沙沙

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今日词汇：大使命2 H: t) s- E) e/ `% l  o

" e0 ~: `2 G% E  x大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。* n4 v. @! _- {  }0 _: Y

7 J& d3 T$ H/ Y! Y# x这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。. i9 ?/ I; S2 I$ z2 H6 D/ z4 M8 G
1 B( f* M5 S5 _& R; l5 |/ {
神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。
4 N0 ]2 E- D% g5 ^% o+ Q
8 L  U% k' d+ ]0 b- M) F3 a' z神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：
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所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20

pedro

哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。

siervodediosar

今日词汇：诸神

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# ?5 {7 X0 @6 b7 ?2 @( ?* D2 O: a$ c5 T7 g
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。2 f, H- Q. b4 q: k( B" o. H: O. y, j7 Q

/ N2 u! i9 R6 Z& I; X圣经有5处记载诸神
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。
# |- u. e: x$ i5 V3 m% R# p
8 t% ^0 {6 s7 t: k, t, d诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，, b  o+ L! Z1 j5 x2 m0 q
6 f3 U1 R- [, E# D0 N
诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。
2 }0 A+ c+ y# N! k8 x5 r9 O
3 y  f8 o6 I, W8 [8 c2 a诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。
2 B; B/ k8 q* A  I6 D
* {* }$ p' z/ i4 e番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
2 R4 g0 [+ i  f, x; b0 u6 z6 }5 ], c4 _
神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。9 u- u$ [1 g+ N0 |5 Q
8 M! Z* e. P& Z, b/ |
摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？- w$ Q( S1 _% a2 _$ ^

! O. \6 m" t9 z0 B* K神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节/ u3 X4 G! s# i, `8 ?& P) W
9 M2 q% P  S! F
诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判
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神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
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这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
7 t* G! c+ _3 A/ j8 t
4 z7 T" Q) u& }1 y6 |. D3 B9 V" L! y  ^; G9 `# S
神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。4 B2 X7 E& E. w7 ^* U) l
4 D  S8 J! }2 Y) W8 ^7 |
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三者从永远到永远同时共存，且互相内在
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1 j0 h: {6 T; c0 ]太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---20 L( X' c3 \9 e/ Z2 @
那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29' k2 |: [2 D0 d6 @2 o2 v

/ D- \3 [$ {) Z. ], K$ I我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
. W' d4 v4 D# w; C* z你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10
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3 m' U8 j# F$ R" K0 a但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26
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siervodediosar

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今日词汇：诸天

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3 V' G+ _+ w1 t( H
诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。/ W# i/ K; o4 t0 ~$ I
8 m! a/ R& H# Z
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
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9 f5 S* ~5 Y' c/ i$ B各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。
  F6 E6 c+ |( i# B, v, j" m. ~, L# R7 \2 |! W* X6 p+ w
诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1
6 n. g* a' [2 W/ }& h2 R) O3 r
2 ~! u3 s) _  z' u! k旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：8 s- ?* P) Y) O0 C: y" g- {: h: \

2 C, j/ @0 x1 n& _$ X' N第一层天是看得见的云层。
7 z( g1 ]: e5 s- T! Z: E0 s" b  ^- t( p
+ c( P- Q; _" A4 a- J! D7 V第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
3 G  p7 G2 H; d, D$ j  ~
- j# R. b* x. Z& ~3 m; x第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。% r  W1 `) T9 Z" L+ Z
" G* [7 M' |; m5 x
申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』+ ]; S5 P1 q. q4 U1 J9 t

  Q' p( X1 f! _# ^诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
5 T# ]8 G: A4 @. n# {5 q0 j; d
! ^2 ~7 u0 U7 T" ~  r0 n, f( t5 {  f! Q1 s4 {/ H% ^
所以我们常听到天外有天
4 x  D+ h1 x! b7 ^% o; m
3 E9 F% H+ Q# d! ?
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siervodediosar

