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马太福音 第二十至二十二章

本帖最後由 pedro 於 2016-6-2 08:43 編輯




马太福音第二十至二十二章


恰克史密思牧师(各各他教会)

让我们翻到马太福音第20 章,继续一本一本的来读神的话,马太第20 章以葡萄园工人的比喻作开始。


耶稣说:因为天国好像家主、清早去雇人、进他的葡萄园作工.和工人讲定、一天一钱银子、就打发他们进葡萄园去。(马太福音20:1–2)


一钱银子是一denarius,也是一天的工资。换算成今日每天劳动者的平均工资可能是25 元。


约在巳初出去、看见市上还有闲站的人.(马太福音20:3)
他大约在早晨6 点,雇用一些站在市场中的人到他的葡萄园里工作。


约在午正和申初又出去、也是这样行。约在酉初出去、看见还有人站在那里.就问他们说、你们为甚么整天在这里闲站呢。他们说、因为没有人雇我们.他说、你们也进葡萄园去。到了晚上、园主对管事的说、叫工人都来、给他们工钱、从后来的起、到先来的为止。约在酉初雇的人来了、各人得了一钱银子。及至那先雇的来了、他们以为必要多得.谁知也是各得一钱。他们得了、就埋怨家主说、我们整天劳苦受热、那后来的只做了一小时、你竟叫他们和我们一样么。家主回答其中的一人说、朋友、我不亏负你.你与我讲定的、不是一钱银子么。拿你的走罢.我给那后来的和给你一样、这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用么.因为我作好人、你就红了眼么。这样、那在后的将要在前、在前的将要在后了。〔有古卷在此有因为被召的人多选上的人少〕(马太福音20:5–16)


假如你看第19 30 节,你会发现同样的句子。然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。(马太福音19:30)


在此,祂又重复一次,可见这句话是祂在这比喻中特别要表达的话语,再回头看第19 27 节,彼得就对他说、看哪、我们已经撇下所有的跟从你、(马太福音19:27)耶稣对他说凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、〔有古卷添妻子〕儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。(马太福音19:29)

耶稣借着这个打发工人去葡萄园的比喻,要教导我们什么呢?基本上祂教导我们,当我们服事葡萄园的主,最重要的是主打发我去,注意,那些人不能自己擅自进去的,因为神打发他们去,所以每人从主得相同的工价。


有时,我们看到那些临死的人,在病床前接受耶稣为救主得永生,我们终生服事主也同样得永生,然而,这是神的主权祂可以给任何祂喜爱的人。那些在最后一瞬间进入天国的,神仍让他在天国占有一席之地,可惜的是他们的人生错过认识神和服事神的祝福和喜乐。我深信,这个比喻告诉我们,在人生的尽头回头的,就是那在第11 小时进来的,对永生来说,神仍给他同等的机会。


此外,又教导我们服事神,服事1 个小时,或服事12 个小时,将有不同的奖赏。常常我们以为像葛理翰BILLY GRAHAM 牧师这种人在天国会得最大的奖赏,因为他的宣教,结了许多果子,但我确信有些我们从没听过或认识的人,也会得到与他相同或更多的赏赐,他们虽然默默无闻,但很信实的在他的岗位上为主服事,为主作工,也许在密室里代人作没人知道的代祷者,当我们到天国时将会发现一批坐在第1 排的人感到惊讶,怀疑他们是从何而来?原来他们才是神的真正信徒,他们无论何时何地永远在主的葡萄园里忠实主的呼召和吩咐,信实的服从主的命令,而得到报酬。


事实上,我以为那些作很突出的为人服事,将得到比较少的报酬,因为他们现在已经得到很多该得的奖赏了。主告诉我们如果我要施恩典给谁,你不可抱怨,凡是我的,我可随我的喜悦而行。


耶稣上耶路撒冷去的时候、在路上把十二个门徒带到一边、可能这时有很多人跟着他,他把门徒带到一边,对他们说、看哪、我们上耶路撒冷去、人子要被交给祭司长和文士.他们要定他死罪.又交给外邦人、将他戏弄、鞭打、钉在十字架上.第三日他要复活。(马太福音20:17–19)

这是他们最后一次到耶路撒冷,此时耶稣的生命达到绝顶高峰的事将要发生,他们与祂在一起已有3 年之久,祂认为,此时祂要让他们知道因祂将要受的苦,会带来与他们更亲密的关系。祂下了很正确的预言。首先,他说他将要被他的门徒之一犹大出卖给大祭司,再交给外邦人,他们给祂穿上红袍子,并且嘲笑他,说,向这犹太人的王欢呼。然后PILOT 彼拉多又叫人鞭打他。


