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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神& Q  o! W6 U8 E  j
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人们应当将创造的荣耀归给上帝,而不是归给自己。

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今日词汇:冠冕


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冠冕是戴在头上的一种装饰品,形状各有不同,作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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  一、旧约中提到有关冠冕的事:
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9 E" a: p( L9 q* K/ q1 c  旧约时代之大祭司,都戴着用精金做成,并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30~31)在以色列人亡国时,神曾吩咐大祭司约书亚,用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成,象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外,也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同,但也用来形容基督被钉在十字架前,所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里,冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3,十三1,十九1~12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事,可参太廿七29;可十五17;约十九2、5)
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  二、新约中提到有关冠冕的事:
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  1.公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7~8)
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  2.生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)" o& k7 I2 b! k3 b. X+ }
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  3.荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2~4): e/ I. B5 L5 `  L8 F
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  4.荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6~8;参诗八)
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今日词汇:指与掌
5 d! Q0 G6 H$ e: A
昨日在图书管看到指与掌的关系,说什么“四指为一掌”,一直没能明白。
$ Q7 l: o0 q) W! ?2 s$ ]( h- V今日打开《圣经》又看到了指与掌,指与掌已成为人们测量的工具。
5 K- `& D# G, x0 I! ^5 X8 g% U0 ?% Z! w1 i  u
耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的.围十二肘。9 J  z# N1 r- c9 e
这是对圣殿里一根柱子的描述,当中说到“厚四指”。" g* a( [6 V9 O
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 - A& B5 h6 {: g7 ~3 x5 F9 q" ?" X; G

# x3 G/ V, ]2 J' U( M根据《圣经》学者注解,一指等于1.85公分,一掌等于7.4公分。

2 X( d3 R( p4 V" g# x
$ H- C/ w. u4 U我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟,我还把自己的手指测量一下 真的是啊。! G5 j) r0 }" @2 @, e
这一切在上帝造人之初,主早已预定。: a5 E, E4 \/ g+ Q" C% V6 v# y. s- a
人所能明白的,《圣经》早在几千年前都已记下。主啊,人算什么,祢的智慧何其高深。
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回復 18# 思恩
: O) W* m) n& E
6 {- Y( O, }. W谢谢弟兄分享,学习了

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今日词汇: 羔羊

2 g/ M  D- }0 O

, @9 F/ P* \6 t# g2 f羔羊,有象征的意义 — 从圣经的角度来说,指的是我们的 主耶稣,因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭,其实是象征 将来的 主耶稣。7 J( [0 H) R, }$ u5 F, E

' \9 N. F& f* B5 a% n. A在旧约里,羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶,天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上,以脱离法老的高压统治:死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家,击杀埃及人畜的头生子。最终,法老屈服在神的权柄下,让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日,犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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到了新约时代,耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪,祂甘心被钉十字架,流血舍命:为要担当我们的罪,替我们受刑罚,并用祂的宝血洗去世人的罪,把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天,祂从死里复活,亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言,讲述拯救世人的道理和计划。
2 S" |# J0 Z6 }. G; D9 m0 Y' e* j9 W- @2 i$ u6 n
如今,羔羊成为复活节的象征,基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派,成为救赎世人的祭牲。同时,耶稣也被视为「善牧者」,祂看顾祂的羊(人): % }* R5 }( _6 O7 D5 k2 @/ l
' v4 }. T/ }' e6 G! A$ {% H
耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
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今日词汇:慕道友9 d9 h2 q$ x2 q, N4 X- C
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慕道友「Catechumen」(慕道者)一词源自希腊文,意即「学习者」。
3 U0 A$ q& d/ X# S7 r7 n) |* G/ d; t* ^' I1 G: C
从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」,常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友, 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。
9 e4 g0 z. k2 @- X3 |4 t2 n  M# C5 Y  X) i
, J2 t7 H9 D% K! L4 Q" ?* @  {& ?
我们用这个名词的时候,一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们,称他们为“慕道友”。
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本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯
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$ `% |4 P  Z* F' V今日词汇:天国" d0 ~( V- G, o6 q

