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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
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今日词汇:大使命6 g. Y  ]) I6 U( _2 l, U3 E
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大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
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这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。
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( L& _" E9 h+ x6 n0 Z神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。  P5 O, h2 Z, P& W# @7 F* c
6 I; ~9 p9 f& J5 U
神交给基督徒的"大使命",圣经记载:
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所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神


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诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。: e* f0 A) ^. D* e+ ?& F! v. V
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圣经有5处记载诸神
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; v" O: R* c8 d+ v& [代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。
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诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,% p# j, I6 j8 i  o
( g/ j# ], s5 g
诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。
3 [1 Z! r+ u) R& n! q6 [( ~/ ]- A+ R
: {4 o( n- D. W+ C诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。- C  t" b/ V. [. u& x: T2 |: L
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。: F. W: k* R% e' E
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神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。5 w. t2 q3 M) g% K, Y, I

1 A, F7 c4 m4 f, z& Z7 o摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?
% Y9 ^9 b2 @& i, Q# [  T3 w0 w. h4 R# R, s5 P' d, [
神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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  g& J( U) K6 Z0 c& e4 ?诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判
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7 P9 q* ^1 X! B: ^8 |5 B3 f神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》0 _! \7 R0 s. t1 A0 u

/ }$ Y- L3 }0 }$ @$ m) l$ U这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
+ W$ D& x0 K. ]+ r( {2 E# u: G) c3 y% P6 p5 k* o, W

$ G# Y, g+ K2 E神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。9 n4 X+ k4 e" k+ n1 G0 B
5 g% `3 M0 k: P" Q! W+ Y  @* x
5 h, |0 E- L. s. f* [0 Q
三者从永远到永远同时共存,且互相内在 4 c7 j& F# B1 f: q; T& z

+ B! w. Z2 Y& V太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---20 W+ t$ H  ?* h6 K* S
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:292 b8 b1 W, S2 T# ?
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我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。
( _- V& ^' s& x* v& w' j你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10 5 t, J' `/ l0 S7 f( J
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但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26$ h  Q, l9 k3 l0 U+ U# ~2 K+ q
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今日词汇:诸天

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% A- l% v$ ?- x3 }9 ~4 ^
诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
0 i( ?: R- D) [* B7 i) w% \
& M! I* y) ~+ \$ V) V9 A我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。
, u" r7 j* Q. F1 _/ `; U
& J3 F; `0 u* t! X' u3 k  \各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。: v8 H, ^7 I  D- x

( J1 @: |' K. T# R, h诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1
% ~/ A, ^9 d) r9 ]. m2 y! h& f, ~1 M+ A
旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:" V4 D8 i# M7 t2 d
+ ?" R* U7 n& X. ~& L5 q* W3 K
第一层天是看得见的云层。6 F: B% @& A9 p

& A( _( G, [9 k$ Y# @1 |第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
* r* B) q9 t8 Y! j$ ~8 F8 X7 b6 m5 t2 e) |& N: w
第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。
0 o, |. E! B8 V  q9 I. k5 r* y9 `% j3 p3 E
申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』
% T6 L* Z" B0 T7 M' T
$ r1 k0 {/ k: |# `: F  S2 |诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。). Y5 \' K) L0 o- w! S+ l

, {, U" j) D3 R; y3 Z+ I) `  T6 n, ]
所以我们常听到天外有天
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今日词汇:伊甸园


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8 O6 Q  i8 h. m* E. u
, G+ d& i5 f# K/ w6 u9 J; l: O7 t. V, p+ ^
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。
- z% g7 G2 v( z, f6 I* z9 Y/ \' r9 e! x/ F; A7 j: C( O+ j
伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。
% d# Z' M$ x+ r2 \# s! N: X
4 e4 ]; j0 g$ L3 M伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。
# p1 p3 y. y/ G/ m3 s5 R$ V$ r" M0 {7 Y- r- c7 L
《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
, N% Y5 }" s" H+ ^1 U2 ^$ ~6 r+ u: d* \- h* w
神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。0 y/ Q# N) ]' t. P  h1 R8 J
8 R) R4 z' @8 ]! Y3 L& B