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今日词汇：伊甸园

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, U, {7 x, W, x# ?. a+ i

7 j+ ~9 Z; r- q9 X6 s
- k7 e5 s2 U. h

0 o4 a$ a7 c: I4 |' @伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。
8 p+ j9 u5 J4 E7 p  ?- H  `5 X2 @$ u8 Y* W, a% L3 `  @
伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。3 t" u/ Y, v- I
, ^% C" b, H& h
伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
2 J4 E4 C& t! H0 V, r6 W9 H! }3 R8 W0 c, U
《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
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神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
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* h7 ^* x) B$ \/ j+ X, l
, A1 N/ ]+ T/ @* ~% b' A, u上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

pedro

愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。' g  A- J: ~, D& ^) Q% S# f
谢谢分享

siervodediosar

2 X9 y5 V. n3 K1 {/ W; c- \: m5 m

今日词汇：基督

- W, D. f( q; k6 Z+ h. d/ W# T! T( T& b& e0 `2 Z3 q: y
基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。: Y$ Q" R0 p! y: J/ j
0 d+ J3 Z+ V# f: N# o' f
『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。
1 X1 `' R: m: n6 z7 r% c/ z( A* T) u3 H! e
; L5 E( m/ i6 v' U2 ~5 K
1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 $ E+ `1 r* Z6 W7 {- i

. D8 @5 ~# Y4 h% A& F. {2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16* \" s" U5 g* N8 L  K

" N5 h/ N6 v9 a4 d3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 $ Z3 ?) k: W5 t9 I7 }! F
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4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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; S! n* k( t: F. k. y在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
' O$ n6 ^$ v7 w- w5 D9 U2 F2 f+ s' k! W: L) E) @. E' k
『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。
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Rosa en Bs.As

沙沙

谢谢分享，明白多了

siervodediosar

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; l# v$ i' [$ X' H. E$ s" [$ P" q) x

今日词汇：信仰告白

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, u4 {$ j0 d6 x3 `# t

3 x6 ]+ I( ?9 n4 y信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。
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教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
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% H1 y/ e2 X5 |5 P追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。
0 ^; L3 O: ^8 f8 b! q' V% J0 }
* g5 R0 o) P3 u早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。
' K% R  H( f0 U$ y4 z( N) h
) B3 r0 Y7 G+ C; D7 q- e: c所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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7 R7 e, s5 M- q$ R$ }( M( {9 Y

我信上帝，全能的父，创造天地的主。- W/ ]1 ~1 d' m% I$ Y9 d2 L
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；) M4 b, y# S( U
因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；) q( N  q; D/ A) f# p% |
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
- u* U3 W3 O" n: |4 T5 J受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；6 w, V  ?8 S& I3 H7 _( L% S
他升天，坐在全能父上帝的右边；  s) B4 |2 x& \- @  {0 n
将来必从那里降临，审判活人，死人! F: ~) f( d4 T* H9 g+ y6 [+ D1 \; ?
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。8 l9 q5 q" H: Q. w7 q! ]
我信罪得赦免。我信身体复活。 - e; X% J2 S( _+ h! \9 ^5 S7 e
我信永生。阿们！

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, X# [; K1 v% G9 t1 z4 P
3 B. [! _+ v4 K, ]
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siervodediosar

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今日词汇：是 神，亦是人。

7 B* p8 y+ V8 i
* a0 L/ v# R; H& B$ q8 W2 u7 X
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。' {- i' n" a0 w6 P1 P5 g5 [- S. c( B
& ]* q6 ~, ]+ c( i% `8 v
首先看→从神的属性观他(神性)7 X* O+ v+ }6 ?  n* ]+ G1 Q6 J

$ g9 v, \+ `$ a4 Y$ Q1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
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2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。1 Y! t5 |% j8 x: o: n6 f5 ^

8 x& F# }7 H1 L' ?' _% J& e3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。- I0 v( k; b+ E8 I; Y3 k0 Q

( |% f3 d- F  L" _1 Z' n9 h4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
) k; k+ n1 G  U1 F7 H4 L
0 Y! T; K1 L/ H9 ~& F; _5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
0 P6 x0 a; D2 }* V# G% e, S
0 ]% w# v: y% N9 b5 b. Z8 q6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。
% o. h- D3 N) H/ W1 K; J
1 G, G* P; B6 F3 _% y( r# ?, V! A8 N3 o$ R7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。
) @( x/ V2 D7 k9 k4 G( o  t/ _" Y2 H9 C2 R2 N7 A* L8 f
8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
( O& U; m) V3 W  L3 b; @) x4 H! o
: j9 A) `1 E9 @* J9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。) V! U) ~  v+ y' x  ~9 p. D: B1 s

