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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神) c9 D1 M6 c+ x4 j0 ~
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人们应当将创造的荣耀归给上帝,而不是归给自己。

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今日词汇:冠冕


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冠冕是戴在头上的一种装饰品,形状各有不同,作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。% a+ H/ m/ @0 C
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  一、旧约中提到有关冠冕的事:
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  旧约时代之大祭司,都戴着用精金做成,并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30~31)在以色列人亡国时,神曾吩咐大祭司约书亚,用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成,象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外,也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同,但也用来形容基督被钉在十字架前,所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里,冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3,十三1,十九1~12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事,可参太廿七29;可十五17;约十九2、5)
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  二、新约中提到有关冠冕的事:

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  1.公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7~8)- V" v5 k. ~) B# x7 m1 ~' X6 \

" Z' `9 r/ R) m. q+ C) T2 B* H$ L  2.生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)
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+ j+ G) |/ i8 `7 x8 I, n  3.荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2~4)$ F3 y7 x4 @: ]# v

. \& }. `, v& Y5 |$ [( d  4.荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6~8;参诗八)
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今日词汇:指与掌
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昨日在图书管看到指与掌的关系,说什么“四指为一掌”,一直没能明白。
# B4 y$ }7 |- D8 Y今日打开《圣经》又看到了指与掌,指与掌已成为人们测量的工具。, x9 |  V# k" U6 y: s' I( g
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耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的.围十二肘。" V; O# `8 B7 \2 h2 B% U3 q
这是对圣殿里一根柱子的描述,当中说到“厚四指”。' u/ ~) Y5 V% g6 O; C) k
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 - _( r: U, {( X  H
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根据《圣经》学者注解,一指等于1.85公分,一掌等于7.4公分。

8 h) {- `  w# C+ M/ R3 U( X& X7 Q; O
我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟,我还把自己的手指测量一下 真的是啊。
6 i+ s. }# |6 x这一切在上帝造人之初,主早已预定。
% g- o1 k2 b! F1 |! c人所能明白的,《圣经》早在几千年前都已记下。主啊,人算什么,祢的智慧何其高深。
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回復 18# 思恩
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3 W) i6 V$ q; h+ _4 ?( l谢谢弟兄分享,学习了

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今日词汇: 羔羊

& e. d- l/ |5 i5 X
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羔羊,有象征的意义 — 从圣经的角度来说,指的是我们的 主耶稣,因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭,其实是象征 将来的 主耶稣。
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在旧约里,羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶,天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上,以脱离法老的高压统治:死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家,击杀埃及人畜的头生子。最终,法老屈服在神的权柄下,让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日,犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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到了新约时代,耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪,祂甘心被钉十字架,流血舍命:为要担当我们的罪,替我们受刑罚,并用祂的宝血洗去世人的罪,把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天,祂从死里复活,亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言,讲述拯救世人的道理和计划。 $ ]2 {4 {( E% J; Z

6 n( P: l" A) ~如今,羔羊成为复活节的象征,基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派,成为救赎世人的祭牲。同时,耶稣也被视为「善牧者」,祂看顾祂的羊(人): ' M+ e: a! N7 }3 p" y$ K

* L$ k" L, K/ w) j9 p, {耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
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今日词汇:慕道友' p7 S$ U& j5 Y# g/ g( h

6 j8 X' z- c0 d# a  }/ t慕道友「Catechumen」(慕道者)一词源自希腊文,意即「学习者」。* s/ X0 B& [# a- g, Q3 F3 |6 D* _6 k+ [

  e" i$ F) M) V8 z; C: K从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」,常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友, 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。: ]% Z" D0 u9 L& T; i: w

+ Y" H) B  O1 y! S' s9 @9 T" d1 R& y9 h5 b3 o% E  O
我们用这个名词的时候,一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们,称他们为“慕道友”。
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本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯
- C0 K8 \6 |: u" Z" Q, ^9 b. L# ~5 e
. \0 k$ }* ~& g; |& k9 `7 O今日词汇:天国' i9 ~" p* H* H

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天国即是指“神的国”,既是在天上,也在人的心里!
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(路加福音 17:21) 法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答说:“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为 神的国就在你们心里(心里:或作中间)”。
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( k& {3 _, R) y7 c9 v“天国”这名词好象是马太福音专用的,共出现了卅三次。 0 S/ H: D! [: ]+ N4 ?2 ~
马可和路加都沿用“神国”。
% Q8 Z2 H. S5 s# o0 n马可用过十四次。
! Q3 f: J9 m& C路加用了卅二次。
: c' z. `0 P0 R2 Q3 r! U9 ?9 z约翰福音只用过一次。 # [5 x# c" L) N) n! ?) w
使徒行徒行传用了六次。
9 o& Z) i: \( s& S( x保罗书信中出现过八次。
/ \  Z8 L4 L0 l启示录也用了一次。 ) S3 |$ P7 L1 e9 U

