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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
( F$ A/ g+ f9 f& r+ }& p8 K9 `  _3 x/ U! F* p% F
今日词汇:大使命
! u9 o0 i3 o- H8 f! K
' J0 D5 R* t+ Q- _5 t大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
1 h& J( W( _" u$ h, |! M
/ \& A( ~# n/ e" F这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。1 `- u# b% j4 a4 X

/ {7 k  i) s9 s7 f神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。; i8 h" y* C/ i0 [0 f

- Y6 n) t* D# {8 [  p神交给基督徒的"大使命",圣经记载:
4 @6 V* a6 o2 t
5 F- R; x  S  b% w  K" ^4 K6 v所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神

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8 ?: c/ ~8 G! E

& M. X7 M( o7 p2 l, {9 [诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。3 f0 R7 ?1 Q/ p( u: ~: w/ X" Q

) \- V" A2 ^  A. z7 U0 h! v圣经有5处记载诸神2 D+ f& \6 L# f$ L1 i, U8 K

: U# L6 G& z9 B代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。1 i4 {. {. r) J0 t
4 ?8 {9 b$ D2 V: R4 f# R
诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,1 f5 h4 B) B, ?
) [( d" J# R( @2 P$ J( j
诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。+ b2 _9 X$ g  F- m1 a

* `. ?1 U0 U6 Z诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。+ J. f% @( V+ p. O0 i& M  [/ V1 c9 ^
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。4 O2 \* S: S* A3 i1 V1 C  [# i- t
% K5 r. R& V- a2 t1 c* k' U
神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。
) ^5 U- q9 @' P" N
9 d. ^/ F' r2 i摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?
+ F' ?; R" q5 u( s( x  |( O. a' j! \1 Q. }( l% A
神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节8 Y4 [0 O# P7 V; r
0 S; l. Q$ [0 j, v. M
诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判* Y+ X+ j: A1 L* D) n5 Q

: Z7 ^; t: a+ j5 _# d, ^神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
( N$ x* Q+ K3 [# G" _4 l4 _5 D
4 g+ g; u2 n1 I: J( S6 J) X. ?; `/ Y这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。* N7 C$ l& k4 o/ Q

. e' V6 Y* U2 `9 t5 y: P8 U. w# N
神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。) Z0 ]' s& S$ V8 _
# J, A3 A& {' [; p- i1 a% \! j
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三者从永远到永远同时共存,且互相内在
1 N. h6 S$ E# k
6 K& r: f6 V. a. P2 _+ A太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
: s: W& k2 a7 ]6 ?1 e/ y那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29! R# c# H7 ]; {9 v3 K5 y
# q' n, D4 P; C. v1 i6 V& `+ T2 ~
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。 ; j+ O3 F- p2 t
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10
# J+ I; Y* I* D! i. G+ R* g( \
. n8 |/ U& b* G: k  m8 x但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26
3 I- P) q6 G" ~/ M" V4 f% C$ t+ ?0 g+ y% ?
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今日词汇:诸天


7 y* _3 T9 ?$ m8 o' s0 k
: E4 ]2 U0 S8 F! I诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
# r1 q! L. @. Z" P/ o9 F' y$ g# l: v* Y& Z1 U
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。5 Y& S' X4 h% Y& s+ s
2 a) A8 c8 [- i* C
各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。
5 B; T0 Q* k2 O2 \! ]# \( i9 o
; K6 \0 M1 ^0 c4 X; C8 c" @) k- R' t诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1
; z: i  I1 Q8 |7 {; X+ \
+ [! J4 j% T5 V' l旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:
3 {6 y( v  {6 v9 l, n5 f( h9 V/ t5 x$ x0 ^1 A
第一层天是看得见的云层。
- p& P! p! {6 K9 H+ Z/ w& D. V1 {9 A/ j5 c( C, A
第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
1 M) [! n2 ]) q$ b+ r9 i. b0 _3 v" Z: Z* b) _
第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。
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3 z% E7 c1 i% e- }9 E+ y申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』% h8 S8 {0 K6 a- ^! {8 ]
( ?) }* r$ A# Q
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)
5 p/ q7 o: D4 \/ Y' v$ b: n5 l, U' F0 \+ h) t
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所以我们常听到天外有天: h% a4 g; f. V
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今日词汇:伊甸园

