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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神# ?- N+ m; x- O( K/ g) v
! Y$ T; R4 F* L9 d6 O
人们应当将创造的荣耀归给上帝,而不是归给自己。

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今日词汇:冠冕

" d* K; X+ F% M4 w! c3 o2 ]

: K6 }, E! E; T6 }4 b$ Z
冠冕是戴在头上的一种装饰品,形状各有不同,作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。; Z  \9 c$ q+ C. a! t) _
4 g! x, o! p6 j& m. G3 K
  一、旧约中提到有关冠冕的事:
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  旧约时代之大祭司,都戴着用精金做成,并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30~31)在以色列人亡国时,神曾吩咐大祭司约书亚,用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成,象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外,也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同,但也用来形容基督被钉在十字架前,所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里,冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3,十三1,十九1~12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事,可参太廿七29;可十五17;约十九2、5)2 S: O  F& Q' S4 J  M/ |
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  二、新约中提到有关冠冕的事:

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  1.公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7~8)* X7 ]" v" U( `" G5 K) @+ T
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  2.生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)
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  3.荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2~4)* I. d7 S& S. D. i" V' o
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  4.荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6~8;参诗八)
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今日词汇:指与掌
  J; b/ G/ Q( P) _# a) o' T
昨日在图书管看到指与掌的关系,说什么“四指为一掌”,一直没能明白。3 w, a4 Y$ R& y0 H) s5 `3 O
今日打开《圣经》又看到了指与掌,指与掌已成为人们测量的工具。1 C$ b* ?6 L- E4 |: @) _  ^
+ W2 b" {( x! _+ @. V' S$ T
耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的.围十二肘。5 u0 o' c- W: L* E) S5 ^
这是对圣殿里一根柱子的描述,当中说到“厚四指”。
0 G( j8 s  o4 E& G4 Y出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 . F, [. f/ V- g5 W

6 U& ?- T: s! l# `; R根据《圣经》学者注解,一指等于1.85公分,一掌等于7.4公分。
3 s) K+ ~! [6 `. ~0 P7 z

. V8 N- Y8 B. Z( f4 V: ~8 w) h我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟,我还把自己的手指测量一下 真的是啊。7 b4 F% J" T4 G2 p% U# K* J" r
这一切在上帝造人之初,主早已预定。! O0 K! v2 `& h" \3 z. S
人所能明白的,《圣经》早在几千年前都已记下。主啊,人算什么,祢的智慧何其高深。
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回復 18# 思恩
8 J; O  v+ d% {1 f3 M6 O. T+ `. V6 Z. [& p9 a- c
谢谢弟兄分享,学习了

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今日词汇: 羔羊


0 t: m. e; ?. W# ~# l3 T
/ ?, T% Z* {7 |% z羔羊,有象征的意义 — 从圣经的角度来说,指的是我们的 主耶稣,因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭,其实是象征 将来的 主耶稣。- N2 s5 y3 ]: n7 G& D  K
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在旧约里,羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶,天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上,以脱离法老的高压统治:死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家,击杀埃及人畜的头生子。最终,法老屈服在神的权柄下,让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日,犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。 / ~% m; e7 I& z: x

- U( I5 S) A* Z" f# U8 ?到了新约时代,耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪,祂甘心被钉十字架,流血舍命:为要担当我们的罪,替我们受刑罚,并用祂的宝血洗去世人的罪,把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天,祂从死里复活,亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言,讲述拯救世人的道理和计划。
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) Y6 I& [$ d6 _' j8 `8 f, X如今,羔羊成为复活节的象征,基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派,成为救赎世人的祭牲。同时,耶稣也被视为「善牧者」,祂看顾祂的羊(人): ; h5 K' M, u- H! B9 t
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耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)