耶稣说他们将会鞭打我。祂预言祂将被鞭打,这不是意外,而我们确实不能了解有关祂被鞭打的事,然而,这鞭打是极端痛苦而且是惨无人道的刑罚。犯人被绑在一个柱子上,裸着背,他们就拿一条皮鞭上面嵌入许多碎铅片和碎玻璃片,反复抽打在犯人的背上,这皮鞭是如此设计的:当他们抽打犯人,皮鞭陷入皮内,在抽回皮鞭时会剥掉或扯裂皮肉成碎肉,这是罗马政府的刑罚,用意是要你承认犯罪,如果你承认,那鞭打你的人就越打越轻,如果你沉默或否认时,他们就越打越重,直到你被迫承认为止。


以赛亚书第53 章预言:又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口.(以赛亚书53:7)


这意思是说每次抽打在祂身上是越来越厉害,为的是要强迫祂承认错误,但祂没有犯罪,以赛亚书告诉我们原因。你以为父会要祂受不必要的苦吗?

假如你的答案是肯定的,那我们对神有不同的观点,我不相信神准许他的儿子受到痛苦,而没有什么用意,以赛亚预言:因他受的鞭伤我们得医治。(以赛亚书53:5)


在马太福音第8 章说:他们把所有的病人带来耶稣这里,他医治了他们,这就实现了先知的预言。


他被挂在木头上亲身担当了我们的罪"(彼得前书2:24)

彼得也引用以赛亚书说:因他受的鞭伤、你们便得了医治。(彼得前书2:24)


保罗对哥林多教会谈到他们滥用主的圣餐,要他们记得耶稣破碎的身体和为我们流的血都是为了我们的罪,我当日传给你们的、原是从主领受的、就是主耶稣被卖的那一夜、拿起饼来、祝谢了、就擘开、说、这是我的身体、为你们舍的.〔舍有古卷作擘开〕你们应当如此行、为的是记念我。饭后、也照样拿起杯来、说、这杯是用我的血所立的新约.你们每逢喝的时候、要如此行、为的是记念我。你们每逢吃这饼、喝这杯、是表明主的死、直等到他来。(歌林多前书11:23–26)


保罗警告哥林多教会的人,在接受圣餐时那种随便与粗心的态度,警告他们只为了填饱肚腹,而并不真正的了解属灵的意义。保罗说因为人吃喝、若不分辨是主的身体、就是吃喝自己的罪了。(歌林多前书11:29)


然后他又说因此、在你们中间有好些软弱的、与患病的、死的也不少。〔死原文作睡〕(歌林多前书11:30)


在耶稣擘饼时说这是我的身体、为你们舍的.(歌林多前书11:24)
无疑的,他是提到他将要受鞭打,但任何一根骨头都不能折断,第一,献给神的祭物必须完美,不可有任何污点或折骨,第二,诗篇预言又保全他一身的骨头、连一根也不折断。(诗篇34:20)
所以,祂不能有任何断骨,祂又说这是我的身体、为你们舍的.(1 歌林多前书11:24)

祂是说祂的身体为我们而破碎,不是骨头破碎,根据,历史学家说,这鞭打的手段是非常的残酷,许多人还未钉十字架前就因失血过多而死了,当然,耶稣此时非常虚弱,需要别人替祂背十字架,事实上,这鞭打是我们该受的,因他受的鞭伤我们得医治。(以赛亚书53:5)。保罗说当你领圣餐时,你应该会领会到圣灵在你身上做工。


好些软弱与患病的,他们不了解主的圣餐,不只在灵性上甚至在肉体上因祂的鞭伤我们得以医治,在马太福音第8 章就提到肉体的医治,我以为在主的圣餐里,我们因着信,在灵性和肉体上都得以医治,好几次,在主的圣餐里主医治了我身体的病痛。

耶稣此时告诉祂的使徒,我们要到耶路撒冷,然后我被出卖给大祭司,又送给罗马人,他们侮辱我鞭打我,最后把我钉十字架三天后我又复活。每当耶稣提到祂的死,这想法使他的门徒所拒,他们的心智关闭,永远听不到第三天祂将复活的话,三天后我又复活。


钉十字架的意念始终是耸人听闻,他们总是听不见耶稣告诉他们后面那句话,三天后祂将复活,直到耶稣复活后他们才想起。
那时、西庇太儿子的母亲、同他两个儿子上前来、拜耶稣、求他一件事。(马太福音20:20)

母亲总是疼自己的孩子那时、西庇太儿子的母亲、同他两个儿子上前来、拜耶稣、求他一件事。耶稣说、你要甚么呢。他说、愿你叫我这两个儿子在你国里、一个坐在你右边、一个坐在你左边。(马太福音20:20–21)

我们应该爱我们的母亲,你说对吗?他们总是为她的孩子着想。耶稣回答说、你们不知道所求的是甚么.我将要喝的杯、你们能喝么.他们说、我们能。(马太福音20:22)