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5 s$ y% O$ q. L, L. z6 A' J

8 b1 O& x, G3 o+ ^6 Z
; M7 D3 f6 f, B. T  d4 Z. U
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。
7 M; q0 Z3 p4 `% B$ \# B# u0 T6 f. S; f
伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。
, Y/ O& a' p8 E
6 x& k" F8 t0 U7 x( K: D6 e伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。1 @4 K, F# }2 p5 ^

! t2 G9 N* f* {7 ~4 p《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。) f' [5 d: y& o9 b& {9 a/ b
$ J- L- v2 u1 ~3 Z, b  [7 O
神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。) q+ u! o3 F9 I8 S/ t
& ]- e( t1 ~0 X+ j( P/ x3 M

7 T- d+ `* @5 s# a# ?" m上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
. P* G1 v3 S2 V+ m, h6 N0 u0 U2 v谢谢分享

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# _$ O) z5 y2 w7 l) x* Z

今日词汇:基督

3 D( L' K; [: I# V$ Z% T0 r3 F5 f

% [) K* U0 g3 g' R基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。& a0 |& M8 W/ j9 f. P

6 v' W8 D8 f! q/ F& |& u+ m『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。
8 i2 S) U4 N. G# V) J. V# D, @4 H  }3 K* s& S0 z

: n: f. Q4 h+ t* x1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 % U! Z* }, X( [8 G6 p$ \

6 p! b6 X+ r- O( e2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16
# X* q* C1 R) E7 g# H. g' ~) t1 D/ z
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
2 j1 U, m+ o" j& \: v$ n3 X4 O, t
. [) S" C8 O* t4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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5 }# L8 p& s7 T
( u$ h: h8 o9 ^* O在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。
2 ]5 r  n. J4 s3 v% r
& W+ F4 [: O8 l/ y* d3 ~9 a9 x( {『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。

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谢谢分享,明白多了

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8 m1 d; P, g; P5 f8 `( p' W5 _


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今日词汇:信仰告白

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1 P* y1 d# c$ W4 S8 U

% V) U! y$ d" N  P信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。
/ _1 E% @; w4 s) `5 q+ w* s$ n! q  w1 V6 F4 S

! Z2 ?4 F6 k9 s% ?* S4 q教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
$ `' B1 w* l- ^! I; n
! W& B# ?- _% _+ U追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。8 x, d% m- E; K, Q
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早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。+ e% S  Z+ u( t2 H3 b, x
5 [  S* D& q; o% m# b0 k3 G
所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰& {. C1 B$ H  R8 c9 e
5 y; e* ]% }, V& Z$ A) b

我信上帝,全能的父,创造天地的主。, E! z7 N4 k' N, k# T* Y
我信我主耶稣基督,上帝的独生子;. s% t3 \9 C# x9 p
因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;
9 W% f# U6 u) {4 o在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,
9 l/ g, C8 b% [" i0 n; f, l$ Z受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;- y7 n0 y0 b2 s- e4 a) [
他升天,坐在全能父上帝的右边;
' G' Y: E+ p, I4 K3 s将来必从那里降临,审判活人,死人
" `. }2 X8 V. S3 \  p我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。  C. Q  a' Q. m5 \+ x! ]
我信罪得赦免。我信身体复活。 / a: Q8 x5 i( c# c+ R' M+ m
我信永生。阿们!


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今日词汇:是 神,亦是人。


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而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。- n# E9 ~- v1 f

