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马太福音 第二十七至二十八章

本帖最後由 pedro 於 2016-6-2 08:46 編輯



马太福音第二十七至二十八章


恰克史密思牧师(各各他教会)



请打开马太福音第二十七章。在第二十六章中,我们已知耶稣被带到大祭司该亚法那里,彼得在外院否认耶稣。现在彼得大概在为他的失败而痛哭到了早晨、众祭司长和民间的长老、大家商议、要治死耶稣。就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。(马太福音27:1-2)


他们想捏造一些事情,以便在罗马法庭内控告耶稣,所以他们便先审了耶稣。他们现在有的罪名是一个僭妄罪,因为耶稣自己说祂是神的儿子。


我指着永生神、叫你起誓告诉我们、你是神的儿子基督不是。耶稣对他说、你说的是.(马太福音26:63-64)
大祭司就撕开衣服说、他说了僭妄的话、我们何必再用见证人呢。这僭妄的话、现在你们都听见了。(马太福音26:65)


但在几年以前,罗马政府已夺取了犹太人处死的权力。他们想要处死耶稣,但是没有权力。如果要罗马政府审,彼拉多会说:「这是你们自己宗教的事情,你们自己去解决」他们一定要找一个使罗马法庭能接受的罪名。所以耶稣是以叛乱罪被起诉的。祂的罪名是祂说不该纳税给罗马,祂自称为王,为要反叛罗马政府这些控告的罪名其实都是一些既粗俗又没有证据的假罪名彼拉多是一个有经验的法官,看了他们的控告,又调查了耶稣,当然知道耶稣是无罪的,但那些人想陷害耶稣,将耶稣绑到彼拉多这里。


这时候、卖耶稣的犹大、看见耶稣已经定了罪、就后悔、把那三十块钱、拿回来给祭司长和长老说、(马太福音27:3)


有一种说法,那出卖耶稣的加略人犹大,实际上是想强迫耶稣建立王国。犹大不喜欢耶稣说天国将延期,他没有耐心等下去。其实施洗约翰在早期也没有耐心等待,他对耶稣说:那将要来的是你么、还是我们等候别人呢。(马太福音11:3)


换句话说:赶快将你要做的做出来吧!犹大想要强迫耶稣宣布天国,彰显出祂的王位。当他看到耶稣反被定罪,他知道他的整个计划恰好是反其道而行。他反悔他所行的。


我们无法知道祂的想法究竟是什么!这只是一个有趣的猜想,我们要晓得悔改有两种,如你到加州关死囚的监狱,你会发现每一个犯人都在悔改,他们都觉得自己不对,但只有少数的人会为自己的所为而悔改。大部分的人觉得他们不对,是因为他们不小心被捕了。所以有两种悔改:因计划失败而悔改,或是真正因你自己的坏行为而悔改。


犹大是那一种,我们也不知道。当彼得失败以后,他悔改了,他跑出去痛哭。犹大,他悔改了,他自己去上吊了,他将三十两银子还给大祭司说:我犯了罪(马太福音27:4)这是他所认的罪。我卖了无辜之人的。(马太福音27:4)

值得一题的是神不停的在证明给我们看,祂的儿子耶稣基督是无罪的。那出卖耶稣的犹大说:我卖了无辜之人的血、彼拉多在调查以后说:「我已调查过祂,我找不出罪来」以后,在十字架上的强盗对另一强盗说:「祂没有做错什么事。神在这么多的地方都指出耶稣是无辜的。要我们知道祂的死不是因为祂自己的罪,而是为我们的罪,为我们的不义而死大祭司在这时候对犹大说。那与我们有甚么相干.犹大就把那银钱丢在殿里、出去吊死了。(马太福音27:4-5)


在使徒行传中说,他落在地上,身子仆倒,肚腹崩裂。可能是在上吊时绳子断了,身体落地。


祭司长拾起银钱来说、这是血价、不可放在库里。(马太福音27:6)


他们不理会不合理的审问耶稣,却对这小事注意起来。在他们的法律下,他们不能开庭审问当天被捉的人。但耶稣是在园中被捉的当天便开了庭。那天是逾越节的前一日,他们不愿尸体挂在那里,所以他们要打断祂的腿,使祂早死。


次日、就是预备日的第二天、祭司长和法利赛人聚集、来见彼拉多、说、大人、我们记得那诱惑人的、还活着的时候、曾说、三日后我要复活。(马太福音27:62-63)