注意,母亲是说话的人,孩子在后,谁又知道,可能是孩子要她说的,因为当耶稣问他们时,他们已经有答案了。殊不知耶稣所谈的是十字架和祂的死,祂将要喝被拒绝被轻视的杯。

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本帖最後由 pedro 於 2012-2-24 09:45 編輯

耶稣说、我所喝的杯、你们必要喝.(马太福音20:23)在使徒行传里,希律极力反对教会而斩首雅各,就是这两个其中之一耶稣说、我所喝的杯、你们必要喝.只是坐在我的左右、不是我可以赐的.乃是我父为谁预备的、就赐给谁。那十个门徒听见、就恼怒他们弟兄二人。


耶稣叫了他们来、说、你们知道外邦人有君王为主治理他们、有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样.你们中间谁愿为大、就必作你们的用人.谁愿为首、就必作你们的仆人.(马太福音20:23–27):耶稣在此教导如何服事人,因为这是要为首为大的先决条件,可悲的是我们的观念与耶稣的教导有天地之别,我们有职业牧师,总要人来服事他,耶稣说外邦人才有欲望掌权去管理人,可怜的是,在教会里也有人努力争权夺利去掌权去管理人而完全没有他是大众仆人的观念。

此时,在牧者的教义里有一怪诞的教条是,许多人在神的羊群里要建立他们自己的权利,要人屈服于他们,在神与人之间,他们要插入一脚,比如说,有人要买车就得寻求他们的意见,这与耶稣的教导完全敌对。如果,你想在神的国里为大,为首,就应该服事众人,这也是服事这个字的真正意义。牧师就是要作大众的仆人。而不是要人人奉承他,人人迎合他,崇拜他。我常常祷告神,要我们时时警惕自己有这种以仆人身份来服事神国的观念。这是非常重要,因为耶稣说正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人.并且要舍命、作多人的赎价。(马太福音20:28)


他来是要服事人而不是被服事。


他们出耶利哥的时候、有极多的人跟随他、(马太福音20:29),当他们离开耶利哥,他们出耶利哥的时候、有极多的人跟随他、有两个瞎子坐在路旁、听说是耶稣经过、就喊着说、主阿、戴维的子孙、可怜我们罢。众人责备他们、不许他们作声.他们却越发喊着说、主阿、戴维的子孙、可怜我们罢。耶稣就站住、叫他们来、说、要我为你们作甚么。他们说、主阿、要我们的眼睛能看见。耶稣就动了慈心、把他们的眼睛一摸、他们立刻看见、就跟从了耶稣。(马太福音20:29–34)


我们看到耶稣离开耶利哥,好多人跟着他,有两个瞎眼的人听到一大堆人由此经过,注意到那喧嚣声他们问:到底发生甚么事了?有人说:耶稣从这经过。无疑的他们已经听过耶稣的名子,尤其在CAPERNIAUM 迦百农,加利利附近,耶稣对那些病痛着所行的神绩,这瞎眼的人看到了一个扭转生命的机会,他们喊叫着耶稣,虽然他们看不见,但他们可以从川流不息的人群动向中而意为出耶稣在那里,附近的众人说:闭嘴!不要出声。但他们并不气馁,甚至喊得更大声,耶稣,戴维的子孙可怜我们吧!


耶稣听到他们的哭喊,就站住了,说:叫他们来,他们就带盲人来,耶稣说你们想要甚么?他们说:主呀,只要我们能看见。耶稣就动了慈心,医治了他们,后来他们就跟着祂到耶路撒冷。


记住!此时耶稣的心情非常沉重,因为祂知道很快祂将被出卖、嘲弄、鞭打被钉十字架,然而他永远有时间服事人的需要,不像有些人当他们的服事范围渐渐扩大时,他们变为非常重要,而不理个人的需要,与个人脱离关系,他们的服事变为比耶稣更大,所以当你必须避开人群时,你服事神的事工就该有所警惕了。


在此,有一幅图画告诉我们,人在罪理是盲目的,当我们向耶稣哭喊时,总有人阻挡你使你气馁,假如你继续向祂哭喊,你就有新生命的转机。


耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其在橄榄山那里.耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们往对面村子里去、必看见一匹驴拴在那里、还有驴驹同在一处.你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么、你们就说、主要用他.那人必立时让你们牵来。这事成就、是要应验先知的话、说、『要对锡安的居民〔原文作女子〕说、看哪、你的王来到你这里、是温柔的、又骑着驴、就是骑着驴驹子。』门徒就照耶稣所吩咐的去行、牵了驴和驴驹来、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上.还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人、喊着说、和散那归于戴维的子孙、〔和散那原有求救的意思在此乃称颂的话〕奉主名来的、是应当称颂的.高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷、合城都惊动了、说、这是谁。众人说、这是加利利拿撒勒的先知耶稣。(马太福音21:1–11)