* N$ I+ G# c7 e1 H8 H首先看→从神的属性观他(神性)
* U1 X; I) W% ]! D/ E, e) G: Z" T- }- b. d/ B; `
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
1 B0 ]4 A! O# F+ \0 F2 e
2 {# N8 y: `$ H+ Y2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。0 R- A1 k; i! ?
5 ~$ r1 O6 o9 n% X/ y3 C
3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。
, i2 ]: ?6 j+ H2 P4 i5 b3 G
7 H0 r  O: y% H4 ]4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
: x0 o5 \* R- N0 t( W* Z. V9 f0 O. Y. v, p5 [
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。6 k0 I! l% m- @- a# S
4 G; x3 R) V% X$ g2 O
6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。" n0 I, N4 y; B+ z2 t1 @4 B; O' B. H
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7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。
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8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。4 G8 k% K8 C! n6 ~, \
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10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。
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8 t- T2 ?5 u3 z( c5 r11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。
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5 k/ K5 h5 ~! ]7 T12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。
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13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。% |' R3 ?. s' ~" n8 i: }/ @
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14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。0 t- ?- C- Z; A" N6 x% {
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8 r: \  E7 I* f8 L* x1 o+ p
2从人的属性观他(人性). G& y7 f* Z& c; X. f

  m# K* B8 ~1 G  H耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。4 L( ~# U$ s: X* F& z( l  J& ]

3 O* r0 }. f! c" c看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
2 {( o: o% C1 u' B
/ @; g" C8 I& q3 M3 s饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18
% X; c3 ?3 d; D9 |0 f! y
9 p2 j: ^( F+ L: R2 l2 }渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7   
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哭→耶稣哭了。约11:35. m! t' I8 r3 D+ G- v! Q1 v" A
* L4 {/ s% ~8 n6 N( [! J$ E% G( d
生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
9 b: ]. T) M, T# b& d; E4 A2 J2 V
& F. p7 _) A' C, d1 g1 L: a6 i$ k难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  
6 Y' P/ M- g: c4 {4 `对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--342 U- ?# {  G# v& M# J
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受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
& V3 l8 V$ ~1 M! ~* M
+ M: u* H/ T& m0 w+ e   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:266 i" K$ [  m8 n
! _2 I' s) ]9 F0 V5 F) `
. i- f5 `2 S8 a! w6 I3 U
痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   : f8 P3 v# I- k% y9 }, ]2 n
5 k" }( p, H7 Y+ L. Y: C
耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  - A: t" P: E) j
. q/ z7 @' z. }" [. A# G% [

! h9 n# f" L% V& e3 k4 m: V引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
) p; }( x0 h: U- N) G0 F  w2 ^& d
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As

9 M9 Q% o9 m! |/ T* z* f# C, ~" D$ }" d

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( L! O) C4 q) r5 A

4 O" K' s1 M- t2 F今日词汇:属灵军装; E/ m$ c2 i& Z7 V" L+ y

# @4 e, \# f, n: g, N3 [- t- M8 Y. b* ^7 o9 I0 @$ c- f3 A

% \8 S, R! h' G* ?以弗所书六章 10-18 节
: D) t- R% M9 D( f6 K9 T2 Q; i7 ~7 @! L
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 $ [) n$ M1 R% v; S

, u3 }& l* Z1 z属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。
5 y- T, R, [  ?  z9 H  O( I" A
8 P, |7 I2 ~. P+ ~6 r3 q% g1 v一、真理的腰带
- y$ b2 b- X! n! u3 l7 A* S0 U既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
5 X0 Q; R& U4 t" C% E4 ~" M; h% b" i1 t& V* H, i
二、公义的护心镜
* Q& z: k+ q; @' P7 h, [【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;% o# ~2 J6 [% `( k( W

  I" ^: |) N; f' C$ k  }【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。5 i  E# K* A3 \6 _  P6 I& A- B# R- o

1 n: C3 O% [9 y" T8 t& k护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。
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三、平安的鞋
8 g. p" ]* f) {$ \6 Y【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。
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: A2 v$ X" C  D, W* N8 S# j1 {四、信德的盾牌. |3 K2 j) a9 v, \) V
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
. A, q$ t* c3 W6 N5 q) K* u  r我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。
2 e+ V, Y6 ^$ m* |1 {; F, X2 y' s/ P' P. N
五、救恩的头盔
" x6 a5 M' ^  Z- b【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。0 t$ L7 K2 Q: a/ k' Z

0 H$ g& r0 O) o% g$ y0 Q六、圣灵的宝剑
; \0 m( _! s2 D  N6 w  `# `【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。, d6 F" G8 c! Z/ V* A$ n, P

( F3 v1 f; s2 T$ n! p我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。
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最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!

