y
这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，
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+ {& R  b) A: i9 d$ U2 U% [( _罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。
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可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！
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人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。0 R4 _* E7 |7 l2 H: ?0 A6 v
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就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12）   @0 x( N( F& j' a; \

) i9 s8 E9 m' x- m8 F/ l) @如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！
8 B# Y, j1 `, J% {1 O) B. K! f) T8 m' [# R
亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。
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「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6） . a6 v1 O) h* V+ a; a
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「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ）　　 . N2 d  G4 N  v( T0 n  z3 [

1 E' v' s* d" f4 B「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1
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在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。
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首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。' S' C. C$ ~& M& C( M( L; s

1 n# c$ E" y* l/ {神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！* p! N( ^$ K2 i2 C

" _+ A' d) A8 K) x6 w3 K& {, D; K圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。

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今日词汇：盐和光

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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」" R( k* z; P$ v

: q8 O+ A: r, K- m# k0 n+ e光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。. v1 v/ t2 J& o+ i

) \$ Q/ p- q- `. w. f1 X「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。5 p" |) `# I' |

+ R2 Y, j/ u. @1 a' @太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。
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盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。
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% {# m, g5 ^9 z+ Q* u盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。
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2 B/ w( j; @6 w# }+ p& b& J他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。+ w( [6 A) V" H/ L

' Q; Q; |- i1 N9 P/ S基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。- [* T# F( o$ u/ E# A

6 {, C+ {* v- |, _9 q0 N4 t我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。
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『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。& ^8 t! h: {" X7 J8 y9 t
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你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。$ i2 Y1 b) E2 M& @

( P- L( v. \9 _8 d2 Q; p5 j& w4 }你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49
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沙沙

回復 29# siervodediosar
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/ _. }+ c5 E4 {* u6 U阿们，谢谢分享