' v. P* O9 C  k; a1 C其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。
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从上述记录中观察,“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”,是因马太福音原为犹太人而写的。% W* K1 {$ N  F# D

8 O7 H; Y% ?$ F6 Y( r$ V* @& V# x犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”,即是“神国”。这在马太十九:23-24表达得极其明显。
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. A$ W2 M. j  w2 ^" m* m$ [国”=Kingdom =(希腊文)Basileia有双重意义,即是“王权”(reign)和“国土”(realm)。意思说:在王所拥有的土地上(realm)施展他的权力(reign)。
6 W0 L+ e; ~; P5 {6 |1 c7 F( \' @7 d2 ^0 R5 J0 _6 ]- _
父神将国交给祂儿子耶稣基督治理,又把一切仇敌都放在祂脚下(林前十五:24一28)。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远(启十一:15)。耶稣曾对彼拉多说过:“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地,而是要在这世上施展祂的王权,就是神的权能(sovereignty)。 . ~/ r& z; ^0 C, q

) G3 `  o3 Q) ?; d* r- v7 ^+ Z事实上,神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来,使人得获新的生命,在这世上就作个重生的基督徒。这样看来,“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国,而现今已经进入人类的历史了。
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今日词汇:麦子与稗子! n' m1 r: I0 `  F$ q
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麦子: k/ _2 m3 c( A1 x8 D

& R2 t' C- K7 q& F* P  麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料,它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙,麦粉所造出来的饼也不甚幼滑(五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的,他并非有五个很大的麦饼,而是由大麦所造的饼,可见他并非来自富有的家庭,否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥)。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。
1 z; N8 o4 D, W2 n# ]9 X. ?5 f/ n% W+ u! h
  小麦(Common Wheat)学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分,是一年生的植物,高约一米,叶片披针形,宽1-2厘米,穗状花序长5-10厘米,小穗长10-15毫米,占3-9小花,因为它含有乙种维生素,可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精,麦麸饲养家畜,秣供编织草帽及造纸用。
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7 \4 W  m, ^5 k7 `$ [. B- Y稗子( }/ e' m: {$ l

! x+ U6 V2 b0 p& [# e稗子(Darnel Ryegrass)又名毒麦,学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物,穗状花序长10-15毫米(较小麦者为长),小穗单生无柄,占5-7小花。毒麦原产欧洲,中国东北,江苏,安徽等地的麦田也曾有发现,毒麦并非麦类,由于它的叶子与小麦的叶极为相似,所以也称为麦,中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱,牲畜吃了会中毒,病征包括瞳孔放大,头晕,上吐下泻,抽筋,严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染,产生毒性甚强的碱,所以谷粒和小麦穗混杂了,磨成面粉造饼,人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的,在任何一个生物群体中,受感染者通常不会超过总数的10%。' c, }) v3 |$ ^  X: m6 x4 u" U) ]0 T
" [5 E5 L0 T2 c
圣经马太福音13:24--30
# D5 A1 t7 g$ c% r
" S) `; O( n: F『稗子』指那恶者之子(38节),就是假信徒
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+ r6 h2 X, ~: c, M6 k# T$ }『麦子』就是真信徒;撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间0 ^/ _# `6 s9 V3 p

% P, U/ `4 \. a/ W/ t/ L7 S主的意思并不是说基督徒应该容让恶事,乃是要我们在有恶人存在的环境中,作世上的光。
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  X8 r: Q6 [% |. \' {2 j

今日词汇:做礼拜


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做礼拜”是代表教会的一种聚会。 3 V& D3 s; d4 D5 ^/ _+ z/ q' X

0 M) v+ q$ a/ M* J, a5 a9 k! W# z
惟有在崇拜中,在圣徒交通中,在共同事奉中,我们才能明白“彼此相爱”的命令。 . m! T, n3 \/ Y' |
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圣经说:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,你们不可停止聚会,好象停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”* S8 S0 ~, ]7 ^% E% j- u1 s' z' A