耶稣凯旋进城就是传统所谓的棕树节,这是耶稣在世的最后一个礼拜,祂将被出卖鞭打和钉十字架,在路加福音有详细的记载。我要提到的是这群人所喊叫的是诗篇118 章,戴维预言弥赛亚就是被匠人所弃的石头。


这是耶和华所作的、在我们眼中看为希奇。(诗篇118:23)
这是耶和华所定的日子.我们在其中要高兴欢喜。(诗篇118:24)
甚么日子?就是神要释放人的日子,就是神送弥赛亚来的日子。希腊文是HOSANNA 和散那。


耶和华阿、求你拯救.耶和华阿、求你使我们亨通。奉耶和华名来的、是应当称颂的.我们从耶和华的殿中、为你们祝福。(诗篇118:25-26)

他们哭喊着拯救我们!诗篇118 25
奉耶和华名来的是应该称颂的,求你拯救我们,这是一个很适当的哭喊,因为这天是神送弥赛亚来,把神的国赐给人的一天
耶稣进了神的殿、赶出殿里一切作买卖的人、推倒兑换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳子.对他们说、经上记着说、『我的殿必称为祷告的殿.你们倒使他成为贼窝了。』(马太福音21:12–13)


祂赶出所有在神殿里做买卖的人,这些都是不法的商人。这兑换银钱的商人在那里把罗马币换成神殿货币以便奉献给神,这是传统的规定。为了方便起见,神殿里有兑换银钱的商人,这些人以兑换银钱而换来高利与祭司分享。在街上你可能花几分钱就可买到一只鸽子,但是在神殿就得花5 块钱才可买到有被祭司印上印记的鸽子,他们宣称有印记的鸽子才是完美无暇才可奉献给神,他们假借这理由而从中取利,来剥悄敬拜神的人的利益,耶稣对此非常不满,他说:你们倒使他成为贼窝了。(马太福音21:13)

祂赶他们出去,经上说我父的殿必为祷告的殿,但都被你们污染了而成贼窝,当这些被清除后,神殿又恢复了神本来想要的面目了。


在殿里有瞎子瘸子、到耶稣跟前.他就治好了他们。(马太福音21:14)


这才是神殿本来的目的,让人们来此经历神在他们身上作的工,像瞎子瘸腿得医治,而不是小贩叫卖剥削得利的地方祭司长和文士、看见耶稣所行的奇事、又见小孩子在殿里喊着说、归于大卫的子孙.就甚恼怒、对他说、这些人所说的、你听见了么。耶稣说、是的.经上说、『你从婴孩和吃奶的口中、完全了赞美的话。』你们没有念过么。于是离开他们、出城到伯大尼去、在那里住宿。(马太福音21:15–17)


耶稣在最后的一个星期,没在耶路撒冷渡过,他住伯大尼每天来到耶路撒冷,这里可看到耶稣很吸引小孩,他们喊着和散那使得祭司文士很不满,耶稣引用诗篇婴孩和吃奶的口中(诗篇8:2)


早晨回城的时候、他饿了.看见路旁有一棵无花果树、就走到跟前、在树上找不着甚么、不过有叶子.就对树说、从今以后、你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了、便希奇说、无花果树怎么立刻枯干了呢。耶稣回答说、我实在告诉你们、你们若有信心、不疑惑、不但能行无花果树上所行的事、就是对这座山说、你挪开此地、投在海里、也必成就。你们祷告、无论求甚么、只要信、就必得着。(马太福音21:18–22)


这是一个祷告的承诺,但你必须注意这个承诺是对门徒而言,怎样才是门徒必须舍己背起他的十字架,跟随我(马太福音16:24)


祷告不是满足我们自己的欲望使我得富足,雅各说你们求也得不着,是因为你们忘求,要浪费在你们的宴乐中。(雅各43)
祷告的目的不是要完成我的旨意,乃是完成神的旨意,作一个门徒必须舍己,背起他自己的十字架跟随耶稣,以神的旨意为重,这样的人祷告才有力量,这承诺是对这种人而言。


这诺言不会实现在那些要满足他们自己的欲望的人,比如我要一辆CADILLAC 凯迪拉克或MERCEDES 奔驰,而是对这些情愿舍己跟随耶稣的人。


这无花果的比喻是耶稣第一次把祂的能力用在审判上,直到现在祂一直使用祂的权柄在祝福帮助和医治。当时祂在拿撒勒的会堂里引用以赛亚有关祂的预言主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的喜年然后祂合起书来没再讲下去,下节的预言是宣告神审判的日子,因为那时,时间未到。这次祂诅咒无花果而且马上应验,门徒们都很吃惊。


