沙沙

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今日词汇：大使命
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大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
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& m  h: L7 p5 v* T! Y; q  c这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。
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' x4 c+ y; X  R; E; f神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。1 i3 p5 f3 J2 E" Q2 n3 i

- V. N1 g2 M" Z3 Q神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：
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* G; {3 B9 S" a- W- W所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20

pedro

哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。

siervodediosar

今日词汇：诸神

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1 F, Z. h( F  c$ I1 z7 E) t
9 B. n  q5 s7 V: r( d, h
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
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圣经有5处记载诸神* L. y: k8 p4 ]2 I
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。
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诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，
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' v% V2 I+ E' {- x诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。
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( y5 d# Q' J; ^" [7 o3 W诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。. E' `% ]0 ?0 F
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。" q$ z% ~+ c: a' h
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神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。9 x2 g& u' ~' X. \( C2 m

! Q% O  K4 F. c  S摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？
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神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判
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: p2 l! d  }4 A& q$ G  @3 f7 B神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》8 m8 S( R) X' ^# B

# I$ ^; i" `, q  E$ L2 G5 U这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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& w. a- k6 k/ i1 k1 B, T& Z0 g3 A$ n$ K0 e
神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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三者从永远到永远同时共存，且互相内在
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太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---24 z* \3 y4 K2 b* C& S1 G% ^
那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
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我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。 7 p* [- p, E* U$ j/ }- n% ]
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10
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但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26
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siervodediosar

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今日词汇：诸天

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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
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$ ?  N! Y+ E7 Y; I; {/ a9 Y我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。7 U9 r7 a0 T/ H0 G) Z6 H, q' J( Z

- ~* b: \. x* [各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。: L8 s( V: b: y! L5 F5 O
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诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1+ S# |& L7 M/ u0 x  J  n" S
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旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：
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0 e8 n: D8 T$ P( b2 K第一层天是看得见的云层。
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/ @# {8 |5 k0 {0 [* N第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。) M) q% ~! ?! [9 d& d5 d
1 D" l3 p% V  g0 s
第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。
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申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』
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( C4 f- h: [+ m- u3 l诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）/ K/ W% [" p# R. y4 m
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1 e' J6 W5 R% X
所以我们常听到天外有天
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siervodediosar

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今日词汇：伊甸园

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& S6 e# j5 v+ j! H" p5 A! ~伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。1 p' t8 a' P! O- N; b1 `$ R  c+ q- x( v

) r/ w! B; p. v& E5 L0 X9 a6 ]伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
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伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。0 P- R, N$ d' f! C6 o0 \3 q
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《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
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5 J) y2 t4 ]( z- n& l神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。7 L, a( q& G7 f. h* E% E
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上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

pedro

愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
, T/ x/ ]' @# l9 O# q3 V4 C谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：基督

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基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。: ]1 q/ ]% k4 u8 n  P% p1 m" v

" y: f! T8 D% R『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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- `6 C* J* v; l7 ^1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
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1 L2 d. _1 s8 }, _2 d  b2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16/ x3 K* \1 w. g9 t

3 T+ \5 n% y* g1 s3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
) |" z  V, M% m; e' }9 U9 |9 b6 n) Y) d+ N; ~
4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21  X& m" y( i2 ?3 q. {% ~8 b; @1 l7 }

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在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。 ' ^3 l& D/ c, q' x. z0 l; K

3 k0 G+ L! `- `『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。) @% ?) F/ g. k5 r1 B6 r$ _5 y