但是他们却在安息日去找彼拉多谈正经事说:「在祂活时,祂说祂三天以后要复活。」在安息日谈公事是违法的,而他们控告耶稣的主要罪名之一日就是违反安息日。


用法律告人是很容易的,但在有需要时滥用法律更加容易
他们商议、就用那银钱买了户的一块田、为要埋葬外乡人。所以那块田、直到今日还叫作血田。这就应了先知杰里迈亚的话、说、『他们用那三十块钱、就是被估定之人的价钱、是以色列人中所估定的、买了户的一块田.这是照着主所吩咐我的。(马太福音27:7-10)


这里有了问题。这预言不是出在杰里迈亚,而是出在撒迦利亚。为什么会错?我也不知道。如果说马太写错了,也有可能。我知道一个人在演讲和写作时,对引用参考的出处,很容易发生错误。如果你们听过我以前的录音带,我保证我在引用旧约作参考时,犯了许多的错误。


事实上,有时我心想摩西,但说出来的却是挪亚,而心想挪亚,而说出的又是摩西。大概在我的脑系统中,忽然搭错了线吧!

也有可能是早期的抄圣经的人抄错了,将撒迦利亚抄成杰里迈亚。很明显的这预言是在撒迦利亚第十一章。所以这一节的经文是引了不对的先知。我只是在别人告诉你之前先告诉你们耶稣站在巡抚面前、巡抚问他说、你是犹太人的王么。(马太福音27:11)这是其中之一个他们控告耶稣的三个罪你是犹太人的王么。耶稣说、你说的是。(马太福音27:11)


他被祭司长和长老控告的时候、甚么都不回答。(马太福音27:12)


他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口.(以赛亚书53:7)
彼拉多就对他说、他们作见证、告你这么多的事、你没有听见么。耶稣仍不回答、连一句话也不说、以致巡抚甚觉希奇。(马太福音27:13-14)


彼拉多从来也没有遇见这种人。祂明知这控告都是假的,但却不为自己辩护。假如换是我们,我们一定会对他们大叫说:「撒谎」,极力的为自己辩护。

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巡抚有一个常例、每逢这节期、随众人所要的、释放一个囚犯给他们。(马太福音27:15)


罗马政府为安抚犹太人,他们通常会释放一个政治犯。而所释放的政治犯,又多是在犹太人中具有影响力的人。耶稣除了被控告反对罗马政府之外,也没有什么大罪名,这也正是罗马政府喜欢释放的人。当时、有一个出名的囚犯叫巴拉巴。(马太福音27:16)


巴拉巴的名字很有意思,他的意思是「父亲的儿子」。据说他的名字是「耶稣巴拉巴」。所以彼拉多称耶稣为「那被称为弥赛亚的耶稣」。用以分别「耶稣巴拉巴」。耶稣在希伯来文是Joshua乔舒亚,是一个很通俗的名字。他们要指认那个耶稣时说:「那撒勒人耶稣」,有时也用彼得拉多用的「耶稣基督众人聚集的时候、彼拉多就对他们说、你们要我释放那一个给你们.是巴拉巴呢、是称为基督的耶稣呢。巡抚原知道、他们是因为嫉妒纔把他解了来。(马太福音27:17-18)


因为跟随耶稣的人太多,大祭司又忌妒又害怕。如果群众都跟随了耶稣,他们便丧失了他们的权势与地位。彼拉多认为他们只是忌妒耶稣而告祂。如果要群众选择,他们会选择释放耶稣。


正坐堂的时候、他的夫人打发人来说、这义人的事、你一点不可管.因为我今天在梦中、为他受了许多的苦。(27:19)


有人说他的妻子叫Claudia Pecular克劳底亚,她有一个小孩叫Palatis帕拉提司,耶稣医好她小孩的病。又有人说她是一个基督徒。这些故事是真是假,我也不知道,但至少她给这故事加了一点情节,蛮有趣的。


他的夫人打发人来说、这义人的事、你一点不可管。(马太福音27:19)再一次,神证明耶稣是无辜的。


因为我今天在梦中、为他受了许多的苦。(马太福音27:19)
祭司长和长老、挑唆众人、求释放巴拉巴、除灭耶稣。巡抚对众人说、这两个人、你们要我释放那一个给你们呢。他们说、巴拉巴。彼拉多说、这样、那称为基督的耶稣、我怎么办他呢.他们都说、把他钉十字架。(马太福音27:20-22)


