基督是我们的义

沙沙

称义，在基督里的义


如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗三24)

    　　在前三本福音书中，说到救赎乃是罪得赦免或称义。约翰所说的救赎，乃是基督要活在我们里面的生命，也就是重生。而保罗却把这两个真理很美丽并和谐的连在一起。


    　　所以在罗马书中他先说到称义(罗三21～五11)，然后从五章十二至八章三十九节，他继续说到与基督联合的生命。在罗马书四章他告诉我们，在亚伯拉罕身上我们可以找到这两件事。




第一，从三节至五节：亚伯拉罕信神，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。然后在十七节：亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活的神。神怎样首先称亚伯拉罕的信为义，然后又继续引领他相信，他乃是那位赐生命给死人的神，他对待今天的信徒们也是这样。

    　　当信心的眼睛专注在基督身上时，我们的称义在一开始时就达到完满，但那只是开端。逐渐的，信徒就要开始明白，当他重生时，基督也同时住在他里面。现在神给他的呼召，乃是要他住在基督里，并让基督也住在他里面，在他里面作工。

大多数的基督徒紧紧抓住他们在称义方面的信心，为要努力激发并加强他们自己过一种感恩而顺服的生活。但是他们却失败得很惨，因为他们不知道也没有在完全的信心中把自己降服于基督，使基督的生命能维持在他们里面。他们从亚伯拉罕身上已经学了第一个功课，也就相信他乃是那位称罪人为义的的神。

但是他们没有往前学第二个伟大的功课，就是相信他乃是那位能叫死了的人又活过来的神，并且藉着住在他们里面的基督，天天更新那个生命，只有在基督的生命里才有能力和完满的祝福。基督徒的生命必须是本于信，以致于信。

赦免的恩典只是开端而已，在恩典中的长进，能引领我们有更完满的认识，并经历在基督里的实际，且使我们活在他里面而至于凡事长进，连于元首基督。