2 Y- C2 ~  I$ L0 k上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。4 }% y- ~1 @8 F
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9 E$ t. E. b8 Y$ H
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今日词汇:基督


: m  e* `# Y7 C- p3 n1 w# o# E, U6 `4 W) b7 q& j, k) k8 m
基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。
  ?9 t4 S6 h! {) ~; D
, D$ y% b0 i3 ?3 c『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。  {7 w' f1 }# f- y+ g

# d  N4 i2 t1 Q- e
5 z/ H9 X" T& p  D8 S, e1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
- [, u  ?, E8 e( {1 v# S6 j$ N
1 |; j( ^4 c8 z9 u2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16
; u- J3 D0 g! b  ~
+ {4 Z7 T7 I  _! ?# V4 l9 k3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 ) b8 E$ h  }% R- s. K: C
" X: t1 f( Q& F% W3 p. K! m
4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
( f5 x, A' v, E5 Z. T/ D( Q8 X9 F+ s% V# |# n/ {8 d( u

& c5 H# P+ j) G" I. A4 u在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。
+ p5 ^4 v6 p. u# ^2 v4 {) T/ P  M! c: q% Y7 ]
『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。

* V/ T; \) U. L6 K# Y+ t
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+ l0 Y6 i# c1 }7 P, J4 C; x8 y9 D: L  f$ A* t: `

今日词汇:信仰告白

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0 g5 v5 z- f/ w1 S* y5 X2 R6 G9 a! i9 \0 S$ |* a' T  m% F
信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。
% r% t+ B( F) [& w- V9 C$ ~& G# Q+ b

: l1 f" q% O7 _, d# G教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 # L+ |$ _9 s" V4 R

' J8 @/ a: ^, L( x追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
) \/ `, r( M2 a* z! B: r. P( p* j0 D- E+ ^7 d2 w, q
早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。
1 Q. H9 P7 n8 }" e0 Q
3 N; v4 K7 K: g2 v所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
* E+ [' l9 E% r& Y; R1 V3 v* [' z0 {  p! ~

我信上帝,全能的父,创造天地的主。
+ E0 ~# F9 p) E  n我信我主耶稣基督,上帝的独生子;3 [6 t+ w& M) s" b% q6 g4 G( b
因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;7 o; \9 w0 C; D' D, Q
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,
# v1 e+ C; S/ |0 e受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;, f; A* K3 U& `: j5 x( Q
他升天,坐在全能父上帝的右边;
$ r- V" H8 p$ `" r* n将来必从那里降临,审判活人,死人
4 b( x0 c3 C. }. l0 a% N我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
) Z! S3 I. q% A- f# B' A0 _我信罪得赦免。我信身体复活。
/ C# E1 _8 u/ l; J  J1 g我信永生。阿们!


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) U2 ~7 N8 y+ ^0 o% f9 a1 h; P' q  w0 F( F& F2 S

今日词汇:是 神,亦是人。

, o! F; w0 w8 v7 n  N$ ~

* M* e# {, w: c. q而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。
' M; `. h7 \6 z7 k
/ S, t# S2 g0 m- L首先看→从神的属性观他(神性)
* D+ i: R9 `. q2 q4 O% H6 Z! u% v2 B, n+ g' c4 X
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。% h! p) c0 Q, h# p2 Y7 ^

! z' D, n+ K) m* A4 m" @2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
4 @6 \+ e1 q4 m  m2 {
& z/ u2 |& B( g, x2 N0 E& `& ^3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。
4 S: _4 u8 K, u/ K6 ^
- q6 s0 ^1 n6 a4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
1 z' S6 k$ w: K6 S2 C
  ^, s# l8 Y4 q) E; u; E5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。, b- \/ l! t8 Y) O+ K# u
1 |2 ]# o- L- ~2 K) F$ |) p
6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。6 `2 Z' q! E; q6 c  u
  d2 ^9 d4 U1 j: ^' q$ E
7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。
0 k1 N3 ?( e! X6 y/ ]+ {
4 e/ ^' ]; [( m; x. W0 b8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
. O$ l( F4 f' Y$ D
+ \+ R* u8 B) |' W8 _9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。7 p  ]  \, [8 V% t. g5 ~