这是一个极重要的问题,这不只关于彼拉多,而是每一个人都要面对的问题。每一个人都要像彼拉多一样作出决定。你要对那被称为弥赛亚的耶稣怎么办?你无法逃避这件事,耶稣也不会让你中立。祂说不与我相合的、就是敌我的、(马太福音12:30)


所以你自己该决定,你对耶稣该怎么办?信祂或不信祂,接受祂或拒绝祂,向祂认罪或是否认祂。彼拉多在经过周详的考虑后,作了决定。但奇妙的是他所作的决定,对耶稣的命运一点关系也没有。无论如何耶稣一定会作祂要作的。圣经上已经预言祂要钉十字架,这是一件不可避免的事,不论彼拉多如何决定,钉十字架是不能避免的。在神的计划中早已决定了钉十字架这件事。

所以彼拉多的决定并没有决定耶稣的命运,相反的,祂在决定自己的命运。就像你是一个法官在审判耶稣,你用你的良心在决定祂是不是神的儿子,祂有没有说谎、祂是不是道路、真理、生命。但你的决定不能主宰耶稣的命运。不管你对祂看法如何,祂还是祂。但是你却决定了你自己的命运。

所以虽然你看起来你在选择要不要接受祂,实际上你在判定你自己的命运。没有人能责备神,因为神已给了你自己选择的机会。你自己必须要决定你对那称为基督的耶稣怎么办?你的决定也决定了你自己的命运。


凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作神的儿女。(约翰福音1:12)

神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。(约翰福音3:16)


如果你不信祂,你便会灭亡。这是因为你自己在审判席上决定信与不信而决定了你自己的命运。

当然,在没有查阅各种证物证词之先,你不该对耶稣下结论。在你没有详细的求证前,你不应像不信的人一样拒绝耶稣。你也不能全信对一个不信衪的人、不认识祂的人、祂的敌人的证词。但不幸的是,大多数人,就是这样决定的。在大学或中学的课堂上,有些教授说些诽谤耶稣的话,还用他们来制造一些笑话。


他们说:「哦!耶稣是神的儿子,那便...」,你以为教授都是聪明的,便不去求证而信了他的话。这是一件可悲的事,因为那教授根本不知道祂,也不认识祂。如果你要真正的知道耶稣,真正的作一个公正的决定,你一定要了解所有的证据。


我相信如果你真的把心倘开,你会毫无问题的去接受耶稣。这是一个最合理的选择。既使不完全审查,信祂又有何妨?想想你可能得到的!

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彼拉多在左右为难,他受着极大的压力,他能分辨对错,他认为耶稣是无罪的,他知道他应作公正的判决。但这因群众而起的外在压力迫使他作错误的决定。不幸的是许多次,我们也是在这处境中。我对他们的处境觉得同情。在你心中,你知道对的,但你非要作出违背良心的事来。作这种违背良心的事是很难受的,有时好几年你都忘不了。


我曾作了一件不应作的事,现在我还难受。我觉得难受,因为我明知是错的,但受了压力,不得不这样作。更使我伤心的是,我不顾对错而屈服在压力之下。


彼拉多说、这样、那称为基督的耶稣、我怎么办他呢.他们都说、把他钉十字架。巡抚说、为甚么呢、他作了甚么恶事呢。他们便极力的喊着说、把他钉十字架。(马太福音27:22-23)


现在彼拉多知道他已无能为力了,他发现群众只是毫无理由的大叫,对这些暴徒实在无理可说。这就是谁的声音大,谁得胜!没有真理,谁吵得最凶谁就赢彼拉多见说也无济于事、反要生乱、就拿水在众人面前洗手、说、流这义人的血、罪不在我、你们承当罢。(马太福音27:24)


在旧约中,如果一个人死在野外,又无人看见他死,他们便要离他的尸体最近的城巿的长老为他献祭洗手,宣告说:「我们是无辜的,我们不知他是如何被杀的」。所以彼拉多延用了这传统说:「看!我是无辜的,你们要杀这人,这是你们自己的事,与我无关」。


众人都回答说、他的血归到我们、和我们的子孙身上。(马太福音27:25)


我怀疑他们真的知道他们说了什么!你可以读史学家约瑟夫描写大屠杀,提多斯带着罗马兵,流血残杀,毁灭了耶路撒冷。大概你可以体会到一点他们说这话的意义。他的血归到我们、和我们的子孙身上。(马太福音27:25)