4 d- H* \3 S' }' ]$ z8 u10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。! l0 G, y- H% p, N* D1 A7 ?1 A5 P

4 G& [8 u& ~6 ~. `- y2 c& @11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。# k! Q# b6 t- j5 H% I! l

" B& g! A% H& q0 W; s12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。
6 N. ^1 Z2 v& |/ h; f* ]8 g5 W" t( U: z8 y7 W9 f9 d, S
13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。9 s; ]/ c0 V2 U1 Q: M

$ h" }3 w# p  ~9 \$ c14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。' O0 b# c8 J3 T; `% A; z3 i

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2从人的属性观他(人性)+ V8 `4 Q7 U  ?  ]
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耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。! m9 m) k) s- _' ~

, L7 F! k. i" W/ v看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样% z/ F$ B9 u3 I* [2 p) y$ ~

) w' n( A) Q, x& Y! }) v' r饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18/ K3 ]6 R. R& a1 v; e" g

' \) V- ~3 z0 {& B渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7    ; _9 D' Z8 t1 v2 Q
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哭→耶稣哭了。约11:35
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
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$ l# U) W3 d/ M9 s* A难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  
" ]  Z) F. l3 y$ R( J5 b对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34# `$ e9 E: r: P8 N
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受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15. ?9 ~& a+ M# j4 E  u7 ^  o
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   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26
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. Z& G" w' ^/ G, I5 s: y痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   
! j. L8 C& t. t$ [* U. S/ i9 p3 t9 G& i" p
耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　
! \  g7 g2 ^  a' n" i2 c  u5 U1 u8 u! k3 T- ^2 \+ ]
0 [* \! K8 S" [, Z% u) ?7 N
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱4 g0 D; l4 {2 _$ E: e
2 x3 E% R4 e# z' d4 \  }$ I% `
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As 4 J9 D, L) A. _4 J3 a
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8 f5 p4 D) C7 F

0 Y, o& |& s! b. |3 ~9 O- N5 g  S' Z1 Q9 U1 n) y" E3 G+ [) O% I" Y6 }& u8 c0 N7 M2 {3 x9 _  h# Y1 Y$ Q8 M: l. h

siervodediosar

# z. T+ p7 {: C& Q( ?  V, }
% A- z# n3 V' y7 Q6 e6 s今日词汇：属灵军装
1 j" a: f$ w& m- I8 C# e( M, M/ x$ T

* b" \) h% ~, ]
/ }/ w+ {" d( p8 S以弗所书六章 10-18 节
9 B9 l& E; a% x. i+ Q9 |+ {8 W. V) |+ g5 b6 F" O1 M
保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。 * H; v0 P5 P  x' L3 p) B7 k

. u( v& P1 p) ?$ @  i1 s属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。, Z! m$ n1 @3 C' K, x4 o* H
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一、真理的腰带2 d5 z9 v( e4 B, l
既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。  ?3 F# f) Z1 O" w  ?, h' L3 l( q$ Y

/ N0 l# v3 }% I1 g二、公义的护心镜
+ K9 E) W5 h9 `1 N* m【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；
0 L0 S' p: [# x6 r4 u1 q2 Y  w
* @$ U# p; O, M【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。3 O/ M+ r2 `. {% v! k

5 [, [8 F; ^8 X1 k护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。
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/ t/ n  {" q; `2 {( {# W三、平安的鞋
8 C; |# h+ Q% F4 J0 S【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。# P7 e' Q& o4 q& a
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四、信德的盾牌
9 Y8 ]$ q, ^! V+ U【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
2 r% J$ o5 Y7 j! x  E& z/ O$ b2 K我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。) K8 J' T+ @- c) O

( h! g$ `) Z  r2 {. b2 x五、救恩的头盔- j7 u; m0 r8 x3 C
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
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六、圣灵的宝剑
& S& K' R1 _, M# F+ p7 R7 s【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。3 ~) ~! Q) G0 |$ r

