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阿摩司书 第9章



9:1  我看见主站在祭坛旁边,他说:“你要击打柱顶,使门槛震动,打碎柱顶落在众人头上;所剩下的人,我必用刀杀戮,无一人能逃避,无一人能逃脱。  
9:2  他们虽然挖透阴间,我的手必取出他们来;虽然爬上天去,我必拿下他们来。  
9:3  虽然藏在迦密山顶,我必搜寻,捉出他们来;虽然从我眼前藏在海底,我必命蛇咬他们。  
9:4  虽被仇敌掳去,我必命刀剑杀戮他们;我必向他们定住眼目,降祸不降福。”  
9:5  主万军之耶和华摸地,地就消化,凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起,如同埃及河落下。  
9:6  那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的──耶和华是他的名。  
9:7  耶和华说:“以色列人哪,我岂不看你们如古实人吗?我岂不是领以色列人出埃及地,领非利士人出迦斐托,领亚兰人出吉珥吗?  
9:8  主耶和华的眼目察看这有罪的国,必将这国从地上灭绝;却不将雅各家灭绝净尽。”这是耶和华说的。  
9:9  “我必出令,将以色列家分散在列国中,好像用筛子筛谷,连一粒也不落在地上。  
9:10  我民中的一切罪人说:‘灾祸必追不上我们,也迎不着我们。’他们必死在刀下。  
9:11  到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口。把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样,  
9:12  使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。  
9:13  耶和华说:“日子将到,耕种的必接续收割的,踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒,小山都必流奶(注:原文作“消化”。见约珥书3章18节)。  
9:14  我必使我民以色列被掳的归回,他们必重修荒废的城邑居住,栽种葡萄园,喝其中所出的酒;修造果木园,吃其中的果子。  
9:15  我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的 神说的。

「降祸不降福」总结了第五个异象的意义,圣殿、祭坛代表神与人的关系,但在人背叛神的时候,这重关系就不复存在,使人要面对神的审判。2-4节五个「虽然」,完全表达神立意施行的刑罚,无人可以逃脱。5~6节为先知第三次描述他的神,其他两次分别在四13及五8~9,其主要目的乃指出神为自然万物之主宰,理当受崇拜与尊荣。试想我们有为神的伟大称赞他、感谢祂,归荣耀给祂吗?7~10节神以列邦与以色列的遭遇作一比较,显示三方面的真理:1.犯罪者不能承受神特殊的福气与恩典(7),「古实人」乃作为一种低下、卑劣的代表;2.神在列国身上施展作为(7下),可见神并非单为以色列的神,祂的管治与引导乃是普世性的;3.神仍有恩慈(9),神毁灭以色列国,却为他们存留余种,更证明神的公义及慈爱,凡恒心爱神者必蒙神的恩惠。

 .复兴的应许(11~15)──这正好反映先知信息的共同点,在诸般祸患、困苦之后,带来神降福的应许,这应许主要强调属物质的丰盛,其中包括国度得以重建、五谷百物的生长与收成,显示神顾念人身体生命的需要。此外「戴维倒塌的帐幕」也暗示一种败落的宗教体系得以重新建立,复得神的同在与恩福。先知阿摩司的预言、宣告到此结束,在他的言词中,我们看见人的贪婪、人的顽劣;也体会神的忍耐、神的宽容及最后祂公义的判断,诚为今日信徒属灵生命的鉴戒。

祈祷 主啊,感谢常忍耐我的顽梗,求使我知道,当时刻在的爱中,不偏行己路、招怒忿,奉主耶稣的名祷告,阿们!

来自:中华基督教信义会新竹胜利堂

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