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沙沙

谢谢分享，明白多了

siervodediosar

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今日词汇：信仰告白

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" w$ s# Y) G# d- W4 r' H
( ]1 `6 m4 ~* e3 K$ Z信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。& ~; K8 T0 I- X5 B
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0 K; H6 d! b+ }! v5 a3 [. e& g教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
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追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。
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早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。
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6 `- m# L  C1 }  R* U' P/ u3 W3 f所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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我信上帝，全能的父，创造天地的主。3 h* \4 `3 e& E* X6 n" E1 A
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
  p9 }3 O$ K8 K因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；  k, @! k2 c7 ~/ E: I
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
8 W6 ]( ?/ t5 g, W受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；: _; }, n- S9 H) C3 X. p1 l: L
他升天，坐在全能父上帝的右边；* R2 y& Q8 K8 U7 E# ?' ?7 F7 N
将来必从那里降临，审判活人，死人
/ q% A4 r  u5 x/ Z8 o5 l; @8 Y* K我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
% N1 B- Q) M) e1 w4 K+ B我信罪得赦免。我信身体复活。
  ]; K; J- ~7 {9 z; ^) T我信永生。阿们！

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1 B6 P8 B- u# D  |' v6 p! R
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siervodediosar

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5 {2 Q- Q# C  t
1 k: [# r& P, G- S( u; m% @9 j. m7 [; @7 s# q

  K% z  T7 o; B% S9 J5 O! s& Y9 y

今日词汇：是 神，亦是人。

  p3 A3 F" l1 I* f) x
) O' h0 ~( [3 ^/ f$ O9 [. B而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。
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首先看→从神的属性观他(神性)5 O. M; e, l  p) e

8 q4 G1 s$ M' v/ @4 j8 f1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
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2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。0 q1 y9 c, P* d! u5 \9 B

( s1 p) @0 H3 K7 Y% M6 g3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。4 @; H/ C2 N- o, h# B
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4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。: H1 r) y( Y, G. {
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5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。3 G/ F  M: V5 Y( Q0 g* b$ _* u

4 b6 o4 z- o- \/ ~6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。0 |* N/ C! d4 h* n* v

7 g8 U$ f% G& I, ]) ]1 Z7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。
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5 P7 U- ~; t* Y& Y5 ?. l4 N2 [6 k8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。  G+ B7 }" c0 Q. t' O

7 @3 y/ g6 c6 s5 r7 s9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。- K: ~2 F5 l+ I! q- [- j; s+ J2 }
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10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
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8 Z- B; B) F, y, C/ u: X11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。  n, n: P2 k0 `
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12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。8 q8 @. q+ C4 h0 j# h6 J

# n' K. p% H# n5 O13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。
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14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。& ?7 m) `6 s& F+ ]& g  u
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2从人的属性观他(人性)
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0 v6 V1 D1 l% |+ Y# A耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。
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看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样* O8 Z+ I1 [, h) G% v2 R
  g4 p/ H, v* O0 H; Y4 S: t  P
饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18
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9 O' a; a$ y  g; r3 A" B% R1 T渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7   
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  I" @$ W6 P' o1 D! R哭→耶稣哭了。约11:35
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
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7 A4 ]. L  \! S难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  
( V$ d) \& m; P4 x6 `对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34
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) @) C% j: L/ d受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15' B* V4 m7 I: J9 J! \- ?
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   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26" W" z5 h+ C+ A$ M
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痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   # Q( c5 L$ {0 B9 s! |' c

! X# K4 j0 y. i4 l: w$ `* x# y耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　
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引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
6 g8 i5 S- w6 z' w* ^) H$ C; F2 H6 s" @8 E$ L& @0 o5 l2 {
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
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siervodediosar

& a4 U  W# e7 u2 Y7 b( v$ h' r1 m/ u3 d9 n9 L; O9 Y
今日词汇：属灵军装9 |2 d" x. g3 |/ }
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7 h3 b! B: N. [# Z$ [2 B3 L以弗所书六章 10-18 节
( O* Z& c& Z) n: z5 f6 }8 I) v
4 t6 y9 H3 i$ g3 ?6 Z" e6 E( s8 ]: l保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。 # S3 H9 B  ~* _! D! b

, I8 o& O' ]% [7 h, M; U属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。) h- S1 N) s% B- F0 a$ j
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一、真理的腰带4 q& R! c$ x2 p* |' n; l$ B8 u5 T, T4 Q
既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。
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二、公义的护心镜2 }7 m: p' l/ ]9 r
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；
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% m! S% c$ m3 U& S6 ]【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。7 l  H9 ^2 Q' K9 s7 v
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护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。9 E9 v  ~, O% Z
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; l" r$ P" l0 {, M# p0 }三、平安的鞋
7 J; G+ v) B: J  d【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
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四、信德的盾牌
' `0 C! v0 f7 [* G; h6 |1 {1 Q5 }【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
1 a9 {$ Y, ^& n( w( l我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。" x( G/ y8 M4 v- N7 S

