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利未记 第3章


3:1  人献供物为平安祭(注:“平安”或作“酬恩”。下同),若是从牛群中献,无论是公的是母的,必用没有残疾的献在耶和华面前。  
3:2  他要按手在供物的头上,宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的周围。  
3:3  从平安祭中,将火祭献给耶和华,也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,  
3:4  并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子和腰子,一概取下。  
3:5  亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上,是献与耶和华为馨香的火祭。  
3:6  人向耶和华献供物为平安祭,若是从羊群中献,无论是公的是母的,必用没有残疾的。  
3:7  若献一只羊羔为供物,必在耶和华面前献上,  
3:8  并要按手在供物的头上,宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。  
3:9  从平安祭中,将火祭献给耶和华,其中的脂油和整肥尾巴,都要在靠近脊骨处取下,并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,  
3:10  两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子,一概取下。  
3:11  祭司要在坛上焚烧,是献给耶和华为食物的火祭。  
3:12  人的供物若是山羊,必在耶和华面前献上。  
3:13  要按手在山羊头上,宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。  
3:14  又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子,一概取下,献给耶和华为火祭。  
3:15   
3:16  祭司要在坛上焚烧,作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。  
3:17  在你们一切的住处,脂油和血都不可吃。这要成为你们世世代代永远的定例。’”

一、  利未记第三个使人与神相交的献祭是平安祭,它与燔祭的规例大同小异,宰杀和洒血的程序相同,但在祭牲的处理上有些分别,平安祭献祭的种类,凡牛羊雌雄皆可,但没有雀鸟,因它太小,难以照比例分配予人共享。平安祭只烧脂油、腰子、羊的尾巴,其他的部份则由祭司、献祭者和其他洁净者分吃,而燔祭却全部焚烧,人不可吃。

二、 旧约没有指定何时献平安祭的命令,献祭者可以随自己选择的时间脂奉献,烧在坛上的部份比燔祭、素祭更清楚象征奉献的认真和诚挚。洒血是象征生命的献呈的意思,因为「生命是在血中」(利十七:11),所以血就是生命,脂油是富庶和最好的象征,以此奉献于主,也最易燃烧。肾象征人最深情感的功能,代表真挚感情的奉献。肝网部份,肝字的动词与形容词并其他引伸出来的字有荣耀的意思,网的字根、基本意义是丰盛,绰绰有余,所以将肝网部份献上,就是献上最荣耀和丰盛的东西,献祭者按手表示用祭牲作他的代表,将内脏的脂油摆上,象征真挚地用心灵和诚实敬拜神。
•三、  平安祭在中文中有几种不同的翻译,如平安祭、酬恩祭或分享祭,因为     shelem平安这个希伯来文含意很广,它有健全、康乐、和谐之意,所以平安祭不是求平安而是庆祝已经得到平安,并为此欢乐,LXX译本主要翻译却是救恩,表示蒙受救恩,罪得赦免,享受完美丰满的平安,在五祭中平安祭是惟一献者可以享受祭物,并且家人及其他洁净的人都可吃(七:15~21),所以称它为团契祭,有分享的意义,另外SHELEM有完整之意,含有神与人之间一种亲密或相契的关系。平安祭常常在献祭排列中居末位,所以学者说平安祭是一种完成祭,犹太人以平安作离别的祝祷,就是以平安祭为祭礼结束的同样意义。

在新约里,基督将自己献上,成就了平安祭所预表,神人最完美的和谐美好关系,西一:20「借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的、天上的,都与自己『神』和好了。」在新约中不是藉献祭表达进入这和平境地,而是「因信称义就借着我们的主耶稣基督得与神相和。」(罗五:1)弗二:14-17告诉我们,平安祭使献祭者与别人同享平安「因祂使我们和睦,将两下合而为一...借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦...并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。」

所以耶稣基督是最后和完成律法预表的平安祭,祂所赐的平安能保守信徒直到见主面。

祷告:亲爱的主耶稣,我要用心灵和诚实敬拜祢,因为我所有的好处,生命平安都从祢而来,感谢主爱世人,甘心为我们舍命流血,钉死在十字架上,因祢受的鞭伤使我们得医治,因祢受的刑罚使我们得平安,让我们与神与人和好,有丰盛的救恩,求主帮助我们与人分享主爱,也让更多的人得享救恩之乐,感谢祷告奉主耶稣基督的名。阿们!

来自:中华基督教信义会新竹胜利堂

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