( e8 R, O$ x- O+ E- e5 g崇拜若流于“做”与“礼”,就形成死板及仪式化,当然会失去崇拜的真义。 4 D5 x  r& x' q+ Y0 o

* E9 d; R7 Q# k: W, {6 P礼拜日对于基督徒的意义,要停止工作,有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前,敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。: A- Z3 E" l9 d) G' v
  Q% X$ ]7 X- _  f
作礼拜能使人有更清楚的鉴别力,对于罪恶,有更敏锐的警觉。
. H, R! [( b  Y. N( Y$ _: E
# m7 e+ L7 c( \$ l神的荣光,是茫茫人海里,一座光明的灯塔,在风浪中,指引将倾的扁舟,去到安全的港口,在黑暗里,光照迷途的船只,驶向坦道,远避险恶的礁石。
$ M- A8 h7 M2 \3 S+ T5 c$ v$ d3 }& ^, y% p" `) q
做礼拜可以培养,团契的精神,聚会的习惯,互相激发爱主爱人的心,也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾,与弟兄姊妹有交通,不做自私自利的人。
  i9 w! t1 F9 F+ S0 x
/ c& q7 r3 m4 u+ W) n去教会参加聚会,敬拜、唱诗歌赞美上帝,领受上帝赏赐给我们的恩典!- O. U5 x! W+ s8 ]! G; i! c+ a: }

" S5 |! W2 N9 u2 P8 n(创世记 2:2) 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。
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(创世记 2:3)神赐福给第七日,定为圣日。
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(出31:15)六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。 : X' n0 e7 q; m, y% ^

4 C8 w$ X. ~& Y2 @# z- I$ y* E+ M(徒15:21 )因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
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8 `, Q; v# _8 T+ G5 a: @谨守礼拜圣日,殷勤聚会,听神的教诲,口唱诗歌颂赞主全能之主宰,哈利路亚
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今日词汇:传道人

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传扬真道之人,为神的仆人。牧师也是传道人。
: z1 N5 i7 w: k% P2 X0 Q
; C- w& T0 g& m% L, v, n! m4 E传道人,若是泛指的话,指的是所有为主奔跑传福音的人,就如圣经所记:那报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。
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$ c  V; i! E$ L9 X5 q不过,狭义来说,一般在教会里面,指的是那些还未被按立为牧师的传道者,被称为“传道人”。# l9 H# X5 V& t

+ r$ L( y8 e: y6 e$ d1 ?( {
- S1 g& K& \& Z  l8 P福音的使者就是那“受差遣,传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒,他要肚里有内容、有真正的信息,同时他也要有所行动,奔走去向神的子民宣告信息。
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今日我们传福音信息的人也是如此,不仅明白神的心意,也要借着言语,借着自己的生活、行为,借着自己佳美的脚踪,来向人显明神的心意。" {. l9 p7 h+ a0 Q7 O7 j4 \: r( }; `
) K! }# v  k) ~) ~
传道人不仅要在讲台上传讲神的信息,也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人,从而使众人心意回转,走在真理真道之上,并且在生活的各个层面,都能如明光显于世人面前,在生命中将神的道彰显出来。
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今日词汇:门徒5 _+ m$ w! V3 Z" j6 r% ~

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门徒指徒弟或跟随者,在新约圣经中特别指跟从耶稣的人,『门徒』的原义就是一个学习者,不仅是个学生而已,乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。
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6 }; ]4 v. Z3 d8 y7 N/ }3 P2 d- @
在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」,由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前,都被称为『门徒』。 , M2 p( k, C  E; M) ?6 i

+ c+ U6 m/ B2 [$ V. ?% P! n5 C成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢?" I% E  j- `+ D' O2 F1 ^

2 R* a, N0 \: Z耶稣曾经清楚说过:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」太十37-39)
1 V6 N( n( |: }' T' V$ i1 `
* {- I- C. @) \  P耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。约翰8:31  f& y6 i+ S: v2 R6 V: I! |
& q& D/ w2 P) z) K. L  K' U( S+ [
耶稣的十二个门徒是:一、雅各布(James)二、约翰(John)三、彼得(Peter)四、安得烈(Andrew)五、腓力(Philip)六、巴多罗买(拿但业,Bartholomew)七、多马(Thomas)八、雅各布的儿子犹大(Judas)或称达太(Thaddaeus)九、奋锐党的西门(Simon)十、亚勒腓的儿子雅各布(James)十一、税吏马太(利未,Matthew)十二、马提亚(Matthias)
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今日词汇:聚会


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聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20) - `7 u, J3 {& g& ^; x

9 F( l# }) t& Z  j你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来十25)
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* Y, i! E$ y) g神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里纔能得着。, s1 C. @9 B: J! m4 p6 w/ O
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歌林多前书 14:26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。 # W/ I  b5 _/ o" `; E7 y

- r) Y! G" H7 ~8 i4 e% o! I4 l其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。

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) l# w- D( o; }( R
4 ?& m- m6 L$ g' V