" B+ |% F6 P& x# O  M8 |$ J& o; k五、救恩的头盔
0 {1 C" V- ~! S1 L【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
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% Z/ b1 f7 ~6 \1 i六、圣灵的宝剑
& j0 l+ j. ^6 [; M【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
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9 n1 T2 Z1 e: t3 a# b# g- z我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。5 _0 h7 c2 b# g: m
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最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！
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siervodediosar

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今日词汇：乐园与阴间

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, D6 y3 K9 Z  O: _) l' A6 z$ k  m◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。
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$ k# Q0 K: T% S( B- ~0 I◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
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它分成两部分：! n. d# p1 a8 N, {; M5 M
一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)+ K* f( _; I; v+ a0 g7 ~
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）
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; l8 ~! b2 z5 h$ h) J. M耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。* Q4 M5 O9 n+ Y3 z  @
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耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 % v6 y/ |% b1 e& f" Y) [: t

* z0 r' n( B4 R8 ~  o2 N9 q) j' v根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。
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又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：. V" W! d1 O! K- k  q. Q
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。% G; N: b- a" B4 T( B' Y9 ]
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可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。% d! S+ V7 K/ w1 r
总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。 + ~0 n' J# y! v$ q( X
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在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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8 V- w0 }' U3 ]3 n! T至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)
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注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

沙沙

学习了，谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：十字架

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人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。: r3 s9 N* N+ S4 L* m7 [+ h
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。6 t6 A4 u2 ?2 W' R7 q

/ Y. h! R$ E! R" A8 C耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。8 h! E: a& h% ~+ o1 P- H: B" z

# E# a/ F* F* \( z4 A十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
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; V) _: y# q  o9 R十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。
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; R3 F5 ]( o+ T! w/ N* S+ [凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。4 v) S: @  C3 J1 o+ Z) D

8 o' m( e8 X- I十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

siervodediosar

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今日词汇： 审判

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. Q# P( q" W5 a0 K神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。
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来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 - R) E. _$ l& Q3 X2 Z
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审判是严厉的 * H" C8 {$ N' G
赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」 ' {$ o& `, H% j1 Z8 }

% X/ \* ~1 d9 K7 w1 j$ i审判的结局是凄凉的 9 {' K7 N/ ~, v8 Q  ]1 c
赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」
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" m8 X' i4 ~" ~亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 9 p( D. m- D: R; \! B: z  Z$ P

8 H3 v7 J: M5 u5 C审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）
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& k' T) B  O; t/ ~5 W◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！
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人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。
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) D2 P* H' ]1 [! T. V我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。+ D. ^$ a7 Y4 x# [9 n
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
8 ^4 p8 ~" d+ l1 Q每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。0 L  p% [$ E# p- K4 }8 B
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% b& G& D- X  N虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。5 l5 \4 L! E' @# H# O& Y  w
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我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。7 j9 [- u. ?7 Q1 L# M/ P) ]

! E2 x: b& g  a: [5 J: t◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:101 M. H0 W$ q  ?1 w4 L# d. d0 |
(1)你所说的话7 `+ E* q  R6 D: c+ V/ L
(2)你所行的事
; Y! Y" }3 V( o& K: u1 |(3)你所作的工) d& J/ U4 h* k$ K" M
(4)你心所思想的
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: f. S+ e& j+ b5 l$ j◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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每个人最终都要向基督(神)交账。
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: P2 Z# ]* Y% O8 u* f; @' y我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。) F" G, s. ^" c

: W( M# z0 ~( s. m我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
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% D( K$ D( D7 b. d  T人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。
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$ r# S: _7 }) R! e9 g/ B你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
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神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。
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「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16
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今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。