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马可福音 第十五至十六章
本帖最後由 pedro 於 2016-6-2 08:58 編輯
马可福音 第十五至十六章
让我们翻到马可福音第十五章
在傍晚或深夜时,耶稣在客西马尼园里被捕,立刻带到该亚法大祭司和一些有权势的人物面前,他们立刻举行一个不合法的夜间审判,他们试着不在罗马法院前提出控告耶稣的罪状,而擅自决定要处死耶稣,但他们没有判人死罪的权利,只有罗马政府才有。他们反对耶稣,基本上只是一个宗教的审判,他们有好多证人,但无法全部同意,最后大祭司直接问耶稣说“我借着永生之神问你,告诉我们你是上帝的儿子吗?”耶稣肯定回答说,今后你将不会看到我,直到你看到我坐在那大能者的右边。大祭司就撕开衣服说,我们何必要证人呢?换句话说,我们不需要任何证人,这人已经为他自己的罪作见证,你们意见如何?他们异口同声说,这是僭妄的话,我们应该如何对付祂?把祂治死吧!但罗马政府无法把一个亵渎犹太宗教的人治死。所以他们把耶稣带到彼拉多前时,必须制造其它罪状,因为宗教的控告在罗马法院不能成立。这个审判是在晚上,现在是早晨,他们集合在一起,一齐商议。
一到早晨、祭司长和长老文士全公会的人大家商议、就把耶稣捆绑解去、交给彼拉多。彼拉多问他说、你是犹太人的王么.耶稣回答说、你说的是。(马可福音15:1–2),无疑的,他们对于耶稣的控告只能假借耶稣反判罗马政府为名义,他们诬告祂,说祂称祂自己是王,叫他们不必缴税给该撒,这是他们唯一能控告耶稣的罪名,然后彼拉多问祂说你是犹太人的王吗?祂没有为自己作任何辩护。
彼拉多问他
祭司长告他许多的事。彼拉多又问他说、你看、他们告你这么多的事、你甚么都不回答么。耶稣仍不回答、以致彼拉多觉得希奇。每逢这节期、巡抚照众人所求的、释放一个囚犯给他们。有一个人名叫巴拉巴、和作乱的人一同捆绑.他们作乱的时候、曾杀过人。众人上去求巡抚、照常例给他们办。彼拉多说、你们要我释放犹太人的王给你们么。他原晓得祭司长是因为嫉妒纔把耶稣解了来。只是祭司长挑唆众人、宁可释放巴拉巴给他们。彼拉多又说、那么样你们所称为犹太人的王、我怎么办他呢。他们又喊着说、把他钉十字架。彼拉多说、为什么呢、他作了甚么恶事呢。他们便极力的喊着说、把他钉十字架彼拉多要叫众人喜悦、就释放巴拉巴给他们、将耶稣鞭打了、交给人钉十字架。(马可福音15:2–15).所以,我们看到彼拉多如何处置耶稣,许多年来一些圣经批评家发现有关彼拉多这人的记载有些矛盾,他们说在罗马人的记录里根本没有任何人名叫彼拉多,也没有任何记载说他作过犹太政府的官员,这些圣经批评家很乐意的去找一些圣经上的矛盾,开始在学术上以夸张的口吻而断言圣经是不可信的,因为圣经所记载的人根本不存在,历史上没有任何记载彼拉多是罗马官员,他们就确认圣经是伪造的根本不能相信,开始借着宣告和出版论文大发文章而搞得恶名昭彰。其实在挖掘该撒利亚时,他们碰巧发现一块石头,上面雕刻着彼拉多是犹太的官员,而且有一些有关他当政府官员的记载,当然所有这些圣经批评家的说法完全被否决,再次圣经就像被铁槌击打而铁锤反而被撬坏一样。借着考古学家的更多发现而证实彼拉多确实存在,因此可见许多人如何专心在神的话挑毛病而否定神,多少宣传文献陈述圣经不足采信,但当他们发现有关彼拉多的石头时,在新闻界绝口不谈,而这些家伙弓着头,缩了腿偷偷地离开,希望人们忘了他们。
耶稣被控是犹太人荣耀的王,但耶稣是万王之王,衪也没有为自己辩护,以赛亚书说,祂像羊在剪毛人的手下无声,祂不开口。这些聚集在彼拉多面前的群众不是为耶稣而来,可能是Fonda 方达和,Hayden 黑丹引来的,为要释放巴拉巴而来,我们知道巴拉巴犯的是叛乱罪,对犹太人来说并不是一桩邪恶的事,事实上,这是犹太人和罗马人之间很平常的问题,他们恨罗马人占领他们的土地,所以有抵抗罗马统治者的起义和叛乱,巴拉巴对他们来说是个英雄因他敢反对罗马人,这个说法很有可能,这些群众实际上不是为耶稣的审判而来,只是为要释放巴拉巴,他是大众英雄,而审判耶稣的事刚好在这时发生,有人说这些群众变幻无常,几天前叫和散那,奉主名来的是有福的,而现在喊的是把祂钉十字架,可能这是两个不同的群众,真正要看处死耶稣的是大祭司。那些群众在那里是要帮助释放他们的英雄巴拉巴,我们时常对巴拉巴投以邪恶的眼光,说:怎么他们释放这个凶手叛乱者?其实他是反判罗马的民族英雄,然而人们选一个不守法的高过一个奉公守法的,他们的选择是可悲的。
彼拉多问一个对我们每人都很切身的问题,“你们所称的犹太人的王,我将怎么处治他呢?”那是每个人在自己心中决定的事,你对这犹太人的王耶稣如何处治?你必须作一个决定,这是一个重要的关键,你对祂不能采取中立的态度,你必须有个决定,你必须信祂或不信祂,你必须接受祂或拒绝祂,你不能中立,必须两者取其一,你们必须决定与这犹太人的王的关系如何,承认祂或否认祂,彼拉多要求人们为自己作决定,作一个法官这是不寻常的行为。
这是一个很重要的关头,那是每个人的选择,每人必须为自己作决定,而且也要为自己的决定负责,在意识上每人都是耶稣的法官,祂真是上帝的儿子吗?还是一个骗子?祂真的为世人的罪死吗?真的死而复活吗?还是一个闹剧愚弄人,每个人必须是决定历史事实的法官,而且也要作一个最后的决定。其实对耶稣而言,你是审判你自己,你自己对祂的决定根本与祂的命运无关,虽然你作裁判,可是你不能决定祂的命运,而是决定你自己的命运,承认祂就有永生,不相信祂就永远受诅咒,这是非常重要的事,我是法官,我的命运是被我所作的裁判而决定。你不能改变祂,祂现在怎样,就如过去怎样,将来也必如此,你对祂的裁判一点也不能影响祂,但将决定你自己的永生在何处。
彼拉多为了取悦民众,不是为了真正义,虽然你知道那是错的,仍然屈服民众的意愿,对民众的压力让步,你知道什么是真的,什么是对的,也知道应该怎么作,但总有压力反对你而做错决定,向压力低头,这是很可悲的,宁可放弃自己认为又真又对的事,而屈服于人,释放巴拉巴送耶稣上十字架,而且鞭打他。
鞭打这个刑罚是罗马统治下最惨无人道的刑罚之一,所以罗马政府规定罗马公民的囚犯,没有经过正式审判时不可用这种刑罚。
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