通常在二月时我们可以看到第一批初熟的无花果,平常树上还没长叶子,就先结无花果,在二月底三月初就可出产很多,在三月底四月初树叶才长出来,所以当你看到无花果树,有叶子时你可以预料树上已经有无花果了。而这棵树只长叶子没有果子,显然不合神造无花果树的目的所以这棵树被咒诅。


在圣经里,无花果树代表以色列,在耶利米20 章,神提到两匡无花果,一匡好,一匡坏,以色列就好比这匡坏果不能吃,所以被丢弃,在JOEL 约珥书和HOSEA 何西阿书也以无花果比喻以色列,没有为主人结果子,所以被丢弃,在耶稣死了之后,以色列很快就灭亡了。


耶稣进了殿、正教训人的时候、祭司长和民间的长老来问他说、你仗着甚么权柄作这些事.给你这权柄的是谁呢。(马太福音21:23)

在祂赶出兑换银钱,和卖鸽子的人的第二天,大祭司和其它人就来向祂挑战你仗着甚么权柄作这些事.给你这权柄的是谁呢。(马太福音21:23)

耶稣回答说、我也要问你们一句话、你们若告诉我、我就告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。约翰的洗礼是从那里来的.是从天上来的、是从人间来的呢。他们彼此商议说、我们若说从天上来、他必对我们说、这样、你们为甚么不信他呢。若说从人间来、我们又怕百姓.因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说、我们不知道。耶稣说、我也不告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。(马太福音21:24–27)


约翰,人们认为他是一个先知,他不是光,他只是为真光作见证,那照亮世人的才是真光,约翰指着耶稣说就是他,如果他们接受约翰的权威他们也必接受耶稣,假如他们认为约翰的权威从天而来,约翰为耶稣作见证说看啊!神的羔羊,除去世人罪孽的,就是我曾说,他本来在我以前,我给他解鞋带也不佩。(约翰福音1:29)


假如他们接受约翰的权威从天而来,那他们就可发现耶稣的权柄从何而来。假如他们拒绝约翰,他们就拒绝人们,所以他们陷入困惑中。耶稣说我也要问你们(马太福音21:24)耶稣打这个比喻,有关约翰和权威的事,就是要他们回答他们自己的问题,有关耶稣的权柄从何而来。


又说、一个人有两个儿子、他来对大儿子说、我儿、你今天到葡萄园里去作工。他回答说、我不去.以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说、他回答说、父阿、我去.他却不去。你们想这两个儿子、是那一个遵行父命呢。他们说、大儿子、耶稣说、我实在告诉你们、税吏和娼妓、倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来、你们却不信他.税吏和娼妓倒信他。你们看见了、后来还是不懊悔去信他。(马太福音21:28–32)


这个比喻也是针对他们,税吏和娼妓就如第一个儿子,对神国说不,他们生活在罪中与神背道而驰,但后来后悔而服事人,而这些法利赛人,对神提供口头应允,但这也只是口头答应而已。


谁才是真正行神的旨意,是那个悔改而去的或是那个只说去而不去的?神看重我们的心,不看重我们的外表。许多人注重宗教的外表仪式,他们撕裂衣服,表示他们很感动,但,这只是情绪的象症,并不代表内心与生活的悔改,内心与生活的悔改才是神唯一真正注重的。耶稣说税吏和娼妓比你们先进神的国。现在耶稣对他们还是客气的,在第21 章时,耶稣就真的要数落他们了,这些法利赛人看了税吏和娼妓悔改受洗仍然硬着心不悔改。


你们再听一个比喻.有个家主、栽了一个葡萄园、周围圈上篱笆、里面挖了一个压酒池、盖了一座楼、租给园户、就往外国去了。(马太福音21:33)

他再次提到以赛亚书第5 章作比喻,这是他们很熟悉的,神种了葡萄在葡萄园,当他来收果子时,仅是野葡萄,这葡萄园是指以色列。另一个比喻是有一家主,栽了一个葡萄园,围了篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就出外去了。

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收果子的时候近了、就打发仆人、到园户那里去收果子。园户拿住仆人。打了一个、杀了一个、用石头打死一个。主人又打发别的仆人去、比先前更多.园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去、意思说、他们必尊敬我的儿子。不料、园户看见他儿子、就彼此说、这是承受产业的.来罢、我们杀他、占他的产业。他们就拿住他、推出葡萄园外、杀了。园主来的时候、要怎样处治这些园户呢。他们说、要下毒手除灭那些恶人、将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。(马太福音21:34–41)


