学习饶恕，得享自由！

便, 学习, 上帝

你要一刻的快乐吗？那便报复吧。你要一生都快乐吗？那便饶恕吧！
——拉科戴里（Henri Lacordaire）

我们生活在社会中，与人相处时有冲突。但为了礼貌，为了和平共处，大家会不了了之。不过，那些受伤的感觉不会死去，反而像细菌发酵，使事情变质，叫彼此的关系默默改变了。教会是个小社会，本是相爱的群体，是见证上帝同在的地方。不过，只要有小撮人不愿意饶恕，整间教会就会受波及，逐渐形成一种气氛，叫肢体之间保持距离，与一般社团无异。

原来，受伤引起的怨愤，像一座牢固的营垒，把人紧紧关锁在里面。尽管人愿意为礼貌、道德伦理而不谈伤痛，这样的良好意愿也不能奏效，不能把过去一笔勾销。昔日仍然如影随形，活像脑袋里有一盘录音带，不断重播过去那些恼人的对话，不住重演昔日的不快情景，叫人挥之不去；叫当事人常活在过去，却又下意识要逃避类似昔日的情景。

破坏与神的关系
“祂必兴旺，我必衰微。”我们都盼望能够愈活愈像神，有神的柔和谦卑、恩慈良善。但若不学会饶恕的功课，就没有这一切。

不饶恕引发报复
可想而知，不饶恕的后果便是彼此有隔阂和鸿沟，不愿相见，或设法报复。至于后果，轻者自己心灵常被仇恨啃蚀，重者冤冤相报，悲剧愈来愈扩大。以“其人之道，还治其人之身”的结果，是把自己贬到与仇敌同等的地位，甚至比他还不如。

报复是世上最没有价值的武器，毁了报复者，又长了仇敌的气焰，而其后果是罪上加罪，永无尽期。倘若自己不饶恕他人，则会建造一所监狱，把自己囚住，让自己永不得自由，因为他里面的苦毒、仇恨、不满，一直积压于心，无法除掉。他人则因对方不肯饶恕，也会始终耿耿于怀，内心自责。

不饶恕带来重担
连小孩子也得承认：我们被人冒犯了，不肯放过对方，耿耿于怀时，就如同背重担那样吃力；又如掉进了沼泽，不断往下沉，愈挣扎只会愈快没顶，必须有人来帮助，才可避免丧命。有位社工发现，自己总是与上司相处不来。他认为是因为他们不诚实，所以难以信任他们。他也反省到自己有不对的地方，甚至是太敏感了。不过，分析归分析，情况还是没有好转，直到他厌倦与管理层冲突，才找专业人士帮忙。经过多次努力探讨，他才想起埋在心底深处的不快经验。七岁时他要切除扁桃腺，事前父亲答应会陪伴他：麻醉药过后，清醒过来时，必会看到父亲站在床前；外科医生也保证：手术后会给他一杯冰淇淋。谁知清醒过来，是独自惊慌地疼痛，更可怕的是等了一天，两位成年人均未见影。他深深觉得被遗弃，决定从今以后不再信任成年人，尤其是男人。原来是这个经验叫他极不信任权威男士。之后再经过几番努力，他决定原谅父亲和那位外科医生，就逐步缓和了与上司的冲突。

人愿意饶恕时，心灵仍然会反反复复斗争。最重要是面对心里的千千结，放过对方，同时释放自己。当人愿意弃绝一切怨恨的意念，靠主饶恕那得罪自己的人时，圣灵就会粉碎人心底坚固营垒的势力，给人自由。

不饶恕引发疾病
有许多人长期莫明的腰酸背痛，通常可找出的原因都是心存恨意，没有释放对方，尚有不能饶恕的对象存留于生命里头。有一个具体的实验：先找一群人聚集于实验室中，分别问出个人的喜好恨恶，然后就用方法去激怒他们，结果会发现这些人不仅脸红脖子粗、心跳加快、脉搏加速，且血压升高等。接着要这群人对着实验室的玻璃吹气，会发现玻璃上留有一层薄薄的彩色膜，工作人员将膜刮下来送去干燥处理成为粉末状，再将这些粉末按不同的剂量分成几组给实验室的老鼠吃，吃剂量少的老鼠显得精神良好、活泼好动；而吃剂量较多的老鼠则显出失控的现象：横冲直撞、不能入睡、无法控制自己的运动神经；吃剂量最多的老鼠则一命呜呼。这些粉末是我们体内产生出来的，而人类身体正如一个化学工厂十分地奥秘奇妙，我们每日吃进多种不同的食物，酸甜苦辣包罗万象，甚或其中很多有毒的，但经由我们的化学工厂转运、排泄、吸收，再经肝、胃、肾、尿……，分化过程真是够精彩了。

所以，当一个人长期被激怒或长期怀怨时，则身体内所产生的化学物质会伤及己身，并产生各样的病态。有一词“咬碎银牙”足以形容一个人愤怒至极，却咬牙紧忍饱尝怨恨之情，这常会逼出胃溃疡或精神官能症，这些现代社会的流行病几乎都是在这种情况下产生的。

在每一次的医治特会中，总是有许许多多的人前往参加，期望从神得到医治，而其中大多数人的病是有关肠胃、心脏、腰骨神经的，这些病症主要是因内心的愤怒，或是怀藏着苦毒论断没有解决之故，因此如果只是解决外在的病态表现，当场是得着医治了，返家不久病又复发，可见内在医治是首要任务。

被交于掌刑的
“你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18：33-35）从这个例子中我们可以了解到，如果我们没有看见自己对神的亏欠，很自然就会去追讨别人所欠的十两银子。是的，假如今日你我是一个多蒙恩典的人，我们就会免了人的债；但若今日我们自觉只是一个欠人十两银子、饶不饶恕都不关紧要的人，那么就真的和主耶稣无关了。

耶稣说：“我来是为召罪人，不是为召义人；康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”因为主耶稣来是为我们这个人，我们这个人的价值有多少实非银两所能形容，其价值就是耶稣基督神儿子的生命，祂从荣耀的宝座上下来、受苦、埋葬，为我们死了，流出祂的宝血，这就是我们这个人的价值，也就是我们的赎价，可见我们所欠的债有多重了！然而不论多重，耶稣基督都已为我们任何一个人还债了，经上说：“主的旨意是要人人得救，不愿一人沉沦。” 故主耶稣也为得罪我们的人死。我们要免了人的债，因为主耶稣已免了我们的债。

否则，我们就会被交给掌刑的，一方面自己被神关起来，进入一个黑暗、贫穷、不自由的景况，另一方面自己本身也成了狱卒。这犹如我们将所不饶恕的人或事放入自己的心牢里，天天盯着他，守着他，深怕他逃跑，以致连狱卒自己都夜不能眠、食不能安，对方却不知我们的恨，反而安然入睡，这无异是作茧自缚，徒使自己受刑罚。无论如何，我们应当饶恕人，免于自己被交予掌刑的，更免于自己落入比狱卒更惨、更没自由的景况中。