但是主说,子女不会因父母的罪而连带受罚。同样的,父母也不能因子女而受罚。自己担当自己的罪。但间接的,我们的小孩会为我们的罪而受苦。现在有许多小孩因为父母的罪而受苦。如果他们的父母吸毒、酗酒、或虐待小孩,那小孩也跟着受罪。但那小孩在神面前,不会为他父母的行为而受罚,他只负责他自己所行的。

许多作父母的,看到自己的儿女作出可怕的事,心如刀割一样的难受,他们为子女所行受苦。但在神前,自己担当自己的,你不需要担当别人的,你在神前担当自己的。于是彼拉多释放巴拉巴给他们、把耶稣鞭打了、交给人钉十字架。(马太福音27:26)


钉十字架之前被鞭打是很平常的。犯人弯着背,被绑在柱子上,罗马兵用一镶着骨刺及铅条的皮鞭,抽打犯人的背。当鞭子收回时,骨刺及铅条会将犯人身上的肉也一齐带出。犯人有时会死在这柱子上,大部分的人会被打得昏过去二、三次。

鞭打的主要原因是破一些不能解决的案件。如果犯人招了供,那下一鞭便会轻一点,如果他顽固或不招供,那鞭打是一鞭比一鞭的重。使得他痛得不得不招供。在鞭打时,有一个文士站在一旁,记录他的供词。罗马人便是用这种拷打的方法来破案的。


在鞭打时,有一个文士站在一旁,记录他的供词。罗马人便是用这种拷打的方法来破案的。又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口.(以赛亚书53:7)


因为祂根本无供可招,刑罚是鞭打四十次。四十是一个代表审判的意思。但他们一般只打三十九次。三十九表示一点仁慈。罗马政府为表示一点点仁慈,虽然规定打四十次,他们只打三十九次。许多犯人被打得失血而死。

鞭打完后,犯人的身体已经很弱了,他的背已被打得看上去像汉堡,然后他们被带出去钉十字架。他们的双手钉在十字架上,脚通常是不钉的。但双手被钉,有蚊子、虫子之颣来叮咬他,他也无法驱除。钉十字架是非常不人道的,但是耶稣因为爱你,不顾羞辱及痛苦,依然走上十字架的道路,为的是能对你说:「你所有的罪都赦免了,你进到我的国度中吧」!如此的大爱,实在难以相信。所以耶稣被鞭打之后,被带出去钉十字架。

巡抚的兵就把耶稣带进衙门、叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服、穿上一件朱红色袍子.用荆棘编作冠冕、戴在他头上、拿一根苇子放在他右手里.跪在他面前戏弄他说、恭喜犹太人的王阿。(马太福音27:27-29)

有一个历史学家记载了一件与这颣似的事情,一个傻瓜他自称为王,罗马士兵捉弄他,用一块布作成一个圈子,套在他的头上,又找了一个手杖放在他的手中,然后就假装他是王,对他嘲笑说:「吾王万岁」。他们也是一样的戏弄耶稣,但是他们为耶稣作的是一个用荆棘作的冠冕,他们将那荆棘冠冕压在祂头上,说:「这是万王之王,万主之主」。这事在这里是多适合!请问荆棘从何而来?

神说:地必为你的缘故受咒诅.地必给你长出荆棘和蒺藜来(创世纪3:17-18)


荆棘是因神咒诅了人的罪而生,现在祂的儿子戴着这被神咒诅的冠冕。又吐唾沫在他脸上、拿苇子打他的头。(马太福音27-30)


耶稣已在大祭司处被蒙着头毒打过,祂的脸一定是又红又肿,眼睛可能肿得看不见。以赛亚说他的面貌比别人憔悴、他的形容比世人枯槁。(以赛亚书52:14)

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本帖最後由 pedro 於 2012-2-27 10:28 編輯

你有没有看见一个人被毒打后,满身的伤痕,肿得连脸形都看不出来?现在耶稣就是这个样子。你甚至不能分辨出祂是不是人。戏弄完了、就给他脱了袍子、仍穿上他自己的衣服、带他出去、要钉十字架。(马太福音27-31)


