士师记 第10章

沙沙

10:1  亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。  
10:2  陀拉作以色列的士师二十三年就死了，葬在沙密。  
10:3  在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。  
10:4  他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。  
10:5  睚珥死了，就葬在加们。  
10:6  以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。  
10:7  耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。  
10:8  从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。  
10:9  亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。  
10:10  以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们　神，去事奉诸巴力。”  
10:11  耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？  
10:12  西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。  
10:13  你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。  
10:14  你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”  
10:15  以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”  
10:16  以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。  
10:17  当时，亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。  
10:18  基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”  

沙沙

耶弗他故事的前后段落，记载着一系列简短的士师故事。好像一幕又一幕历史剧的引言，只有快动作，却没有详细的内容。虽然如此，1-3节中陀拉和睚珥的纪录却让我们看到了士师时代发展的趋势。

亚比米勒欺压以色列人，而陀拉的兴起，并非为了抵抗外敌的压迫，而是针对亚比米勒而来。他是以法莲人，是以色列强盛有地位的部族。他的兴起，缓和了士师对内的压迫。接下来是睚珥，睚珥的兴起，并没有任何拯救的行动。但是他却有君王的排场─多子，多城。他的家族成为聚集财物的中心。他有君王的特权，君王的财力，但是却没有拯救以色列的能力。6-9节描写了这样的窘境，非利士人和亚扪人联合起来攻击以色列，但是却没有士师能够带领以色列抵挡他们。睚珥的子孙在哪里？上帝选立的领袖在哪里？在士师发展出君王的地位和尊荣的同时，我们看到了士师的无能和败坏。

从这样的背景来理解6-17节的历史，就可以明白以色列人为何在敌人犯境的时候，寻求耶和华神的面。因为他们已经走到了尽头，无力自救，在这生死关头，只能呼求耶和华。以色列人仅存的自我认同和民族意识，驱使他们呼求耶和华神。上帝和以色列人的对话，让我们看见了耶和华─以色列关系转变的关键：

14. 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！」 15. 以色列人对耶和华说：「我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。」 16. 以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。

以色列人的哀求，最有力量的就是认罪和悔改。这关键性的举动，激动上帝爱以色列人的心，转而为他们担忧。读到这里，身为上帝子民的我们，也同样感同身受。不管我们在信仰的路上漂流多久，作浪子多久，上帝始终在等候我们回到祂的面前。只要我们愿意承认过去的罪，耶和华的怜悯向我们大大地开门。

你在信仰的路上，是否还在门外徘徊？你在信仰的路上是否还在靠着自己努力？上帝正在等待我们谦卑地回到祂的面前，向我们施恩。在这个强调「我能」的时代，我们忘记了「我能」的背后是上帝的保守和看顾。如果没有上帝，一切的「我能」都是虚空的。如果我们常常承认「我不能」，而说「靠着那加给我力量的，我凡事都能做」，这样的人生才会充满真实的能力。

  

祷告

乐意施恩的主，我们需要祢。我们常觉得，靠自己就够了，靠自己才有把握。但是，我们知道，人会失算，人会犯错，人无法保证成功。求祢给我们智慧和倚靠的心，常常带着无助的心来到祢的面前。相信祢必帮助我们，将能力如同江河赐给我们，阿门！

来自：中华基督教信义会新竹胜利堂