士师记 第11章

沙沙

11:1  基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。  
11:2  基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”  
11:3  耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。  
11:4  过了些日子，亚扪人攻打以色列。  
11:5  亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。  
11:6  对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”  
11:7  耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”  
11:8  基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战，你可以作基列一切居民的领袖。”  
11:9  耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”  
11:10  基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”　  
11:11  于是，耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。  
11:12  耶弗他打发使者去见亚扪人的王说：“你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？”  
11:13  亚扪人的王回答耶弗他的使者说：“因为以色列人从埃及上来的时候，占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧！”  
11:14  耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，  
11:15  对他说：“耶弗他如此说：以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。  
11:16  以色列人从埃及上来，乃是经过旷野到红海，来到加低斯，  
11:17  就打发使者去见以东王说：‘求你容我从你的地经过。’以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准，以色列人就住在加低斯。  
11:18  他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。  
11:19  以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说：‘求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。’  
11:20  西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。  
11:21  耶和华以色列的　神，将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地：  
11:22  从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。  
11:23  耶和华以色列的　神，在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？  
11:24  你的神基抹所赐你的地，你不是得为业吗？耶和华我们的　神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。  
11:25  难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？  
11:26  以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？  
11:27  原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华，今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。”  
11:28  但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。  
11:29  耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。  
11:30  耶弗他就向耶和华许愿说：“你若将亚扪人交在我手中，  
11:31  我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”  
11:32  于是，耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，  
11:33  他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。  
11:34  耶弗他回米斯巴，到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。  
11:35  耶弗他看见她，就撕裂衣服说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”  
11:36  他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”  
11:37  又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”  
11:38  耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。  
11:39  两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。  
11:40  此后，以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。

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英雄这个字眼，往往带给人荣耀、尊贵和伟大的印象。我们会想到好莱坞电影中许多英雄人物，或是历史上立德、立功、立言的列位成功的典范。英雄带给人无限的神往，但是回到了现实生活，英雄人物承受的压力，面对的无奈，只有如人饮水，冷暖自知。如果我们知道这些英雄人物，经历的辛酸痛苦，相信许多人不会羡慕成为英雄，甚至会避免成为英雄，只愿作一位凡夫俗子。

今天我们读到的人物，耶弗他，就是一位悲剧英雄。他生长的社会环境是恶劣的。他所属的以色列民族和上帝之间，从以色列敬爱上帝，变成一种利用上帝的关系。[1]  以色列在士师时代，早就失去敬畏上帝的态度。他们对耶和华的态度，就像是以色列面对外邦偶像一样─盼望上帝有求必应。我对你献祭许愿，你施展法力，解决我的困难。除此以外，以色列的社会早已失去了对婚姻制度的尊重（vv. 1-3）。耶弗他因着父亲犯错娶了妓女为妻，使得这个无辜的孩子从小就受到兄弟姊妹们的另眼相待。使他完全失去自己的社会身份，连长老都完全弃绝他，将他赶出本族本家。父亲追求自我满足，失落家庭忠贞，最后无法为自己的行为后果负责，他的问题转而成为他儿子的伤害和问题。

4-11节，以色列不只是家庭的破碎和堕落，连选择领袖都是充满着利用的关系。以色列长老利用耶弗他攻击亚扪人，而耶弗他利用以色列长老得到他想要的权力和荣耀。

12-33节，耶弗他他和亚扪人之间的谈判透露什么信息？

首先，耶弗他的举动，是以以色列的王自居。他大张旗鼓地将使者送到对方那里，和对方谈判，表明他是以色列的全权代表。第二，耶弗他对宗教的认识，显示他对历史事实的缺乏认识。耶弗他把神明张冠李戴，表明他对这些宗教事务不甚熟悉。但是他却勇敢地和亚扪人谈判。对于以色列人是否曾经侵占亚扪人的土地，他也没有考察过去的历史，在乔舒亚记，的确曾经记载这样的事例。另外，领土争端是二国之间常有的事，他也刻意辩解没有此事。第三、亚扪人比耶弗他更希望和平解决争端。而耶弗他刻意挑起争端。亚扪人善意地说，将土地归还我们吧！他们无意挑起争端。然而，耶弗他却说，你们的神如此这般。当他这样说的时候，在古代世界是污辱国家的举动。因为各自的国家有各自归属的神明。当你污蔑神明，就是预备开战。所以，在这华丽言词的背后，隐藏的动机是寻求一战的机会。

长老利用耶弗他、耶弗他利用长老，以色列利用上帝，耶弗他在这个利用上帝的环境中，也借着许愿来利用上帝。当他许愿的时候，他下了重誓，凡所看到的，都要献为祭。这是一个危险的誓约，当战争结束，胜利的消息传来，第一个出来迎接的，一定是至亲好友。

他的鲁莽和愚昧。使他执着于自己的誓约，不敢毁弃这不合神心意的誓约，造成了自己家庭的悲剧。

爱以色列的上帝
上帝和以色列的关系，一直都是爱的关系，没有利用的关系。以色列误解了上帝，耶弗他也错看了上帝。最后一场胜利，变成一出悲剧，令人掩卷长叹。教会身为新以色列，切要记得，上帝爱我们的心，超过我们眼前的需要。他爱我们的心，使我们可以坦然无惧地依靠祂，单纯地信靠，白白地得着。

  

祷告

爱我们的神，我们常常错看祢，以为祢要我们献上什么，才能从祢得着保护和供应。其实，祢要我们像孩童一样，仰赖父母，向祢呼求。求祢赐给我们单纯的信心，认识祢的爱，阿门！

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来自：中华基督教信义会新竹胜利堂