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今日词汇:慕道友
3 c- w6 B: ^4 }+ B, @& x. a' j2 n' n5 t8 L4 ^3 ]
慕道友「Catechumen」(慕道者)一词源自希腊文,意即「学习者」。2 E7 N; I1 p- e: [# h
3 q; e$ Z8 z: r- A7 O7 y
从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」,常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友, 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。
8 f& F( u1 ^" p- l! ~7 j1 [2 {% Y2 K2 k

: L, }  G3 y2 ^( \我们用这个名词的时候,一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们,称他们为“慕道友”。
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本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯 : L. g! h9 r+ i; y
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今日词汇:天国
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3 X& }' U! H+ U
天国即是指“神的国”,既是在天上,也在人的心里!
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/ d" f6 b0 L2 F- z; n+ S(路加福音 17:21) 法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答说:“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为 神的国就在你们心里(心里:或作中间)”。1 X  J5 P) P0 R9 g. C4 E
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“天国”这名词好象是马太福音专用的,共出现了卅三次。 ) s) f- V/ k: b" ?
马可和路加都沿用“神国”。
4 g8 q; Y# `  c, O1 O2 d马可用过十四次。
8 [3 F4 \! S/ ?" v0 O) B; o路加用了卅二次。
8 P6 `# I& n2 ~$ u: q9 S约翰福音只用过一次。
% y# V2 _0 `. S; q$ }使徒行徒行传用了六次。 : d6 }# w2 |+ }, M' W. L1 ^8 i
保罗书信中出现过八次。
, n& [+ b6 |: z启示录也用了一次。 * Q* R5 j. y7 p5 r  g

1 O, j) n& F8 Q$ j其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 : o1 D) q; m1 I! ^' f
. p6 F' q; k0 ]. K, g3 L4 j. V3 |
从上述记录中观察,“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”,是因马太福音原为犹太人而写的。- D6 A# P. e  `7 P4 ~. V

; t8 r: h: z# j& H* y0 U- _犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”,即是“神国”。这在马太十九:23-24表达得极其明显。
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7 A$ L4 M7 b) f) y  D国”=Kingdom =(希腊文)Basileia有双重意义,即是“王权”(reign)和“国土”(realm)。意思说:在王所拥有的土地上(realm)施展他的权力(reign)。
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父神将国交给祂儿子耶稣基督治理,又把一切仇敌都放在祂脚下(林前十五:24一28)。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远(启十一:15)。耶稣曾对彼拉多说过:“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地,而是要在这世上施展祂的王权,就是神的权能(sovereignty)。
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事实上,神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来,使人得获新的生命,在这世上就作个重生的基督徒。这样看来,“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国,而现今已经进入人类的历史了。
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今日词汇:麦子与稗子
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麦子
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5 @$ M' N3 G# E  麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料,它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙,麦粉所造出来的饼也不甚幼滑(五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的,他并非有五个很大的麦饼,而是由大麦所造的饼,可见他并非来自富有的家庭,否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥)。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。8 w: L" g( g" [* N$ q/ K( i
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  小麦(Common Wheat)学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分,是一年生的植物,高约一米,叶片披针形,宽1-2厘米,穗状花序长5-10厘米,小穗长10-15毫米,占3-9小花,因为它含有乙种维生素,可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精,麦麸饲养家畜,秣供编织草帽及造纸用。
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" Q* r. v$ p! m2 N
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2 q) u( Y3 v% A' P* d! E& V
稗子" z6 S" M' W( N, H

2 M& H) o& W0 r/ c! X, S稗子(Darnel Ryegrass)又名毒麦,学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物,穗状花序长10-15毫米(较小麦者为长),小穗单生无柄,占5-7小花。毒麦原产欧洲,中国东北,江苏,安徽等地的麦田也曾有发现,毒麦并非麦类,由于它的叶子与小麦的叶极为相似,所以也称为麦,中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱,牲畜吃了会中毒,病征包括瞳孔放大,头晕,上吐下泻,抽筋,严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染,产生毒性甚强的碱,所以谷粒和小麦穗混杂了,磨成面粉造饼,人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的,在任何一个生物群体中,受感染者通常不会超过总数的10%。
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圣经马太福音13:24--30
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『稗子』指那恶者之子(38节),就是假信徒
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! l* M  j7 l. f( P) Y『麦子』就是真信徒;撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间
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主的意思并不是说基督徒应该容让恶事,乃是要我们在有恶人存在的环境中,作世上的光。
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今日词汇:做礼拜