平常犯人要背十字架的横棍,直棍已经竖在地上了。他们出来的时候、遇见一个古利奈人、名叫西门、就勉强他同去、好背着耶稣的十字架。西门可能是犹太人,他积了钱准备到耶路撒冷去过逾越节,那时如果一个罗马士兵将剑放在你的肩上,你便非听他的命令不可。他将剑放在你的肩上,便表示他有权支配你。如果他们高兴,他们可以叫你为他背他们的背包走一里路。对这件事,耶稣也提过说如果他们强迫你走一里路,你便走两里路(马太福音5:14他们问「这倒底是怎么回事?要你走一里,你反而走了两里」?那便是你作见证的时候了。他们强迫西门背十字架,在马可福音中,我们知道他是亚利山大及鲁孚的父亲,以后会提到关于他们的一点趣事。


到了一个地方、名叫各各他、意思就是髑髅地.(马太福音27:33)因为采矿,在大马士革的城门外的悬崖,有的被掘得像骷髅。耶稣是在大马士革城外被钉十字架的。现在考古学家已发掘了那个城门,它就在现在的大马士革城门的下面。他是在罗马时期的城门,耶稣就是经过这城门到各各他山去。我们去年到过那里,当你走过这城门时,你知道这便是耶稣钉十字架所经过的门。兵丁拿苦胆调和的酒、给耶稣喝。他尝了、就不肯喝。(马太福音27:34)


一些耶路撒冷的贵妇,调和了参乳香的酒。这是一种有麻醉作用的药酒,使人喝了以后减轻钉十字架的痛苦,对钉十字架的人表示一点仁慈。钉十字架是非常痛苦的。设想你被挂在那里,一直到最后肌肉不能承受,骨头开始脱臼。我不知道你有没有尝过膝盖脱臼的经验?


这种痛真是受不了,所以为对犯人一点仁慈,使他们减轻钉十字架的痛苦,他们给犯人一点麻醉酒。值得注意的是耶稣没有喝,到后来祂说:「我渴了,他们再给祂,那时祂尝了。祂要为所有的人尝那神不能容纳的杯子。祂受苦完全是因为你和我。


兵丁拿苦胆调和的酒、给耶稣喝。他尝了、就不肯喝。(马太福音27:34)祂知道这是酒。他们既将他钉在十字架上、就拈阄分他的衣服.又坐在那里看守他。在他头以上、安一个牌子、写着他的罪状、说、这是犹太人的王耶稣。(马太福音27:35-37)


钉十字架时,还有一队罗马士兵随行,那队的长官在前面,举着一面牌子,上面写着犯人的罪状,将犯人放在中间,先在大街小巷中游街,让百姓看到犯人,也知道他的罪状,使他们畏服罗马政府。最后他们将那牌子钉在十字架的顶头,将犯人钉十字架上。当然耶稣的罪名是犹太人的王。其实,耶稣不仅是犹太人的王,祂还是宇宙的王。

当时、有两个强盗、和他同钉十字架、一个在右边一个在左边。从那里经过的人、讥诮他、摇着头说、(马太福音27:38-39)


摇头是他们的习惯,他们现在有时还是这样。摇头、摆手等是他们的习惯。


你这拆毁圣殿、三日又建造起来的、可以救自己罢.你如果是神的儿子、就从十字架上下来罢。祭司长和文士并长老、也是这样戏弄他、说、他救了别人、不能救自己。他是以色列的王、现在可以从十字架上下来、我们就信他。(马太福音27:40-42)


这节经文多有意义,多真实!祂救了别人。事实上,祭司说了两件关于耶稣的事,第一件是祂在四十二节中说的,祂救了别人,第二件是在四十三节,祂信靠神。这是关于耶稣的见证。大祭师控告耶稣的两件事是因为祂救人及祂信靠神。实际上祂在控告自己。祂在谴责一个救别人,信靠神的人。他救别人却不能救自己!这是真话。

如果他救了自己,便不能救别人。就是因为他不救自己,他才救别人,当彼得在园中抽出剑时,耶稣说:「彼得,收刀入锁吧!那用刀剑的人,将死于刀下,你该知道我在控制一切,现在我可以叫十二营的天使来救我,但我如那样作,又如何能实现圣经中的预言呢?我又如何能救人呢?如果我逃避此事,我又如何能拯救人颣呢?」