他们再次中了圈套


耶稣说、经上写着、『匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头.这是主所作的、在我们眼中看为希奇。』这经你们没有念过么。(马太福音21:42)在此,祂又提到HOSANNA 和散那,奉主名来的是应当称颂的耶稣说、经上写着、『匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头.这是主所作的、在我们眼中看为希奇。』这经你们没有念过么。所以我告诉你们。神的国、(马太福音21:42–43)

这是对以色列国的预言


所以我告诉你们。神的国、必从你们夺去.赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上、必要跌碎.这石头掉在谁的身上、就要把谁砸得稀烂。祭司长和法利赛人、听见他的比喻、就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他、只是怕众人、因为众人以他为先知。(马太福音21:43–46)


耶稣预言以色列将灭亡,福音最先给以色列的犹太人,但被拒绝后再传给外邦人,当然神所要的是果子耶稣说我是真葡萄树、我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子、他就剪去.凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道、已经干净了。你们要常在我里面、我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上、自己就不能结果子.你们若不常在我里面、也是这样。(约翰福音15:1–4)

神要的是果子,自然的葡萄树不结果,园户就从园中剪出,他把园子交给那能结果的园户。

有很多房角石的典故我们不多提了,假如你掉在这石头上,必要跌碎,假如他掉在你身上,他将要把你摔得稀烂,你与他的关系就是这两者之一,他是你的救主或是你的法官,如果你掉在他身上悔改,你将会破碎,但你会有重生,如果他是你的法官你会被磨碎,这是耶稣的两个面貌,当我们面对他的时候。


耶稣又用比喻对他们说(马太福音22:1)耶稣又用比喻对他们说天国好比一个王、为他儿子摆设娶亲的筵席。就打发仆人去、请那些被召的人来赴席.他们却不肯来。(马太福音22:1–3)


这是一批首先被邀请来参加宴席的人,但他们不肯来王又打发别的仆人说、你们告诉那被召的人、我的筵席已经预备好了、牛和肥畜已经宰了、各样都齐备.请你们来赴席。那些人不理就走了.一个到自己田里去.一个作买卖去.其余的拿住仆人、凌辱他们、把他们杀了。王就大怒、发兵除灭那些凶手、烧毁他们的城。于是对仆人说、喜筵已经齐备、只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去、凡遇见的、都召来赴席。那些仆人就出去到大路上、凡遇见的、不论善恶都召聚了来.筵席上就坐满了客。王进来观看宾客、见那里有一个没有穿礼服的。就对他说、朋友、你到这里来、怎么不穿礼服呢。那人无言可答。于是王对使唤的人说、捆起他的手脚来、把他丢在外边的黑暗里.在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多、选上的人少。(马太福音22:4–14)


这是一个很刻划的比喻,首先在儿子结婚的宴席里,打发仆人去请被召的人但他们不肯来,耶稣首先为犹太人带来福音,但他们拒绝祂。现在宴席已准备好了,各样都齐全献祭已完成了,仆人再去邀请被召的人但他们只顾忙他们的农田和生意,这是描写使徒对犹太人传福音,但他们还是不来,于是主命令他们去。


首先,王对那被召的人生气,因他们拒绝他,就派兵除灭他们,耶稣在之先就预言神将审判烧灭耶路撒冷,结果后来TITUS 派兵烧灭耶路撒冷而应验了耶稣的预言我曾在那里看到考古学家在他们自己的家挖了好几世纪,发现有灰烬的地层大约有6 英寸,那是来自70AD时,耶路撒冷被TITUS 烧烬所剩下的废墟灰烬。
耶稣预言城市将被烧毁,并且打发他们往路口去外邦人的地方,邀来赴席,所以福音临到我们。

我们虽招来赴宴但必许穿礼服,披上公义的礼服是必要的,那公义的礼服就是相信耶稣基督。有人没有披上借着信耶稣而得的公义衣袍,而试着披上他们自己认为的公义或借着他们的努力和善工,可惜他们永远达不到神的标准,当王来视察时,如果你没有耶稣为你披上的公义的衣袍,你就被扔出,这是主对我们很单刀直入的警告。


当时、法利赛人出去商议、怎样就着耶稣的话陷害他。就打发他们的门徒、同希律党的人、去见耶稣说、夫子、我们知道你是诚实人、并且诚诚实实传神的道、甚么人你都不徇情面、因为你不看人的外貌。(马太福音22:15-16)

请告诉我们、你的意见如何.纳税给西泽,可以不可以?