' x/ v! O5 K# c" _  O% y我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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5 R! J; Q  N3 ^$ y: S5 z6 g2 D最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！
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siervodediosar

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今日词汇：乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。/ k9 M4 ?4 ^1 Y9 o! ~" C  L

! P$ _5 d9 ^$ A◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。( t# l7 q8 l3 K, @/ z# a/ B  z
7 L+ p0 q' y- D) z0 {3 x3 U
它分成两部分：
6 \8 b6 q2 ]! ^5 a% Z5 N一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)
, q0 g* f& [7 m7 K另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）
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: m  ~* f" `- V* C% `8 Z耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。, [1 [" B0 g& N7 z
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耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。 7 P  f" T5 h6 e  J' q

1 l6 K- M' t  U又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：8 J! d" V/ [9 R" j3 ~
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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/ z! @) P) d5 a9 e) n# z另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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* u6 z3 R1 m8 O4 H1 F2 `1 q可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。
, D$ C6 t: b( ~- c% W总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。
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在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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6 ?# g) I5 A9 x: p至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)
9 ]& N. ?1 N( A! J* b" k8 N0 m5 g+ l/ X9 t) [! O
注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

沙沙

学习了，谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：十字架

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人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。
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. J( R8 ^5 `7 U5 [6 G5 g* }十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。
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1 F$ f, U4 o; W耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。
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0 S# a8 Z7 C9 v. |" X4 M十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
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十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。
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' B4 B3 f2 V2 s' V" H0 H4 c, c凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。
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& L1 I8 k7 ~* `% f十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

siervodediosar

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今日词汇： 审判

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: F# ]# }7 a, g/ x3 _. p/ U1 K神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。' K- E+ e" b5 B8 U# P& A  W

7 F% L" B9 i8 @; ~+ l$ s) q" [5 ?来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 ' I: j$ P0 ]" L3 l  M
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审判是严厉的 2 R3 `! J- m7 u- _. ~$ V
赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
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审判的结局是凄凉的 $ r& x1 F/ R2 S2 h9 F; A
赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」 % d# p8 ~! q: ]: `$ Q9 u

. H; v4 ~+ T0 d4 {亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 ' o) o% V+ @4 _* b" z7 p8 p9 t4 I9 _
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审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）
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◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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/ i8 C) L- ?1 f8 p5 u我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！
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7 p* L& Y! m. C+ A- o0 s人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。. G/ ?$ w& E0 h1 X

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我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:66 t& L, K& i- ~9 n8 |
每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
3 x5 e4 d3 A  f' g4 ]7 G" Y; V
4 r3 z9 u) g8 `; h/ I0 y& M
9 c9 y: k, z: W4 H1 u, t虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。& a  r; E: S8 S0 p
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我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。5 q2 v1 q( p9 L5 Q

. e/ G; b9 d% x' U◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10, H+ ]0 E. p2 b# t! J$ L$ D! g
(1)你所说的话
- Z% y; A# o. D) D(2)你所行的事
5 @, u! I* ~$ T' Z" W2 J(3)你所作的工1 V. y. y$ F$ ]
(4)你心所思想的7 X& [/ O/ F# z3 _/ z
. u& p7 o) ^5 \# `0 _! t$ Z- k/ p
◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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: d0 l1 F& m" s% }4 V+ b. @0 d9 u$ B每个人最终都要向基督(神)交账。
* p, Z1 n; z1 U. B, `7 v$ y
1 T/ ~. e% b0 s; i' c) C- _我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。
5 \" J2 Z$ x2 ~, W# e( R3 c1 ^4 u$ V( c
我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
' p6 F' L5 A6 {' {+ B
6 }1 }. f& E% u* z人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。
, B6 z: z- U% Z# u0 L( p7 C8 a% H, E1 l4 P$ a
你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
. }: k5 j0 t  q/ f, I& g: A  Z% `# w/ @# A4 V2 n/ M
神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。# Y- {  `# Z$ N- x( Q* c

) p/ V0 `) R* Q4 ]7 n0 V( [「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 : h* D5 S( R* _  B8 R5 K8 ^* e
( Z8 D1 m, }: K! F4 q7 c8 E
今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。