祂救了别人却不能救自己这是真的。祂知道如果救别人,便不能救自己。如果祂要救别人,便一定要经过这件事。这是一句极有意义的句子。


这句话是大祭司说的,是圣灵的启示。在以色列的历史中,大祭司不一定都是敬畏神的人,但是因为他是大祭司,这职位是被神油膏的,所以许多次,神都使他们说预言。他说:他救了别人、不能救自己。他是以色列的王、现在可以从十字架上下来、我们就信他。他倚靠神、神若喜悦他、现在可以救他.因为他曾说、我是神的儿子。那和他同钉的强盗、也是这样的讥诮他。(马太福音27:42-44)

以后,强盗中的一个悔改了,而且要求耶稣饶恕,我们在讲到路加福音时再提到他。

从午正到申初、遍地都黑暗了。(马太福音27:45)
犹太钟点是从早上六时开,三钟是早九时,这时是耶稣被钉在十字架时。六钟是中午十二时。从午正到申初、遍地都黑暗了。(马太福音27:45)不可能是日蚀,因为那时是逾越节,应是满月期间,月亮在太阳的另一边,所以不可能是日蚀,这大概是神创造的另一现象。


约在申初、耶稣大声喊着说、以利、以利、拉马撒巴各大尼.就是说、我的神、我的神、为甚么离弃我。(马太福音27:46)


祂现在要他们注意到诗篇第二十二篇,因为祂喊的便是这一篇的起头。也许那时只有祂的门徒在旁边。祂说了第一节,意思是:「回家去,好好读下去,你会知道以后会怎么样」。因为如果他们继续读下去,他们就会知道将被应验的预言了,他们会了解那将要发生的事。在诗篇第二十二篇中,祂说到我的神阿、我白日呼求、你不应允.夜间呼求、并不住声。(诗篇22:2)


他们分我的外衣、为我的里衣拈阄。(诗篇22:18)
我的舌头贴在我牙床上.(诗篇22:15)


十分口渴,「那是因为流血失水而脱水」。诗篇二十二篇又说:我的骨头都脱了节(诗篇22:14)

「我的骨头脱节了」(诗22:14),这是因为钉十字架的关系。在这里,祂喊叫:我的神、我的神、为甚么离弃我.(诗篇22:1)


祂要他们去查看这段经文,使他们知道整个事情。但听到这喊声,让我想起祂在前夜客西马尼园中,汗点血点落在地上的痛苦情景,祂对天父说,假如可行,求你将这杯撤去。这是一个祂必须要喝的苦杯,这杯关系着「神因罪而与人分离」。

在那以前,耶稣与天父从来就没有分开过,但是神将我们的罪孽放在祂身上,在那时神一定要离开祂。因为神不能与罪孽妥协。祂尝试了与神分离的痛苦,使你不需要永久与神分离。神将我们所有的罪孽都放在祂身上,当全世界的罪孽都归在耶稣身上的时候,连神都离弃了祂。祂喊着:我的神、我的神、为甚么离弃我。(马太福音27:46)

我相信我们没有一人经历过这被神离弃的滋味。神从来没有离弃我们过,既使我们反叛祂,祂还是在那里。


站在那里的人、有的听见就说、这个人呼叫以利亞呢。内中有一个人、赶紧跑去、拿海绒蘸满了醋、绑在苇子上、送给他喝。(马太福音27:47-48)


他们以为祂痛得神志不清,给了祂一些麻醉药酒让祂喝。其余的人说、且等着、看以利亞来救他不来。耶稣又大声喊叫、气就断了。(马太福音27:49-50)


祂说:「没有人从我手中拿走我的生命,是我自己给出了我的生命,他们没有拿走耶稣的生命,是祂自己舍了祂的生命。祂说没有人夺我的命去、是我自己舍的。我有权柄舍了、也有权柄取回来.(约翰福音10:18)


祂有能力对祂的灵魂说:「好了,你现在可以离开我的身体了」,就这样祂的灵魂离开了祂的身体。祂第二次大声喊叫是喊叫祂的胜利。祂完成了,对人的救赎已经完成了喊叫完之后祂说:耶稣大声喊着说、父阿、我将我的灵魂交在你手里.说了这话、气就断了。(路加福音23:46)忽然殿里的幔子、从上到下裂为两半.地也震动.盘石也崩裂.(马太福音27:51)


不是由下而上。而是由上至下,神将幔子撕开。幔子的存在指出了一个有罪的人,要接近神是非常的困难。一个罪人要接近神的唯一方法是经由大祭司,他只有一年一次在赎罪日经过许多的献祭之后,才能亲近神。他必须要经过那幔子才能进去会见神。那幔子据说有十八寸厚挂在那里。这厚重的幔子意味着人与神之间的分离。神不能接近有罪的人。不要去尝试它,因为这将带来死亡。