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! j* w$ _' O% c

% o1 A8 V; [# Q( H, T做礼拜”是代表教会的一种聚会。 , X, K' I" x2 @4 f) A  t" C8 A

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7 r( a# [7 K, C* V5 |' @惟有在崇拜中,在圣徒交通中,在共同事奉中,我们才能明白“彼此相爱”的命令。 - C/ H9 }" N/ ^. F

0 v5 T" e5 j$ Z% E" G! }圣经说:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,你们不可停止聚会,好象停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”$ n2 T0 t/ }/ I% ~
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崇拜若流于“做”与“礼”,就形成死板及仪式化,当然会失去崇拜的真义。 7 ^# ~' B9 `+ D" u8 L. D+ s- H6 M

' a& `: ~/ G/ p5 B礼拜日对于基督徒的意义,要停止工作,有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前,敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。+ E5 w/ J' e' `$ E3 n7 ?

" H7 K4 A: a' a$ p- ?作礼拜能使人有更清楚的鉴别力,对于罪恶,有更敏锐的警觉。
8 S- Y% N) h2 W4 u1 Y+ F3 w6 f8 k9 Z; l% X0 c
神的荣光,是茫茫人海里,一座光明的灯塔,在风浪中,指引将倾的扁舟,去到安全的港口,在黑暗里,光照迷途的船只,驶向坦道,远避险恶的礁石。
3 f" Z2 Q7 `/ Q) t. `  q
* N. n  n+ d0 c! U做礼拜可以培养,团契的精神,聚会的习惯,互相激发爱主爱人的心,也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾,与弟兄姊妹有交通,不做自私自利的人。+ E2 `( e( ?( e8 j/ I% A
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去教会参加聚会,敬拜、唱诗歌赞美上帝,领受上帝赏赐给我们的恩典!0 ~+ a+ s$ {; A/ y$ N
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(创世记 2:2) 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 % H6 f- w( L& t/ u0 w0 }

7 [! e, v1 w: t* r/ _(创世记 2:3)神赐福给第七日,定为圣日。 9 t3 v: w! I3 |4 C! k1 \7 k

$ v  i7 G' ^% W(出31:15)六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。 . s; i' `1 z* x! s" U( @; U

) |: s4 Y/ Q( ~# g(徒15:21 )因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
& u, {. B# q5 S) C0 K
* K; y" X1 j6 Q$ T谨守礼拜圣日,殷勤聚会,听神的教诲,口唱诗歌颂赞主全能之主宰,哈利路亚
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今日词汇:传道人

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# V- T0 B" c& ^0 R8 X, z# O
传扬真道之人,为神的仆人。牧师也是传道人。 6 b! w( i  Z% E( Y$ G' S0 p
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传道人,若是泛指的话,指的是所有为主奔跑传福音的人,就如圣经所记:那报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。
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不过,狭义来说,一般在教会里面,指的是那些还未被按立为牧师的传道者,被称为“传道人”。
2 Z1 h( n- r$ d6 m' C. a6 z8 P* M, f, t

0 b. Z" i' v2 B8 X" R9 q* x福音的使者就是那“受差遣,传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒,他要肚里有内容、有真正的信息,同时他也要有所行动,奔走去向神的子民宣告信息。: S3 [! w" d7 ?* j