耶稣看出他们的恶意、就说、假冒为善的人哪、为甚么试探我.(马太福音22:18)他们知道这是一个非常尖锐且精明的问题,如果耶稣说是,该纳税给西泽,那么,人们将会背弃祂,认为祂是个与罗马人合作的叛徒,你记得,早些时他们对耶稣说,从来没有作过谁的奴仆.(约翰福音8:33)他们不认为他们是罗马人的奴隶,他们受制于罗马但他们恨缴税。如果耶稣说:不,那么他们马上报告罗马政府而逮捕他,以主张反纳税的罪名而下狱,耶稣知道他们要陷害他,说:你们为甚么试探我.(马可福音12:15)拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。耶稣说、这像和这号是谁的。他们说、是该撒的。耶稣说、这样、该撒的物当归给该撒、神的物当归给神。他们听见就希奇、离开他走了。(马太福音22:19–22)


一个问题解决了

撒都该人常说没有复活的事。那天、他们来问耶稣说、(马太福音22:23)他们不相信复活,他们是唯物论者撒都该人常说没有复活的事。那天、他们来问耶稣说、夫子、摩西说、人若死了、没有孩子、他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后。从前在我们这里、有弟兄七人.第一个娶了妻、死了、没有孩子、撇下妻子给兄弟。第二第三直到第七个、都是如此。末后、妇人也死了。这样、当复活的时候、他是七个人中、那一个的妻子呢.因为他们都娶过他。(马太福音22:23–28)


这些人认为复活的事是可笑的,甚至在今天,许多人仍持这个想法,因为他们根本不懂神的力量和圣经。假设,你有一个移植的心脏,你们两人都是基督徒,复活后这心脏要到那个身体?又假如,人埋葬在大草原,变为尘土,这些化学物进入土壤,草根往下长,吸收曾是肉体的化学物,牛吃草,草含化学物,你又喝牛奶,这牛奶从牛而来,也含有化学物,这些化学物也曾是从某人身上而来,所以复活后,这些化学物要进入谁的身体?
他们就是要把复活的观念变为很可笑。


耶稣回答说、你们错了.因为不明白圣经、也不晓得神的大能。(马太福音22:29),许多人的错误是因为他们不懂圣经。耶稣回答说、你们错了.因为不明白圣经、也不晓得神的大能。(马太福音22:29),人死了后他们以甚么肉体再现呢?


耶稣说或有人问、死人怎样复活.带着甚么身体来呢。无知的人哪、你所种的、若不死就不能生。并且你所种的、不是那将来的形体、不过是子粒、即如麦子、或是别样的谷.(歌林多前书15:35–37)事实上,你所种的不是那长出来的,因为你种的是光秃秃的子粒,但神随他的主意给一个形体。我们将有新身体,这是神造的不是人造的,在天上永存,因为他们不明白圣经,制造各种假想,耶稣说:当复活的时候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一样。(马太福音22:30)


结婚的目的是要建立一个良好安全的环境可以养育孩子,这是神要我们结婚的目的,使两人永浴爱河建立健康的环境,使孩子能长大成人,然而当我们在天上时,我们就像天使一样,不需要有孩子所以不娶也不嫁。有些事我们不知道也不需去作无意义的推测,等时候一到我们就会一目了然了,论到死人复活、神在经上向你们所说的、你们没有念过么。(马太福音22:31)此时他们还是不相信论到死人复活、神在经上向你们所说的、你们没有念过么。他说、『我是亚伯拉罕的神、艾萨克的神、雅各布的神。』


神不是死人的神、乃是活人的神。(马太福音22:31-32)神在出埃及记36,当时亚伯拉罕,艾萨克,雅各,他们的肉体都死了,他说神不是死人的神、乃是活人的神。(马太福音22:32)


他们现在还是活着,以复活的形像活着,这些人听了就很希奇耶稣的教训。


法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口、他们就聚集。内中有一个人是律法师、要试探耶稣、就问他说、夫子、律法上的诫命、那一条是最大的呢。耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。(马太福音22:34–40)


保罗说全律法都在爱理成就了一个人有爱心就已实现律法,律法和先知,基本上就是在阐明爱的意义。律法是否定的陈述,你不可有其它的神,你不可,你不可。耶稣把他放在一个完全肯定的说法,他说只要你尽心、尽力、尽意爱你的神,爱人如己,这就是律法,首先我们应该与神有个亲密的关系,而后应用至与人的关系,这就是整个旧约律法和先知道理的总纲。

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法利赛人聚集的时候、耶稣问他们说、论到基督、你们的意见如何.他是谁的子孙呢。他们回答说、是戴维的子孙。(马太福音22:41–42)

他们不承认耶稣是弥赛亚,所以祂只是问问他们当弥赛亚来时,他们的意见如何?想法如何?他们认为弥赛亚是个人,而不是神的儿子,他们拒绝祂,是因为祂说祂是神的儿子,所以他们要用石头打死祂,耶稣说我作很多好事耶稣对他们说、我从父显出许多善事给你们看、你们是为那一件拿石头打我呢。犹太人回答说、我们不是为善事拿石头打你、是为你说僭妄的话.又为你是个人、反将自己当作神。(约翰福音10:32-33)