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本帖最後由 pedro 於 2012-2-27 10:29 編輯

但现在祂用血建立了新约,打开了使人接近神的门。这就是幔子一分为二的意义。神在宣告说:「进来吧!我已经准备了救赎的方法,使你的罪被赦免」。耶稣已为我们由幔子中进来,让我们每一个人都能接近神,所以你能借着耶稣基督接近神。


使徒保罗在以弗所书一章谈到我们在基督里的各种灵里的福份,在他列出那些福份时,他说:我们藉这爱子的血、得蒙救赎、(以弗所书1:7)耶稣撕裂了那会幕的幔子,你现在可以接近神,门是敞开的,祂邀请你进来,所有担重担的人来吧!祂要给你得安息。当幔子撕开时地也震动.盘石也崩裂.(马太福音27:51)


你记得耶稣谈过,这石头也要喊出声音吗?现在连大自然也因这可怕的罪行震惊得连石头也裂开。事实上,在记载中第一个所犯的罪是自杀。当亚当吃了那果子他便犯了自杀罪。因神说:「你吃的那日一定死」,他吃了那禁果,他自杀了。第二个罪是该隐打死了他的兄弟埃布尔。但最大的罪是企图杀神罪。全宇宙都在抗议祂被钉十字架。


坟墓也开了.已睡圣徒的身体、多有起来的。到耶稣复活以后、他们从坟墓里出来。(马太福音27:52-53)马太提前讲了一点,这事是在耶稣复活以后发生的到耶稣复活以后、他们从坟墓里出来、进了圣城、向许多人显现。(马太福音27:53)保罗在以弗所书四章八至十一节中说既说升上、岂不是先降在地下么.(以弗所书4:9)

所以经上说、『他升上高天的时候、掳掠了仇敌、将各样的恩赐赏给人。』(以弗所书4:8)


耶稣在路加福音第十六章中说到阴间有二个地方,亚伯拉罕管其中第一个,他安慰那些死去的义人。彼得告诉我们耶稣去过那里,讲道给狱中的灵魂听,当然也打开了阴间的门,解放了被捆绑的人。当然这是以赛亚预言的一部分:解放被捆绑的,打开被掳的监狱门。

没有耶稣基督的牺牲,旧约的义人不能成为无罪,因为牛羊的血不能除罪,他只能盖住罪,只有耶稣的血才能除罪。所以在没有一个完全的牺牲之前,他们不能无罪,一旦这完全的牺牲成功了,他们可变成无罪。


百夫长和一同看守耶稣的人、看见地震、并所经历的事、就极其害怕、说、这真是神的儿子了。有好些妇女在那里、远远的观看.他们是从加利利跟随耶稣来服事他的.内中有抹大拉的马利亚、又有雅各布和约西的母亲马利亚、并有西庇太两个儿子的母亲。(马太福音27:54-56)那些妇人一直跟着耶稣。


到了晚上、有一个财主、名叫约瑟、是亚利马太来的.他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多、求耶稣的身体.彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体、用干净细麻布裹好、安放在自己的新坟墓里、就是他凿在盘石里的.他又把大石头滚到墓门口、就去了。有抹大拉的马利亚、和那个马利亚在那里、对着坟墓坐着。(马太福音27:57-61)那些妇人仍然忠心、有耐心的坐在坟墓外。

次日、就是预备日的第二天、祭司长和法利赛人聚集、来见彼拉多、说、大人、我们记得那诱惑人的、还活着的时候、曾说、三日后我要复活。(马太福音27:62-63)门徒早已忘记了,他们已不知所措。

但是他们的敌人还记得因此、请吩咐人将坟墓把守妥当、直到第三日.恐怕他的门徒来把他偷了去、就告诉百姓说、他从死里复活了.这样、那后来的迷惑、比先前的更利害了。彼拉多说、你们有看守的兵.去罢、尽你们所能的、把守妥当。(马太福音27:64-65)


我喜欢这一段,试试看,你们尽量看守祂吧!你以为你们能看得住祂吗他们就带着看守的兵同去、封了石头、将坟墓把守妥当。(马太福音27:66)


