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pedro

第三课  罪--一种疾病：它的病症及医治方法



人不一定需要活了很久才发觉“人”大有问题，有些不幸的儿童很早就发现了。当父母（原本是应该关怀和爱护自己的人）不合理对待他们、向他们发脾气和虐待他们时，他们便知道人是有问题的。这些儿童后来更发觉，不但他们的父母和家庭有问题。事实上，问题以不同形式和程度在每个人身上发生。

历史显示，这个“问题”普遍存于所有世代、国家的人际关系里。直到今天，尽管每一门科学和技术都有重大、造福人类的发展，但这个问题仍严重地存在不合理的行为内。如果国家之间能够彼此信任和合作，而不是竞相争取发展地球资源的话，他们可以将世界变成天堂，沙漠也可以出产。贫穷、饥荒和传染病可以除去，所有人的福利和寿命都可以增加。可是国家之间不会也不能互相信任，因此，汪洋大海般的金钱、时间和精力都花在发展更先进、具毁灭的武器上。

然而，非但国家有如此不合理的行为，我们也是一样。尽管我们立志行善、打算行善，但我们迟早都得承认，正如保罗在多个世纪以前说：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做”（罗马书7:19）。

我们究竟出现什么问题？这是什么普世疾病，传染到每个人？古希腊悲剧作家伊卡路斯（Aeschylus）、索乎高斯（Sophocles）和优利皮得斯（Euripides）研究这问题的症状，并致力找出原因。古代和现代的哲学家都在研究这事，还有文坛巨匠杜基托也夫斯基（Dostoyevsky）、托尔斯泰（Tolstoy）和索忍尼辛（Solzhenitzin）也不例外。我们可以肯定，我们是不可能真正了解我们自己和我们所活在的世界，除非我们实际地面对这疾病。圣经肯定而喜乐地强调，我们可以在它里面找到持续不断和日益有效的疗法；圣经称这疗法为“救恩”。不过，除非我们先明白圣经对这疾病所用的术语，否则不能掌握救恩的意思和救恩的运作方法。

圣经的单词是“罪”。为了帮助我们明白，让我们用身体的疾病作比喻。医疗人员必须分清楚症状、疾病本身和疾病的根源。如果要把病治好，治标不治本是没有用的；除非我们可以把病根除掉，否则，没有痊愈的希望。

例如，黄疸不是一种疾病，它只是体内机能出问题后外显的症状，如：胆石或肝癌等。很明显，单试把黄疸除掉而不对付病症的根源是没有用的。

罪的症状

新约给我们清单，不同的罪有不同的症状，也向这些症状发出严重的警告。以下是其中一张清单：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”（加拉太书5:19-21）

还有一张记录病入膏肓时的可怕症状：

“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”（罗马书3:10-18）

当然，这些清单不是说所有人都患有全部病症，或者各人患上同样严重的病症。但另一方面，新约坚持说每个人都患有其中某些症状，因为这是一种普世性的疾病。

那么，有些症状比较普及化。其中一种是道德软弱。“因为我们还软弱的时候……”（罗马书5:6）。

我们可以用负责钉死耶稣的罗马巡抚彼拉多作例子（马太福音27:11-26；路加福音23:1-25；约翰福音18:28-19:16）。你大概从来没有想过他也算是软弱的人。他是一个官阶很高的军人，是犹大罗马军队的指挥；他也是国家执行法律政令的人。

从外表看来，彼拉多就像一条外表粗壮、坚固的梁木一样，但内里却被白蚁侵蚀，当你稍加压力时便站立不住。

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当他私下和耶稣交谈时，他感觉到神是真实的，也知道把无罪的神的儿子钉十字架是一项极严重的罪，他即决定秉公办理，要释放耶稣（约翰福音19:8-12）。但当他在群众当中，看到怒气冲冲的群众及受到领袖们的威胁，与恐吓要在罗马皇帝面前诽谤他时，他就妥协了。虽然他知道所做的事是一项违反公正的刑事罪行，但惧怕毁灭了他的抵抗力，他因惧怕而将耶稣判处十字架死刑。

这事件引发出一个问题：我们是否曾经也因惧怕说真话所带来的后果而撒谎？我们是否曾经也因害怕面对群众压力，而随从所属的团体一意孤行的决定而违背真理？

另一种罪的普遍症状是“不敬虔”：

“因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。”（提摩太前书1:9-11）

“不虔诚”的希腊原文意思译作“不尊敬或虔诚的人”。他们不敬虔的对象首先就是神。不单这样，人是照神的形像造的，当人对创造主不虔不敬时，他们开始蔑视祂所造的人的价值。他们不尊重人圣洁、尊贵的身体（不论是自己或别人的身体），因而产生许多丑陋的罪行：淫乱、滥用酒精和毒品；这些都伤害和侵蚀人的身体与心灵。他们失去了对纯正真理的尊重，因而生出各种各样的谎言、欺诈和失信。最后，他们也失去了对生命的尊重，因而生出无穷无尽的暴力罪行。