当祂被带到彼拉多前,彼拉多说我不能把他钉十字架,我找不出要他死的理由(马可1514)他们说"我们有律法,根据律法他是该死的,因为祂说祂是神的儿子"祂宣称祂是神的儿子,所以这个问题对他们而言是很敏感的。那一条是最大的诫命?他们的SCHIMA 是主,我的神是一个主,你要尽心、尽力、尽意爱你的神。在此,西伯来文的ACHAD 是表示一个复合的单一团体,另一个字YACHAD 是绝对的单一,今晚,我们聚在一起组成一个会众,这就是ACHAD,而,YACHAD 是指完完全全的一个个体,在出埃及记中的教导,神是绝对的单一体,是YACHAD,而ACHAD 又是指复合的单一,引意着参位一体,一位神代表三个人格。


但他们无法接受,当耶稣说祂是神时,这就冒犯他们,所以关于这个问题,论到基督你们的意见如何,祂是谁的儿子?他们认为祂是戴维的子孙,祂不是神的儿子。神应允戴维,祂将给他一个儿子永远坐在王位上,所以戴维的子孙有一个共同的称呼就是弥赛亚,还记得一个盲人喊着"耶稣,戴维的子孙,可怜我们吧,"他是戴维的子孙更重要的是他是神的儿子。保罗在他的罗马书写着,论到他儿子我主耶稣基督.按肉体说、是从戴维后裔生的、按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是神的儿子。(罗马书1:3–4)


祂从马利亚而来,是戴维的子孙,祂被称为神的儿子,是借着从死里复活以大能显明是神的儿子。他们说是戴维的子孙耶稣说、这样、戴维被圣灵感动、怎么还称他为主.说、『主对我主说、你坐在我的右边、等我把你仇敌、放在你的脚下。』(马太福音22:43–44)


〔戴维的诗。〕耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。(诗篇110:1)


如果弥赛亚是戴维的儿子,为甚嘛戴维称他为主?没有一个父亲在那个族长统治的社会里,叫他的子孙""那是绝对被禁止的,对于他们这种父制统治至死的社会传统来说,父亲永远代表权威,在任何情形下,一个父亲根本不可叫他的儿子""那是儿子对父亲的称呼,甚至儿子结婚后,他必须称他的父亲""直到父亲死了为止。


圣灵藉戴维的口(使徒行传1:16 )使戴维感动而写的,彼得在使徒行传中说圣灵借着戴维的口说。所以戴维是神的先知,为何戴维称他的子孙为主呢?


戴维既称他为主、他怎么又是戴维的子孙呢。他们没有一个人能回答一言.从那日以后、也没有人敢再问他甚么。(马太福音22:45–46)


差我来的父也为我作过见证。(约翰福音5:37)我若为自己作见证、我的见证就不真。(约翰福音5:31)这是我的爱子(3:17)这是我的爱子、我所喜悦的.你们要听他(17:5)当耶稣受洗时,父的声音从天上下来说,这是我的爱子,他是谁的儿子,神说他是我的爱子,我所喜悦的,当耶稣在MOUNT OF TRANSFIGURATION 时神的声音从云彩理说,这是我的爱子你们要听他。


受膏者说、我要传圣旨.耶和华曾对我说、你是我的儿子、我今日生你。(诗篇2:7)

我要作他的父、他要作我的子(塞缪尔记下7:14)因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们. 政权必担在他的肩头上.他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。(以赛亚书
9:6)
他的政权与平安必加增无穷.(以赛亚书
9:7)主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利。〔就是神与我们同在的意思〕(以赛亚书7:14)论到基督你的意见如何,祂是谁的子孙呢?甚至今晚这问题还是非常热门,对我们每个人都有非常切身的关系,他是拿撒勒某人的儿子或是神的儿子,许多证据指出他是神的儿子。


你个人对这个问题的回答是非常重要的,到底他是谁的儿子?在旧约理,天父为他作见证,圣灵借着戴维的口,为他作见证,神的话为他作见证,他的工为他作见证。彼得说我们亲眼看到,但更重要的是,我们有先知更确切的预言。




今晚,你认为基督是谁的子孙?下个礼拜,我们会讲到第23 章,我个人喜欢看耶稣如何数落这些人,祂真正说到他们的劣根性,在第24 章,耶稣将回答末世的问题和耶稣再来的预兆,当我们看看现在的世界,我们知道时候近了,在第25章,会提到对国家的审判,在下次的课程,我们有很多可学的,愿主与你同在,每日当你与耶稣同行,祂会使你有力量,在你的生活中,可以经验神的爱,借着圣灵把你改变成更像祂的形像,奉主耶稣基督的名,阿门!

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