0 F. M1 [) ?" a: Z/ ^9 {今日我们传福音信息的人也是如此,不仅明白神的心意,也要借着言语,借着自己的生活、行为,借着自己佳美的脚踪,来向人显明神的心意。6 ?/ x  X- f$ [' v) T0 D

3 h- ^( }& I/ ?8 {- h传道人不仅要在讲台上传讲神的信息,也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人,从而使众人心意回转,走在真理真道之上,并且在生活的各个层面,都能如明光显于世人面前,在生命中将神的道彰显出来。
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今日词汇:门徒
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1 _8 D6 }6 P, O$ @; t" t& c
门徒指徒弟或跟随者,在新约圣经中特别指跟从耶稣的人,『门徒』的原义就是一个学习者,不仅是个学生而已,乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。. h' x+ z& l7 t' g- [' c5 ~

9 x) `. ]' a, t& F# k/ ~4 |/ I1 m5 l( x, Z
在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」,由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前,都被称为『门徒』。 1 a. D# a. T4 Y6 H" W# K
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成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢?
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8 H1 r- |4 {8 g0 n耶稣曾经清楚说过:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」太十37-39)1 j6 o4 T9 ^( B& r  \
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耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。约翰8:316 D3 d- r0 M) ?' `3 S

! p  n" _+ W- y( g. X% X# N耶稣的十二个门徒是:一、雅各布(James)二、约翰(John)三、彼得(Peter)四、安得烈(Andrew)五、腓力(Philip)六、巴多罗买(拿但业,Bartholomew)七、多马(Thomas)八、雅各布的儿子犹大(Judas)或称达太(Thaddaeus)九、奋锐党的西门(Simon)十、亚勒腓的儿子雅各布(James)十一、税吏马太(利未,Matthew)十二、马提亚(Matthias)
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今日词汇:聚会

3 t! O2 D2 Y' v' W+ z# X

5 v0 Q' O2 O! v
聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
" r2 p, g9 K# b' k( j! D3 W$ C( o/ Y$ R+ z) P+ R7 Q
我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)   A8 A/ _1 B( v' u* }- R

' i. P1 s7 d' I/ t你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来十25)
) `+ Y7 Z$ F* G
" A% @1 S4 j# {0 T& R: b神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里纔能得着。
6 @) H  w. H) c- |# G! L3 B- @$ {* }
歌林多前书 14:26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。 " D1 A& w! M2 a' {
( o& q, N: x# ]( \
其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。

" A- e1 _2 z4 Z. s9 {. y; X
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, j5 @  Y+ j" A% p" P- w

8 @* @0 w( ]0 f8 \+ h

今日词汇:罪人

  p: H: L: d- H( `- J! R# @

4 y3 k6 t; b" B2 P+ w; T( J
这个词在慕道友、初信者,或非基督徒耳中,算是相当刺耳的词形容人,当然感觉相当负面,
  m2 V5 o% I# y0 a0 A! n, r) `2 b& o0 @4 y: W2 s
罪人 — 按照世人的观点和看法就是,犯了法,有罪行的人。至于人的内心如何,外人是看不出来的,只要能够将人的外表改换一下装作君子,那就肯定不是罪人了。6 ~2 ~4 j; _# [: H1 ~8 U# y4 e8 G9 x

+ R' H+ A( _0 x' q9 u' }' b) @7 Y可是圣经的看法却是:罪,不单单是人的罪行,还有人的内心,人的内心是否与 神为敌,专已自我为中心而不认识 神,这就是“罪”了! ) u. }6 X6 ?1 ]: o5 P6 H4 C5 V8 w
/ b9 `' `7 J0 q  s
人类的始祖亚当,就是因为听从了其妻子夏娃(夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱)而违背了 神的吩咐,而不但使自己陷在罪中,而把整个人类都陷在罪中。4 U/ W4 U2 z% @