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天国即是指“神的国”,既是在天上,也在人的心里!
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(路加福音 17:21) 法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答说:“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为 神的国就在你们心里(心里:或作中间)”。+ W5 D. Q* m) }3 C: X. P

! I7 m: C- T) U! Q4 k+ K“天国”这名词好象是马太福音专用的,共出现了卅三次。
  u- [, f  c7 {9 I& K- x7 L7 q  _马可和路加都沿用“神国”。 : ?0 y8 \( a( ^3 l- U, U
马可用过十四次。
  G4 j( s# f1 @/ I# t2 s路加用了卅二次。 * `0 C' G, V6 p
约翰福音只用过一次。
4 @' c" i, [' [( m使徒行徒行传用了六次。 # ]" C9 u( n  q
保罗书信中出现过八次。 % s# \, Z" P& \( b* H
启示录也用了一次。
* C& l: t$ v* Y& Q5 h: b; C! s9 |8 j, Z0 l% F
其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 - T6 k! u  Z; L9 e; W
' ]9 V5 \$ U) n# M
从上述记录中观察,“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”,是因马太福音原为犹太人而写的。
2 @' @- N# Z6 r+ x: Z$ ?  u- z& T9 R2 Q, m- X
犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”,即是“神国”。这在马太十九:23-24表达得极其明显。( P/ e+ J( D2 Y* o

+ K3 {( t4 s) s# f+ c" B国”=Kingdom =(希腊文)Basileia有双重意义,即是“王权”(reign)和“国土”(realm)。意思说:在王所拥有的土地上(realm)施展他的权力(reign)。
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父神将国交给祂儿子耶稣基督治理,又把一切仇敌都放在祂脚下(林前十五:24一28)。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远(启十一:15)。耶稣曾对彼拉多说过:“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地,而是要在这世上施展祂的王权,就是神的权能(sovereignty)。
" \* g# A4 ^9 r( B" j2 K
8 |4 b2 l! A, N事实上,神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来,使人得获新的生命,在这世上就作个重生的基督徒。这样看来,“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国,而现今已经进入人类的历史了。
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今日词汇:麦子与稗子0 E5 m) Z" q! \

. @) E  T/ c7 P1 Q# j0 @. ^) C
" s4 B7 A: K  R7 K4 `: p+ l6 C
0 L* _4 h8 m; H8 y( E4 U麦子( D0 W& B( ~1 o7 J% F! `% _  L
3 G( H+ E( _' O8 x
  麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料,它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙,麦粉所造出来的饼也不甚幼滑(五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的,他并非有五个很大的麦饼,而是由大麦所造的饼,可见他并非来自富有的家庭,否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥)。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。* b1 j, ]+ y% A* D! M; Q
: L% w9 i: c0 |  W6 B
  小麦(Common Wheat)学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分,是一年生的植物,高约一米,叶片披针形,宽1-2厘米,穗状花序长5-10厘米,小穗长10-15毫米,占3-9小花,因为它含有乙种维生素,可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精,麦麸饲养家畜,秣供编织草帽及造纸用。
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$ X: V9 o" X* e- ?& @% o, U
! ^; A; r* p8 Z. ^) a! c( V5 C8 M3 T
3 v, w0 K5 g1 t3 A
稗子
  I0 w  c6 B" y5 y) Z. F$ Q+ m8 M0 S
稗子(Darnel Ryegrass)又名毒麦,学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物,穗状花序长10-15毫米(较小麦者为长),小穗单生无柄,占5-7小花。毒麦原产欧洲,中国东北,江苏,安徽等地的麦田也曾有发现,毒麦并非麦类,由于它的叶子与小麦的叶极为相似,所以也称为麦,中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱,牲畜吃了会中毒,病征包括瞳孔放大,头晕,上吐下泻,抽筋,严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染,产生毒性甚强的碱,所以谷粒和小麦穗混杂了,磨成面粉造饼,人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的,在任何一个生物群体中,受感染者通常不会超过总数的10%。2 R2 ~; b0 X% k9 Q$ m/ W1 t5 U, A
! [" H  l9 ~* w2 h: C! |4 t( c
圣经马太福音13:24--30- p. R0 D' O; r# F6 \8 X1 o
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『稗子』指那恶者之子(38节),就是假信徒9 |9 M7 x; n9 A, c% g' F
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『麦子』就是真信徒;撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间/ j- s% R. u/ n' Q; O. C! f% F
# O. w3 }  U9 C/ e5 P, W4 }
主的意思并不是说基督徒应该容让恶事,乃是要我们在有恶人存在的环境中,作世上的光。
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$ s4 h) R" V2 K; H4 o