今日词汇:罪人

0 n5 X7 k; {, m! q/ m
3 T9 y: ]# }8 g$ D0 J
这个词在慕道友、初信者,或非基督徒耳中,算是相当刺耳的词形容人,当然感觉相当负面,
* o7 t$ `" }/ n& C" t" Q/ n
7 Q/ \" ~9 b4 w0 l, d罪人 — 按照世人的观点和看法就是,犯了法,有罪行的人。至于人的内心如何,外人是看不出来的,只要能够将人的外表改换一下装作君子,那就肯定不是罪人了。; f6 c7 h  e( o$ l
0 E* B9 G' B) f5 V# K: k; l. @
可是圣经的看法却是:罪,不单单是人的罪行,还有人的内心,人的内心是否与 神为敌,专已自我为中心而不认识 神,这就是“罪”了!
  l2 \9 a9 o# C" N- T9 R& Q
5 S' p3 `. f9 R0 P人类的始祖亚当,就是因为听从了其妻子夏娃(夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱)而违背了 神的吩咐,而不但使自己陷在罪中,而把整个人类都陷在罪中。. G/ r0 L( ]* C
: @) ?/ E# y% H+ n
就如圣经所说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗 5:12) # C, u" _% R2 {" s" k
% A1 r% `% L* v* i7 Q
如此看来,任何不认识 神的人,在广义上来说,都是罪人!
5 s1 o, F6 X5 o1 r8 {# A; M
2 S; B8 Y+ `" O: x亚当是圣经中第一个人,也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱,又辜负了神的恩典。 8 a0 O/ f1 c) c0 ?- y, B. O1 j4 V
! F# o% ?: C+ d1 C4 A4 s4 \
「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人,他们的结局是灭亡和沉沦(诗一1-6) 9 ?" \, {0 t5 J  G2 g
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「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 8-9 )   & A. e4 z% s2 E

) X4 O4 P/ A) K) v「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三 23 )1
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在圣经里头,罪人是指一切与 神隔绝,不认识 神的人,这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 ( R5 f- G2 N- U$ j0 Z4 G2 a' ?1 Z7 e

6 f2 Q8 U: {5 `) _) p首先我们必须承认是个罪人,在这个起点上,我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩,因为靠着自己,我们根本达不到上帝的标准。
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神差派祂的独生儿子,耶稣基督来到世间,为众人的“罪人”死在十字架上,流出祂的宝血,为要把“罪人”从罪恶里拯救出来,这样罪人就有了“重生”的盼望了!- f8 D! p6 m! k4 }; e) ?! ?

; U9 W% g0 d8 v- e$ U+ h+ |圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人(提多书3:5-7)。因为我们的罪,我们应得永久的惩罚(马太福音25:46)。罪人的祷告是恳求恩典而非审判,是请求怜悯而非惩罚。
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今日词汇:盐和光


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9 A. t& g, u$ R, b2 F( K耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」0 J, y) M3 w* n
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光和盐,只是一种比喻,是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。
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「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。/ m* b7 U, b) |4 Y

) {9 s$ h7 W+ M+ G( t' }/ _( `太5:13-16“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。 + A: u0 q, T2 \8 m

; v3 b* e( w7 i  h) o盐能调味防腐;基督徒具有盐的性质,能使人甜美,防止罪恶。正常的基督徒,可以令周围减少发生不正当的事。
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盐能防腐,基督徒在世人中间,必须与世界有分别,不同流合污,才能发生一种防阻道德沦丧的作用。4 K4 g* |$ S% j, i6 x* z7 p

1 k+ b: f7 O# h3 l- ~5 X9 `他身上的味道,不是天然的,乃是出于基督的,像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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基督徒无论在那里,都应该活出基督,发出基督那义、爱、光、圣的味道来。
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我们是光、是盐,而不是“做”光“做”盐,是基督的生命改变我们的生命,我们才是光、是盐。 $ n) e) ~+ E' l) B3 S3 c

) V7 l9 {9 t/ s6 m9 K& ]$ W『光』能照耀指引,能照亮身处黑暗中的人,「光」是没有声音的,我们若要发出光的功用,便须牺牲、舍己、付代价,在世人中间,则必须显露出基督徒的特性,能叫不信的人在我们身上看见基督。
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你的好行为必须是能显出生命的光,也就是让人们看出你原来并不是这样的人,因着相信主的缘故,里面有一个新生命发出光照,人看见从你好行为上所发的光,就把荣耀归给神。
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你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49

  s8 w) `( t$ O6 R
' g9 U1 E, N: P  b3 k- v- URosa en Bs.As

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回復 29# siervodediosar
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阿们,谢谢分享

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