' _) `& L8 d  i3 [' a就如圣经所说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗 5:12)
' k$ O* f2 T: P1 E3 g0 M! \: M! L4 u  F, P7 J8 F( V+ c8 a
如此看来,任何不认识 神的人,在广义上来说,都是罪人!
4 P- c* m) b/ ~  N: c: r2 u
! j2 E5 k3 K+ K$ i亚当是圣经中第一个人,也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱,又辜负了神的恩典。
  T" ^( Q5 ^; P6 @& X) a9 Q
( m: {4 k: X7 ^5 i5 O4 E「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人,他们的结局是灭亡和沉沦(诗一1-6) ) t+ x; E) e  R4 j, U2 B! c
! Z  j) j& o  a
「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 8-9 )  
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# D6 D) E1 J% Y9 N5 `/ F「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三 23 )1
" \% v" D  _( @% K" X2 x
. l) U$ O; B4 V5 W: m/ ?9 z在圣经里头,罪人是指一切与 神隔绝,不认识 神的人,这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 " C) K4 K: ~, {$ n4 \
4 E# F; z  s$ T+ w- Z9 o
首先我们必须承认是个罪人,在这个起点上,我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩,因为靠着自己,我们根本达不到上帝的标准。
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1 ], N, j) i" ?5 `& t+ B4 j神差派祂的独生儿子,耶稣基督来到世间,为众人的“罪人”死在十字架上,流出祂的宝血,为要把“罪人”从罪恶里拯救出来,这样罪人就有了“重生”的盼望了!
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4 h3 o  }0 C0 B+ k* K) ]圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人(提多书3:5-7)。因为我们的罪,我们应得永久的惩罚(马太福音25:46)。罪人的祷告是恳求恩典而非审判,是请求怜悯而非惩罚。
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今日词汇:盐和光


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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」! y4 K) Z/ E# u: M' ~, y+ R) [

- T7 ]+ Q) S$ E光和盐,只是一种比喻,是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。& s1 q" ~' i; z: u7 F2 b2 y9 y
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「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。/ i; F/ `0 T, X

' I' F1 ~: ?, I$ w* B) J- C1 F太5:13-16“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。
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# F4 @( w9 e% Z! v盐能调味防腐;基督徒具有盐的性质,能使人甜美,防止罪恶。正常的基督徒,可以令周围减少发生不正当的事。2 |3 M. \6 H0 t3 b4 f* {* v& F5 o* {
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盐能防腐,基督徒在世人中间,必须与世界有分别,不同流合污,才能发生一种防阻道德沦丧的作用。0 Z% P8 B+ t1 ]: ]

$ S4 S; D! `; y# J. v4 `+ t他身上的味道,不是天然的,乃是出于基督的,像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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# v/ `0 ~& s; L& f8 O, ?基督徒无论在那里,都应该活出基督,发出基督那义、爱、光、圣的味道来。9 S4 j5 j0 r, p3 Z1 q  x6 ?5 l& Z
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我们是光、是盐,而不是“做”光“做”盐,是基督的生命改变我们的生命,我们才是光、是盐。 / }3 X% X0 n! f, r0 Q) i9 s6 D8 z

. g9 v% m2 I5 i3 O' T3 }2 ]! v『光』能照耀指引,能照亮身处黑暗中的人,「光」是没有声音的,我们若要发出光的功用,便须牺牲、舍己、付代价,在世人中间,则必须显露出基督徒的特性,能叫不信的人在我们身上看见基督。
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你的好行为必须是能显出生命的光,也就是让人们看出你原来并不是这样的人,因着相信主的缘故,里面有一个新生命发出光照,人看见从你好行为上所发的光,就把荣耀归给神。
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$ b5 ^4 t; i7 {8 Z: v4 T' J- }你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49

4 m6 D& r3 h: ~* S* D: }1 E- x4 P( p4 p5 t) k
Rosa en Bs.As

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回復 29# siervodediosar . V# s7 @; f8 x% E# E: F* N1 W

1 A' b! g+ M3 p6 ?& u阿们,谢谢分享

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