今日词汇:做礼拜


# K' |7 D  \# P- _3 L
$ K; W4 w2 t2 k# P
! u! N  _- n+ _! r* u做礼拜”是代表教会的一种聚会。 ! s& a  O' t9 M. j. e
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, x0 n9 S! l3 |- ~3 N# E0 I
惟有在崇拜中,在圣徒交通中,在共同事奉中,我们才能明白“彼此相爱”的命令。
8 q! d5 ^3 }! R2 s2 h; K$ R* W' n- M6 z9 ?2 t
圣经说:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,你们不可停止聚会,好象停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”% u+ Z) c  S$ p
# x. \. o1 O6 q% U2 z9 u% G
崇拜若流于“做”与“礼”,就形成死板及仪式化,当然会失去崇拜的真义。 7 I5 u2 b9 e0 r5 W
1 s' U0 u& B! u  y
礼拜日对于基督徒的意义,要停止工作,有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前,敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。6 F$ _/ v  D- m: `4 x! E7 \% |
) F" m1 C2 R. S, p& ]- a& F% `
作礼拜能使人有更清楚的鉴别力,对于罪恶,有更敏锐的警觉。
! Q* E/ c1 S  i! c6 _" `
; a/ [) l) S0 a. B: s7 I- L1 o神的荣光,是茫茫人海里,一座光明的灯塔,在风浪中,指引将倾的扁舟,去到安全的港口,在黑暗里,光照迷途的船只,驶向坦道,远避险恶的礁石。3 u, C* Z' T  I

8 ~) y* v, t1 z9 m# G' Z: U做礼拜可以培养,团契的精神,聚会的习惯,互相激发爱主爱人的心,也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾,与弟兄姊妹有交通,不做自私自利的人。
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3 N, _/ G+ T2 \9 Q去教会参加聚会,敬拜、唱诗歌赞美上帝,领受上帝赏赐给我们的恩典!
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(创世记 2:2) 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 6 I- Z1 _$ f+ w: L2 d& x
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(创世记 2:3)神赐福给第七日,定为圣日。 " v" {4 w0 h1 v2 v
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(出31:15)六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。
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(徒15:21 )因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。 8 @; R6 a; `& J; A, j9 g; H

+ P$ k+ R$ V/ m8 ~谨守礼拜圣日,殷勤聚会,听神的教诲,口唱诗歌颂赞主全能之主宰,哈利路亚
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今日词汇:传道人


* z* L3 y5 `$ y# j2 K& A
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传扬真道之人,为神的仆人。牧师也是传道人。 " N' K* J: m+ a7 W: m
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传道人,若是泛指的话,指的是所有为主奔跑传福音的人,就如圣经所记:那报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。 . h5 C9 Z" e2 P6 Q7 R