/ `6 P: c' m: }4 S( \/ ~: V10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。
' W7 ^4 R1 ^3 i3 X/ l; V7 m+ O9 [3 n! `- D4 \4 }
11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。
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8 W. M1 `/ B0 U; I- j0 B12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。
/ w$ E1 z# q; a  f& g! _1 |( m% Z  P; u6 X' `
13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。) g6 |6 j  z" E3 H( c, o

& l3 ]  s2 m* m, l14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。
# Y% @7 w( D0 F8 M* j
+ x: H$ T% o1 d2 \% a
/ L. o0 N& ?$ [+ p7 `2从人的属性观他(人性)" L1 T% ?1 r4 x
" w9 ]7 J  V8 M: _. Z$ I0 Q% L
耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
# V, ^# O0 O" l) T" d. W: j
: }3 E8 p" C) ^% P  D9 ^0 C看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样4 O2 J  P3 f7 f* Q( ]

) s0 C" G3 z7 t7 {4 H! P* t饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18
  J. h7 K; b$ \9 {3 M9 P8 ^+ E+ d/ x$ w+ R9 X* m; g9 x7 J& R/ Q
渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7    ( @) }# A9 h+ ?- E& Q
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哭→耶稣哭了。约11:35
1 Z/ X8 q# ^$ }: y0 X# a# b) [) X
8 D) ?' O! y* t: V0 U  q# z: L/ S5 B# w生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--161 e& G% N6 }4 \* N' `. {1 q* V

* O+ ~* ]( B, J+ i  I) `难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  ( A7 O9 T  ?7 v. W0 |
对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34( F1 A/ w6 J( r- ?: |1 h% [
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受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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* _* _% {. q' p+ W8 b. \( P   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26
. K6 F% T2 L/ q& A3 ^
6 ?- D6 T. @6 W5 }) J
9 W1 H2 `# h  c8 ?0 p: h痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   8 B/ J: I& h( T0 c$ `" ~* H& E3 c  M

' J( D+ n* D0 J6 w" N" \9 T耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  , m( ], E# U/ \/ ?8 v

1 x6 L' d$ K* o, l% `) C) m5 K6 `& a- t7 ]. Y4 o. J. ^
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
4 A2 l6 Q% s0 I# o, |
, ]9 Z. V7 ?# t$ t( y! n- \. T$ S& m哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
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" o0 f; u- j: R# H今日词汇:属灵军装
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以弗所书六章 10-18 节
3 o/ |/ J8 d  s5 }8 C) _8 i3 W5 l0 U" t3 q2 N+ S5 P% }
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。
  ?4 h  e% v& ^9 h
- T2 X" s: J$ J; w属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。, M/ i/ {/ n( Z

4 o5 O" Z5 f9 e8 Q5 K3 P& N一、真理的腰带# W+ U% m! @3 o5 R
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
2 b3 R! ~! M" n9 B. q2 x
! Z: P. n  U* N' ]* h7 U% ?二、公义的护心镜! }3 s5 x; J& A$ m3 q: L+ y2 ^# p
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;' p+ u. x8 K4 l6 f/ M; T3 n$ i
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。3 y% m9 f+ [9 _$ n
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护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。
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. V/ X4 F5 g" j1 d! i三、平安的鞋5 t, G" b6 D' ]8 @* p
【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。! c  D* |2 k2 h1 M& A% @; l3 `, Y3 A

8 ~5 f% J9 u0 o  c5 o* U四、信德的盾牌
5 @9 W/ ?, [8 v2 W' A【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
5 ?1 T5 w- w/ o' e我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。) [2 m0 e  O, r2 \* r* t
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五、救恩的头盔/ p+ e- p' z5 j) h  G
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。( I# \6 d! m1 ]; g3 I5 r5 Y& D

$ m8 k1 x" L& l- Q* {5 r( j六、圣灵的宝剑
9 J& `( ]/ Q0 g7 O$ c0 u5 [/ Z3 r2 Z【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。
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5 {. x: p- M& {- y# b& z我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。
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4 H  m( T8 z! N: \最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!
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今日词汇:乐园与阴间


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8 u& L  a  R/ @* e! Y◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。3 z9 h* ~$ X( P2 x- Y
, M" l6 X: ^! C. `
◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。; Y  E. w6 c5 ~2 L* ]

