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本帖最後由 pedro 於 2016-6-2 08:38 編輯
第十一章
耶稣吩咐完了十二个门徒、就离开那里、往各城去传道教训人。(马太福音11:1)
耶稣先差遣门徒出去,然后自己也跟着出发,在他们之后,进了城。门徒们就像是先锋部队,走在耶稣前面,预先为祂开路。
约翰在监里听见基督所作的事、就打发两个门徒去。问他说那将要来的是你么、还是我们等候别人呢。(马太福音11:2-3)
这个时候约翰被希律王关在监狱里。约翰一直都在传扬'天国近了'的信息。他说,但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配。(马太福音3:11)
约翰还被希律王关在牢?,他基本上是在在对耶稣说,让我们开始把好戏搬上场吧;因为连约翰都不明白,什么是耶稣第一次来到世间,要完成的任务。他一心一意地期待着,旧约圣经?所应许的神的国度,马上就要在这地上建立起来。可是到现在,耶稣还一直迟迟没有对外宣布祂的权势,也没有推翻罗马政府的行动或意图。约翰自己仍然被关在监狱中,他已经开始不耐烦了,于是差遣他的门徒去问耶稣:「你就是那个弥赛亚吗?还是我们得去另找他人?」其实他真正的意思是,耶稣,让我们上路吧,我不想再待在监牢里头了;我们开始建立天国的工程吧,让我们推动这个运动吧。你到底是不是我们在等待的那个人?还是我们得另外找人呢?耶稣回答他们说:你们去把所听见所看见的事告诉约翰.就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的、就有福了。(马太福音11:4-6)
耶稣没有直接回答约翰的问题,只是叫祂的门徒回去告诉约翰,祂所作的工作。你记得耶稣被出卖的那个晚上,耶稣对门徒说了一段话,约翰福音十四章中,非常忠实地记载了那些话:「我到父那里去,我若去,就必再来接你们到我那?去,我在那里,你们也在那里。那条路,你们也知道。」多马对主说,「主啊!我们不知道你往那里去,怎么知道那条路呢?」耶稣说:我就是道路、真理、生命.若不借着我、没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)祂又说:「你们若认识我,也就认识我的父。」腓立说:“如果能让我们看见父,我们便知足了。”耶稣说,「我与你在一起那么久,你还没有看见我吗?看到我,便是看到父。你为什么还说让我看见父呢?你不相信父在我里面吗?我作工,不是为我自己作的,而是住在我里面的父在作工。你要相信我在父里,既使不信,也当为我所作的事来相信。」(约12:2-11)
换句话说,耶稣借着祂所作的工,来表明祂到世间来的使命,祂的人性、以及祂的权柄。祂也说:我奉我父之名所行的事、可以为我作见证。(约翰福音10:25)
祂所行的事,就是最好的证明;祂应验了旧约所描述,有关天国的预言:使瘸子行走,瞎眼看见,哑巴说话,聋子听见。祂使死人复活,穷人听到福音,祂应验了有关天国的事。祂的工作就是最好的证据。祂所作的只是医治少数附近的病人,开了瞎子的眼睛而已。祂说,回去告诉约翰,你们所看见的。只要告诉他,我来的目的,并不是为了要来推翻罗马政府、马上在地上建立一个新的国度;那些凡是不被这件事实所干扰的,是有福的。
他们走的时候、耶稣就对众人讲论约翰说、你们从前出到旷野、是要看甚么呢、要看风吹动的芦苇么。(马太福音11:7)约翰一向都在约但河的下游传道,那里的河岸两边长了许多芦苇。你有没有看过,芦苇被风吹动的情景?你为什么离开城市,跑到约但河边去?你到那里去,想看什么呢?你到底是为了想看什么,才去那里的?你当然不会只是为了要看芦苇被风吹动的情景吧!
你们出去、到底是要看甚么、要看穿细软衣服的人么、那穿细软衣服的人、是在王宫里。(马太福音11:8)
约翰那个时候正被关在王室的监牢里头。而那些穿细软衣服的人,都是在王宫出入的。
你们出去、究竟是为甚么、是要看先知么.我告诉你们、是的、他比先知大多了.经上记着说、『我要差遣我的使者在你前面、预备道路。』所说的就是这个人。(马太福音11:9-10)
耶稣宣布,约翰已经应验了经上所预言的,将有一位,要在弥赛亚之前来,替他预备道路。
我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的.然而天国里最小的、比他还大。(马太福音11:11)换句话说,我们经由耶稣基督,成为神的儿女,所得到的地位,要比那些旧约的人物还来得高。圣灵内住在我们里面,提升了我们的地位。所有由妇人生的,没有一个人会大过于施洗约翰的;然而神赐给我们在教会中的权柄,却远超过那些先知们所拥有的特权。我们常常会很羡慕旧约的那些人物,譬如亚伯拉罕、摩西、大卫,他们与神有那么亲密的关系;然而实际上,经由圣灵的内住,我们得以和神建立的关系,却是远远超过我们所能想象的。神借着祂的灵,住在我们里面,使我们得着祂的能力,这简直是一件令人不可思议的事。当我们被神的灵充满,与耶稣基督同行在祂荣耀?,就算是我们当中最微不足道的一个,他所享受到的特权,可远超过旧约时代的人呢!
从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的。(马太福音11:12)约翰被下在监牢里,不久就被斩头了。天国将遭到这些类似的残暴经历;王本身也会被钉在十字架上。所以说,天国将受到人们残暴的对待。中文圣经译:天国是努力进入的)。
努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言、到约翰为止。你们若肯领受、这人就是那应当来的以利亞。有耳可听的、就应当听。(马太福音11:12-15)
值得一提的是,根据耶稣在这里所说的,施洗约翰就是以利亞。这一点的确令人有点迷惑不解。我想,我们等到第十七章,再来作一番详细的讨论。当祭司撒迦利亚在圣殿服事神的时候,天使加百列来对他说,你的妻子以利沙伯将要生一个儿子,要给他起名叫约翰;尽管那时候,以利沙伯已经过了生育之年,而且从来没有怀过孕,生过任何小孩。
那天使说:他必有伊莱贾的心志能力、行在主的前面、叫为父的心转向儿女。(路加福音1:17)天使引用的预言,和耶稣这里所用的,有关弥赛亚的开路者的预言,是相同的。基本上,耶稣在说,施洗约翰是弥赛亚的开路者,他具有以利亞的心志和能力。在约翰福音的记载,当施洗约翰开始他传道的事工,人们来找他,向他传道的权柄提出挑战。他们问他说:「你是谁?你是以利亞吗?」约翰回答说:「我不是以利亞」,他们问:「那你到底是谁?」约翰回答说:
在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。(马太福音3:3)
他引用了另一处经文,有关弥赛亚的先锋的记载。当耶稣第二次降临,要在地上建立实质的国度之前,以利亞会先再来;由于施洗约翰有以利亞的心志与能力,他可说是以利亞的一个缩影,而这点正是令人感到模糊不清的地方。耶稣要来世界两次,第一次被钉十字架,受残暴的待遇;第二次祂将成为万王之王,万主之主。同样的情况,以利亞也出现两次,成为耶稣的开路先锋。施洗约翰有以利亞的心志和能力,可算是以利亞的第一次出现;但是在耶稣第二次再来以前,以利亞将亲自出现。他要在主再来之前,对犹太人说预言(只对犹太人,不是对全世界),要将犹太人的心转回到他们的父那里,要他们从新建立起他们对天父的信心。 |
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