7 A9 Q( p* y' y# [' {! K6 n9 ?) R不过,狭义来说,一般在教会里面,指的是那些还未被按立为牧师的传道者,被称为“传道人”。
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& l1 m+ I1 w8 s3 ^* {福音的使者就是那“受差遣,传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒,他要肚里有内容、有真正的信息,同时他也要有所行动,奔走去向神的子民宣告信息。* {- F4 D& ?$ f! E
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今日我们传福音信息的人也是如此,不仅明白神的心意,也要借着言语,借着自己的生活、行为,借着自己佳美的脚踪,来向人显明神的心意。
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6 ~7 J; ~; B' c+ i传道人不仅要在讲台上传讲神的信息,也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人,从而使众人心意回转,走在真理真道之上,并且在生活的各个层面,都能如明光显于世人面前,在生命中将神的道彰显出来。
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今日词汇:门徒8 m7 k+ y; K) m  t3 r8 z: v

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门徒指徒弟或跟随者,在新约圣经中特别指跟从耶稣的人,『门徒』的原义就是一个学习者,不仅是个学生而已,乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。' o% |* O% B0 F  ]8 H2 S5 o
& C" g* R* I6 S% v8 u3 y. Z) @
" i- p# j6 `2 F- B  [
在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」,由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前,都被称为『门徒』。 ' `8 O+ N  b& j3 g7 ~

! `1 A: d9 y+ g+ ?2 U: x& q, X& M; G+ \8 O成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢?+ t6 B$ r* ~8 H5 s4 }& v8 e

& V9 d- E9 d% ^( L6 z耶稣曾经清楚说过:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」太十37-39)
5 \. Y' Z1 P/ W
5 L  y0 e" D# T# q8 r  t耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。约翰8:316 V+ z* y1 e: I  }% ?
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耶稣的十二个门徒是:一、雅各布(James)二、约翰(John)三、彼得(Peter)四、安得烈(Andrew)五、腓力(Philip)六、巴多罗买(拿但业,Bartholomew)七、多马(Thomas)八、雅各布的儿子犹大(Judas)或称达太(Thaddaeus)九、奋锐党的西门(Simon)十、亚勒腓的儿子雅各布(James)十一、税吏马太(利未,Matthew)十二、马提亚(Matthias)
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今日词汇:聚会


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1 @7 F' h3 A2 \) @3 q& z/ M( g" G
聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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9 I" q3 s( R$ c" B我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
  {; S! v% [' d" ?  K
. v# O* T9 d1 V# U0 X% O; y$ R你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来十25)2 A* E3 O# Y) m$ m+ ~5 p

6 k( @" `7 G7 z7 }$ K7 T* s/ A神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里纔能得着。. `+ C8 m3 b6 s- {- W. Q4 X& R3 f" }

2 {4 m5 W0 I% w$ }& j& `歌林多前书 14:26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。
2 Z+ e  j% a  @. i% }6 q( i
2 d& ~  M+ u4 m, I9 P2 B其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。

" g1 D' [. \* X- r, `% v
* m2 G% ]4 j7 r2 Z$ a' a

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' G0 }8 o9 b. N, ^
' m3 V* n: e- c! K9 {8 J

今日词汇:罪人


7 c" P% @0 t' N: K
1 |. ^3 c5 p3 ]2 ~
这个词在慕道友、初信者,或非基督徒耳中,算是相当刺耳的词形容人,当然感觉相当负面,9 I/ r% _6 w! q$ r( U
0 l4 I' ~6 D. C% e2 I
罪人 — 按照世人的观点和看法就是,犯了法,有罪行的人。至于人的内心如何,外人是看不出来的,只要能够将人的外表改换一下装作君子,那就肯定不是罪人了。# J: E8 ~, D" K; R7 i1 P( J

' A7 ~9 g3 X: ]' C% ]可是圣经的看法却是:罪,不单单是人的罪行,还有人的内心,人的内心是否与 神为敌,专已自我为中心而不认识 神,这就是“罪”了!
. V# d- i# z5 y% \3 N! z+ l5 U. a4 R
/ ^4 U# Q8 Y# F' g4 c- h+ A3 F人类的始祖亚当,就是因为听从了其妻子夏娃(夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱)而违背了 神的吩咐,而不但使自己陷在罪中,而把整个人类都陷在罪中。" a3 R$ }" x$ F2 M3 {2 V* T( ~6 V
( w2 V8 e- p2 U- a8 _8 B" `7 s& D
就如圣经所说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗 5:12) ; y9 S9 b/ m. W0 `, H1 h