另一个症状是“与神隔绝和与神为敌”：

“属肉体的人不能得神的喜欢（与神为敌）。”（罗马书8:8）
“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。”（歌罗西书1:21）
在这个世纪，这些症状俯拾皆是，数不胜数。很多国家的政府运用权力，企图有系统地除掉所有基督信仰和神。然而，与神为敌不是旗帜鲜明的无神论者的专利，有时，甚至外表敬虔的人心里其实是与神为敌的。基督的使徒─保罗，一直都十分敬虔，但他皈信之前是耶稣基督的死敌（提摩太前书1:12-17）。

事实上，每个人心里都有反叛神的倾向。当神在圣经里命令我们做某些事情，或不做某些事情时，祂的命令往往搅动了我们心里的反感，令我们想做违背神的命令的事情。使徒保罗引用了他个人的经验（罗马书7:5、7-9）。多年来，保罗不大留意神说“不可起贪心”的诫命。但后来，神要他面对这个问题；保罗发觉这条诫命在他心里搅动了各种各样的贪念，无论他如何努力挣扎，也不能自制；更严重的是，他发觉在心底深处，他根本不想去控制自己的私欲。

当然，这种与神为敌的原始心态，不一定经常以明显敌挡神的方式表现出来，它大多时候都会以漠不关心的姿态出现。

如果有人说：“我对音乐或艺术实在没有兴趣”，我们会觉得很可惜，但我们不会难过，因为这只是品味的问题。但如果一个女人说：“我对我丈夫实在没有兴趣”，这就是一出悲剧，因为很明显，她与丈夫隔离了，爱已经不复存在。如果有人说：“我对神实在没有兴趣”，这就是一件惨绝人寰的事。我们所以能存在也是因为神。对神没有兴趣就是最明显不过的症状；在不知不觉间，人与神严重隔离了。

这是其中的症状，但病的根源是我们渴望离开神而独立。

离神独立─渴望离开我们的创造主：根据圣经（创世记3章），人类犯下的第一项罪行，不是像谋杀或淫乱的可怖罪行。亚当和夏娃被魔鬼引诱，要离开神而独立，自己决定何谓善恶的时候，他们就犯了第一项罪。他们幻想自己能成为神，所以他们便吃了禁果。他们这样做便立刻与神隔离，罪恶及羞耻感令他们想要逃走和躲避神，因他们觉得神与他们为敌。我们都重蹈覆辙，如他们般悖逆和要独立。这是一种无真理的生活。我们并非由自己所创造，我们是神的受造物。与神隔离和独立于神之外，违反了我们存在的基本法规。

因此，新约说“罪就是违背律法”：

“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”（约翰壹书3:4）

现在，我们知道藐视创造主的自然定律（例如电流定律），可能会令我们遇到危险。假如一个人买了电水壶，但完全不理会制造商的指示，却用自己认为最好的方法将电线驳上，结果触电而死。我们称他为傻瓜，因他不理会制造商的指示，也不理会电流的定律。同样，忽视和违背创造主的道德和属灵定律，必会导致道德和属灵上的灾祸。这是所有罪里众多症状的根源。

令人兴奋的是，根据圣经，这病可以治愈的。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”“因为，神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（提摩太前书1:15；约翰福音3:17）。因此，我们会在以后的篇章中，研究新约用以形容这个救恩和救恩运作方法的单词。

不过，我们应立刻注意两件事。很多人以为得救的途径就是靠自己努力，从生命中除掉罪的症状。这种做法本是好的，但它不可以拯救我们。你也许可以将苹果树上的苹果都摘下来，但它仍是一颗苹果树，这是它的内在本质。所以，就算我们可以除去所有罪的病症，但我们内里仍有罪的本质。新约圣经说，这不是我们的错，这是与生俱来的。我们从始祖亚当身上遗传了一种堕落的本性，但同样，如果我们愿意，也可以借着基督，得着祂那不致堕落和圣洁的生命，这是过讨神喜悦的生活不可或缺的本性。“因一人（阿当）的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人（基督）的顺从，众人也成为义了”（罗马书5:19）。

第二件事是：当我们仍是罪人的时候，神就爱我们。这就是神的救恩为什么如此实际和有效的秘诀。我们不需要先在神面前改进自己，神愿意接纳我们，在我们里面开始祂伟大的救恩工作。祂爱我们，愿意接纳我们的本相。这是罗马书5:6-11的论点；任何重视罪的问题的人，都应该认真仔细地研读这段经文。