安息日将尽、七日的头一日、天快亮的时候、抹大拉的马利亚、和那个马利亚、来看坟墓。忽然地大震动.因为有主的使者、从天上下来、把石头滚开、坐在上面。他的像貌如同闪电、衣服洁白如雪。看守的人、就因他吓得浑身乱战、甚至和死人一样。天使对妇女说、不要害怕、我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里、照他所说的、已经复活了.你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒说、他从死里复活了.并且在你们以先往加利利去、在那里你们要见他.看哪.我已经告诉你们了。妇女们就急忙离开坟墓、又害怕、又大大的欢喜、跑去要报给他的门徒。忽然耶稣遇见他们、说、愿你们平安。他们就上前抱住他的脚拜他。(马太福音28:1–9)


想象有多兴奋!那早晨有多喜乐!他们抱住祂的脚拜祂是怎样一个情形?祂对马利亚说:"不要摸我,我还没上去见我的父"不要摸我"希腊文是"不要黏着我",无疑的,她一定紧紧抱着主的脖子,像一个溺水的人,你离开了我一次,这次再也不让你走了,所以耶稣说,马利亚,不要黏着我,妳有事情要做,去告诉我的门徒,我已复活了。他们黏祂,抱着祂的脚敬拜祂。


耶稣对他们说、不要害怕、你们去告诉我的弟兄、叫他们往加利利去、在那里必见我。他们去的时候、看守的兵、有几个进城去、将所经历的事、都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议、就拿许多银钱给兵丁说、你们要这样说、夜间我们睡觉的时候、他的门徒来把他偷去了。倘若这话被巡抚听见、有我们劝他、保你们无事。兵丁受了银钱、就照所嘱咐他们的去行.这话就传说在犹太人中间、直到今日。十一个门徒往加利利去、到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他.然而还有人疑惑。耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。(马太福音28:10–18)

你能想象那权柄有多大吗!


天上地下所有的权柄、都赐给我了。(马太福音28:18)
所以你们要去(马太福音28:19)


很有趣的祂说:"所有的权柄都赐给我了,你们去"。但祂说:"你们去向这贫穷的世界宣告神的爱时,我会和你同在"。主与你同在,祂用宇宙间存在的所有能力托住你。当我们向失丧的世界传讲复活后的救主时,我们有怎样的能力?


天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去、(马太福音28: 18-19)使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗.〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕(马太福音28:19)不是奉这名字。有一群人称为"惟有耶稣",他们说奉耶稣的名,那名字是耶稣,所以只要奉耶稣的名受洗就好。但在希腊文是奉父、子、圣灵的名。这就动摇了他们的理论。都教训他们(马太福音28:20)


教训他们,注意命令是"去,和教导",教会真正的事工应该是教导人神的真理凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。(马太福音28:20)


如果你去非洲,去南极,甚至直到世界的末了,时代的终结,或目前,祂总与你同在。耶稣的确从死里复活升上高天,还要再来接我们到祂那里去,在全地建立祂的国度,祂的政权,要看你对耶稣所作的决定你是否将祂当作你生命的王,生命的主,如果是的,你已是祂永恒国度的国民,你会分享国度的荣耀,天父一定答应那个祷告父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀.因为创立世界以前、你已经爱我了。(约翰福音17:24)神确定说我已经荣耀了我的名、还要再荣耀。(约翰福音(12:28)


哦!荣耀的那一天,当我看今天的世界,我看到悲惨和痛苦,争吵和问题似乎越来越多,约翰在启示录最后写到耶稣说看哪、我必快来(启示录22:12)


主耶稣阿、我愿你来。(启示录22:20)


看哪!我必再来,约翰说,主阿我愿你来,我们读到马太福音最后了。下周我们要开始另一卷书,这些是对观福音书,他们都包括耶稣生命史上差不多的时期,马太、马可,路加,当我们读到约翰福音的时候约翰着重在基督事工的后期部份,和马太、马可、路加中记载的事件不同,让我们祷告,我们感谢你的话,我们为耶稣基督的死感谢你,他受痛苦,将我们从罪中赎出,我们今晚祷告,求圣灵将耶稣基督的事向我们活出来,当我们站在彼拉多的地位,作我们自己关于耶稣的决定时,求主帮助我们不对周围世界的压力屈服,愿我们听从里面你圣灵细微的声音,你向我们见证何为真,何为对时,我们能顺服自己的良心,愿我们将我们整个生命毫无保留的完全降服于耶稣基督的主权下,我们奉主耶稣的名祷告阿门。

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