  [5 D4 y4 O8 \它分成两部分:
$ p9 c5 o3 V: C( R一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)) T: K& N, c/ P/ L) q
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)
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, l% D5 H, z# p# W耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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7 `' G( q9 a" w1 t0 f7 O5 s耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 1 K& W$ C" g# w) t7 L% c, T# H' I
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根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。 ! o& G6 K5 ]; C8 c

; n  R4 d! F+ }3 o' ]又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:
. ^3 ^) G- y! \# e* t( n一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。' z+ v0 C; I- r3 {! p* W) R8 g
5 u, s, C6 i. P, J
另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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0 r4 r* K: ]7 b$ }可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。  J5 f) z6 C" A& |9 j; `
总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。
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% c* e  R  ~* O' q5 `在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。
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4 \+ O/ j3 \& y' ?2 p+ k至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
  Q/ H# P/ `* D
+ {- F  G. }! i9 `8 n, \注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架


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人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。% S+ ?& d# `5 `( T3 R6 u/ L
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。) r1 i* P, ]. ~% ?5 s2 Q/ \  P, _

, V, [* o( X- s& q4 M耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。
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% C/ ~5 e# d0 S% w. Q十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。% i! U8 Q8 ~5 v8 P: l$ D

/ i/ S- v- @" A+ p$ u( Z十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。% T& A  |7 l: h7 \7 z) f

  Z; M8 ^7 O! S: c! h% s凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。
. j* _$ _0 w, I% r. F! e, y" t0 s1 t+ \; z, p7 e- C) t
十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判

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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。# d, K3 Y0 u0 R! m  k7 y
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来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」
8 T6 x' k6 h. c" L/ m7 ?8 f. ]1 t% Q6 V( ^4 i
审判是严厉的 - z, S! t+ a+ g& F
赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」
# L0 y1 f! f' R1 _% m! \  _7 @
  ~% Y7 F* g) g7 ?  r审判的结局是凄凉的
0 C  W1 q6 ?5 L0 B赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」
- z" c% D0 T5 S$ v- l0 M
, V, g9 {: I, S5 r( ]" W1 Q亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
$ Y" o4 W! ]' e# l! K
6 i0 N/ x* i6 a/ Y( b' a+ z审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)( j/ }! Q( y% W, D6 O) s
! o+ ~4 x2 s0 n; a0 d
◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37/ b- G: _6 \/ ?+ E. b* A3 a
9 ]# _! a4 Y$ }  s* k: T$ x
我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!: `' s4 _3 c- |  r4 W3 d" Z

( u7 x9 j) G; R) g( X人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。
$ L2 ~+ |; x6 T; O8 _! J2 ?% J0 A+ z* `1 D$ E, G6 y

# n2 {+ Q  m2 Z! O我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。
: q2 E5 N/ n3 }1 J7 E/ |/ I9 v/ h0 h3 X6 Z
◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
' \' }+ J/ y& Y( R; u8 L  @4 C每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
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% z/ X. }" G" r3 M5 f) x
! l9 M8 H3 g2 ?- ]6 m* u虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。% L# k0 Q$ \7 `
2 C/ y& R/ l' B) g& n& }* X
我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。) T6 Z6 h2 Q$ I/ O* J" T

5 N3 n- h: M$ l◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:108 v# e! r/ v# q5 S: h4 Z% \
(1)你所说的话5 F9 y3 q+ Q  R/ w9 _, ?; i; l
(2)你所行的事- C* r3 C: r' F
(3)你所作的工
4 }7 l# d! e8 C& S, q(4)你心所思想的
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◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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+ K" A% ^* C+ C! [8 z每个人最终都要向基督(神)交账。
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我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。  ]& l" y5 E3 w7 o
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我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2& S( S$ ?$ b8 L, V

9 w0 o8 \' Q' h3 `' E人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
7 w1 ^7 J: w) u8 V$ ]" z; Q0 l7 t! W0 y. g* X5 |. P4 _
你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
8 s3 B( Z0 d5 q. ^7 m9 m7 M; ~" ?$ q8 K' Q
神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。
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「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 / o" I" r7 N4 U/ j  s; m% l5 E
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今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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