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申命记:第20章


20:1  你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你 神与你同在。  
20:2  你们将要上阵的时候,祭司要到百姓面前宣告说:  
20:3  ‘以色列人哪,你们当听:你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐,  
20:4  因为耶和华你们的 神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。’  
20:5  官长也要对百姓宣告说:‘谁建造房屋,尚未奉献,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去奉献。  
20:6  谁种葡萄园,尚未用所结的果子,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去用。  
20:7  谁聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去娶。’  
20:8  官长又要对百姓宣告说:‘谁惧怕胆怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一样。’  
20:9  官长对百姓宣告完了,就当派军长率领他们。  
20:10  你临近一座城要攻打的时候,先要对城里的民宣告和睦的话。  
20:11  他们若以和睦的话回答你,给你开了城,城里所有的人都要给你效劳,服事你;  
20:12  若不肯与你和好,反要与你打仗,你就要围困那城。  
20:13  耶和华你的 神把城交付你手,你就要用刀杀尽这城的男丁。  
20:14  惟有妇女、孩子、牲畜和城内一切的财物,你可以取为自己的掠物。耶和华你 神把你仇敌的财物赐给你,你可以吃用。  
20:15  离你甚远的各城,不是这些国民的城,你都要这样待他。  
20:16  但这些国民的城,耶和华你 神既赐你为业,其中凡有气息的,一个不可存留。  
20:17  只要照耶和华你 神所吩咐的,将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽。  
20:18  免得他们教导你们学习一切可憎恶的事,就是他们向自己 神所行的,以至你们得罪耶和华你们的 神。  
20:19  你若许久围困攻打所要取的一座城,就不可举斧子砍坏树木,因为你可以吃那树上的果子,不可砍伐,田间的树木岂是人,叫你糟蹋吗?  
20:20  惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏、砍伐,用以修筑营垒,攻击那与你打仗的城,直到攻塌了。
我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13:34-35

战争的法则─节制中尊重上帝的创造

1-4节中,以色列人在应许之地的战争也是耶和华神的战争,祂胜过一切不可能的处境。因为领以色列出埃及的神与以色列人同在,祂能保证在迦南地争战的得胜。为了保证出征的人都勇敢,没有后顾之忧。摩西也订立了战争豁免的条例(5-9节),这些豁免的条例,反映了申命记重要的主题─上帝要赐给以色列子民一片土地,在其中可以享用土产、生儿育女,并且后代繁衍众多。并且豁免了胆怯的人,以免这些胆怯的人影响士气。信靠这位胜过一切困难的主是军队的基本信念。

在应许之地之外,摩西也订立了战争的条例,和应许之地的战争不同,不但有争战,也有和谈的可能(10-15节)。歼灭性的战争仅限于应许之地对抗迦南人,对于应许之地之外,仍然需要按着国际政治的原则。

最后的吩咐是关乎所有战争的,以色列人要限制战争给周围环境的伤害(19-20节)。应许之地的佳美果实是上帝所应许的美物,战争不能破坏其原来的目的。上帝的创造是受到尊重和关注的。

现代战争比起过去复杂得多,不能同日而语。然而,从这段经文中仍有一些原则可以遵循。首先,圣经所谓的圣战要与别的战争分出来。圣战的概念仅限于以色列攻占应许之地而已,不能无限延伸到任何的战争。况且,现代的教会也不需参与有形的战争,上帝的同在并不保证「战争」的得胜。「公义之战」的理论,并不适用于本章。另一方面,在战争中,节制破坏的程度,对平民百姓的怜悯,都是基本的原则。根据19-20节,如果战争大规模破坏生态,应该予以谴责。

祷告

战争中统管一切的主,世界上一切的冲突及和平都在祢的手中。当人手中握有毁灭性的武器,往往无法克制攻击的冲动,咨意破坏。求祢掌权,使人在战场中克制冲动,使人对百姓平民心怀怜悯,使人寻求谈判解决争端,在冲突中仍然敬畏祢。也让祢的子民在争端中作和平之子。奉主耶稣的名祷告,阿门。

转载:中华基督教信义会新竹胜利堂

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