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今日词汇:乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。
  F6 i+ I: c$ h3 n1 J$ O6 i6 `
/ S3 r: [$ G! {1 V& p. ~◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。; p& K3 |) e; l& m
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它分成两部分:
0 Z6 T) r) p! `. X& E一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)  |1 e7 g6 d  N6 o# B$ {
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)
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耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。5 p/ K: ~5 C/ X5 M" l! E6 x" N& x
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耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。
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- N. E8 X! @) m2 L( q3 P8 D又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:
' E- [9 ^% b" d2 `( U6 `! y( e7 y( c1 d一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。" _/ g6 D* q3 p7 E! a5 W

, c8 s$ P7 E4 n9 F7 D1 _另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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+ ]4 R3 m6 w# i4 n可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。
7 d: _1 s, L2 L3 ]  O  l总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。 8 d6 `# f* z4 E

) c2 ?6 y! y; l- }在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。
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+ D: I1 G+ J% |( B$ V至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
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9 F! Z& E" _% S8 G& W* r  l& _注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架

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人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。; \3 M# j/ C, M- @. w' `3 u
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耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。
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4 F8 G, c- a1 E9 h十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。: W" P/ Q; m, g& A* i' F  {

# E# H; }  w1 J, V十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。
" c& ]/ r: Q5 {# c$ z  Z5 D4 N) Q0 h& \5 F
凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。
0 `* `2 t9 z. m/ X$ D. G- b. @
0 C7 W  ?/ v1 X/ R十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判


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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。
  c* ^7 Q' J8 c7 [
2 s3 W; \/ Y) S. T& f" }8 h来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」
( X* ^9 h7 J7 ]8 u. S) k" M7 @$ J
审判是严厉的
; P. p8 I( j- z/ h3 w赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」
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! X3 X1 C- q; r7 E* N审判的结局是凄凉的
" h+ k1 W. [0 k' o  R赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」 . w2 x$ o! {, N6 N/ h! Y& C9 C# i
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亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
  S, Q. A6 B4 k7 g; N: ?0 ~6 @0 i8 T7 A3 K9 _3 {& d
审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5), j+ g5 q% _: K: t6 y
6 r1 x: J& U" b) Y$ N
◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
- @2 g* O8 ?* d" J
' i  S# {' H4 g9 e我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!( t+ g) h) ^2 s7 L  q& e
7 S, ^9 Z0 N" ]. Y/ G- I( J
人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。
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6 a1 _( U, R) I# H2 _7 |$ ]' _% G0 G& B# i$ l5 S) C
我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。
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/ h2 D, b$ h# {( B$ o( ?◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
% }- Z) A" W; C9 H1 @每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。! N( w% V- q, p
; A9 f" ~: L# v: {1 ~

2 ^0 G: ]4 Y" F  N4 x1 n0 v2 W& V虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。
! ?% n6 H  W* c' m/ M/ ?9 _: W3 s0 X0 e+ E( y
我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。
9 }# r9 `; p" e1 u$ u( ~& P! j+ b8 r, V3 q/ ?, S
◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10, k: q' Y/ m" F0 p; u
(1)你所说的话
9 d, S6 o$ X- a' m# y(2)你所行的事# @+ m+ B, i( n" ~1 ]
(3)你所作的工
1 R, Z  _2 ]' ^7 L(4)你心所思想的
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. L1 [5 B8 G9 F+ J% A◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:126 V( F$ f' t  v  c
7 }" b! J5 O" ]& z
每个人最终都要向基督(神)交账。; \" ~. g* Q; O' m/ q( {
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我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。+ x/ }( m; m3 B4 f  G4 J; k7 Z* a0 r

2 M8 I) q7 @4 C& Z我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
4 Z0 L8 e/ k- ^* e- V+ x9 u& |) l, O; x9 N* @( }9 ^0 g) }
人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
& ?. r( y: a9 ?8 [4 g7 a
0 D/ c# b8 T9 p% }5 [你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?' t" k0 R, m' Z
0 ?2 T! x. p% p
神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。5 C8 [* o" H& r8 P% D2 U
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「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 ! Q! m: Z/ Q. c3 }9 I- a- k
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今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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