* {6 F7 ^+ h! q5 v& v. o; I如此看来,任何不认识 神的人,在广义上来说,都是罪人!
% ]. S2 L) [4 }7 s4 L0 a* F: n4 W/ M" S: c3 I) J
亚当是圣经中第一个人,也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱,又辜负了神的恩典。
: F9 L' N+ Y: n4 Y3 E- F! t- y& ^1 s& L6 M, X1 T0 t
「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人,他们的结局是灭亡和沉沦(诗一1-6)
! l- F$ w- |+ u3 v9 D# E3 d" l/ G- T  K; d: u
「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 8-9 )   ! Y6 x+ J  M' E6 H

( ]+ x/ o1 H& d) |* f, O1 A: {「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三 23 )1
$ H$ g5 x2 D) g1 X9 v
5 j) g4 j" ^. N6 `9 Q0 N8 s在圣经里头,罪人是指一切与 神隔绝,不认识 神的人,这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。
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" H- b! [6 C5 l6 d/ c5 a' o首先我们必须承认是个罪人,在这个起点上,我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩,因为靠着自己,我们根本达不到上帝的标准。' |) o9 l/ _" t# z$ A& L

' t2 A1 b9 w  B% k* \! M4 ?3 k神差派祂的独生儿子,耶稣基督来到世间,为众人的“罪人”死在十字架上,流出祂的宝血,为要把“罪人”从罪恶里拯救出来,这样罪人就有了“重生”的盼望了!
$ @# g" s: D+ q8 t% w' {: m: b. N+ C, p) `) r$ r$ N
圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人(提多书3:5-7)。因为我们的罪,我们应得永久的惩罚(马太福音25:46)。罪人的祷告是恳求恩典而非审判,是请求怜悯而非惩罚。
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今日词汇:盐和光


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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」
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. n. q  H# c, q, a光和盐,只是一种比喻,是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。
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0 i1 _: U) B7 }1 E3 l; ^2 ^9 P4 d「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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太5:13-16“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。 ' l/ N% s- f/ Y) m5 w
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盐能调味防腐;基督徒具有盐的性质,能使人甜美,防止罪恶。正常的基督徒,可以令周围减少发生不正当的事。
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7 K9 N/ |* B, ?盐能防腐,基督徒在世人中间,必须与世界有分别,不同流合污,才能发生一种防阻道德沦丧的作用。5 I" Y2 n7 a# R' y4 ^

8 @& c; l' z. @& P1 O+ p" a; s3 t" ~他身上的味道,不是天然的,乃是出于基督的,像酱菜的味道是出于酱汁的一样。. p$ \1 u) C7 M
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基督徒无论在那里,都应该活出基督,发出基督那义、爱、光、圣的味道来。. V  h; `1 Q7 d5 G' z/ q) @
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我们是光、是盐,而不是“做”光“做”盐,是基督的生命改变我们的生命,我们才是光、是盐。 0 ~6 ]  V" p$ T/ a5 M. \0 o

  N% Q/ p7 t' C『光』能照耀指引,能照亮身处黑暗中的人,「光」是没有声音的,我们若要发出光的功用,便须牺牲、舍己、付代价,在世人中间,则必须显露出基督徒的特性,能叫不信的人在我们身上看见基督。
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你的好行为必须是能显出生命的光,也就是让人们看出你原来并不是这样的人,因着相信主的缘故,里面有一个新生命发出光照,人看见从你好行为上所发的光,就把荣耀归给神。# u, H, h) h! k% t

% G9 f6 G1 F5 n4 a你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49

, i, |7 [, M$ j1 ]+ S1 M
0 W, U( H/ x* [6 ]* j. i# P; d+ C' oRosa en Bs.As

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回復 29# siervodediosar
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阿们,谢谢分享

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