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启示的要义 ☆★☆ 第十七章 ☆★☆

宗教大巴比伦的倾倒

  在本章开始之前,我们必须清楚一件事,就是第十七、十八、十九等三章不是接在第十六章之后,而是插进来的补充说明。第二十章纔是真正接在十六章之后。至于第十七章所发生的情形,应该是和第十三章同时进行的,宗教的大巴比伦是被兽和十角毁灭的;所以应该是三年半大灾祸的初期被毁灭的。



〖 壹 大妓女 〗

  大淫妇在原文字义是大妓女。教会是羔羊的妻。但教会若是与政治,偶像发生关系,是犯了属灵的淫乱,是大淫妇。但是圣经用大妓女这样的字,表示不承认是妻子;她不祇是犯了淫乱,而是不蒙主认定是祂的配偶,根本就是与主不相关的女人,所以祇能说是大妓女。这个大妓女,不但与世上的君王发生关系,她骑在七头十角的兽上,表示她以罗马政权作后盾,因此与敌基督(海中上来的兽)有关系。



〖 贰 谁是大妓女 〗

  一 众水之上  
「众水」指多民、多人、多国、多方(启十七15),「在重水之上」表示在许多国家政权之上。世界上祇有一个宗教组织和世界许多国家的政权发生关系,并且骑在信奉该宗教的国家上面干与他们的政治。

  二 骑在朱红色的兽上  
撒但是大红龙(启十二3),也是有七头和十角的兽(启十三1)。所以朱红色的兽,表示它和撒但有关系,朱红色表示它喝醉了圣徒的血。历代以来,撒但是利用世上的君王、宗教,杀害了许多的信徒。所以这个宗教组织也是杀害信徒的组织。

  三 七头十角
  圣经本身解释,「那七头就是…七座山,又是七位王;五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到;他来的时候,必须暂时存留。那先前有、如今没有的兽,就是第八位;他也和那七位同列,并且归于沉沦。你所看见的那十角,就是十王」(启十七9~12)。

  罗马城是建在七座山上,所以历史上称罗马城为七山之城。罗马城就是代表罗马的政治,罗马的帝国。而这女人骑在上面,表示这个宗教组织也在罗马城上,以罗马帝国的政治势力,作背景而有的。

  四 大巴比伦
  巴比伦就是古代的巴别,满了偶像混乱的地方。约翰写《启示录》的时候,是罗马帝国最盛兴的时候,他不能直接讲明是罗马帝国,所以用大巴比伦来表征这个政权,影射它自高、满了偶像。

  五 有真理的外表,没有真理的内容
  「那女人穿著紫色和朱红色的衣服,用金子宝石珍珠为妆饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是他淫乱的污秽」(启十七4)。金子、宝石和珍真珠乃是表征真理;以这些作妆饰表示有属灵和敬虔的外貌。杯是金杯,杯中盛满了可憎之物,就是他淫乱的污秽?正如主所责备的假冒伪善的文士和法利赛人,洗净杯盘的外面,里面却满了勒索和放荡。好象粉饰的坟墓,外面好看,里面却满了死人的骨头和一切的污秽(太二十三25~27)。我想,我不必再加上甚么,凡是基督徒一看就知道,圣经所说的情形,完全是罗马天主教的写照。

  在这世上祇有罗马天主教是政教不分的庞大组织,它的总部梵帝冈设在七座山之城。藉罗马帝国之政治力量,曾经君临各国。虽然随着罗马帝国的没落,减少它的威风;仍然有不少信奉天主教的国家人民,受它有形、无形的支配辖制。它也派使节到世界各国,仍然有不少的属地影响力。天主教在所谓的教会黑暗时期,曾经杀害了许多真正爱神的信徒,喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。据历史上记载,死于天主教的信徒,比罗马帝国那六位残暴、自高自大的该撒所杀的还多。天主教也卖赎罪票,混乱了因信称义的真理。又以教皇的信条、信经,取代了圣经。圣经定罪尼哥拉党――阶级制度;天主教明目张胆的,以教皇、红衣主教、大主教、主教等制度辖制平信徒。圣经定罪制造偶像;天主教堂则偶像林立。圣经告诫不要爱玛门;天主教勒索得来的财富,不但远超富可敌国的比拟,甚至曾经几乎占有了全世界三分之一的财富。自从马丁?路德的宗教改革以来,天主教也改良不少。但至今仍然很多陋习未曾去掉。根据上述理由,我们可以肯定,宗教的大巴比伦是指罗马天主教说的。



〖 叁 七头十角的兽 〗

  七头是七座山,表示那兽就是政治的大巴比伦罗马帝国。又是七位王;「五位倾倒了」,是指(1)犹留,(2)提庇留,(3)克提鸠来,(4)革老丢,(5)尼罗等五位该撒。他们的共同点都是自高自大、以神自居,他们的结局都是死于非命,不是自杀,就是被人杀。「一位还在」,就是流放约翰于拔摩海岛的该撒多米田。「一位还没有来」,就是但以理书所说的,「一七之内,他必与许多人坚定盟约」(但九27)的那一位。我们不敢十分肯定的说,他就是复兴的罗马帝国的该撒。但是从第十三章从海中上来的七头十角的兽,所描述的形状看来,他具有古代巴比伦、玛代˙波斯、希腊的特点,又是有第十六章所描述的具有罗马帝国的背景看来,可能会出身于古代四国都共有过的版图内。而且从但以理书第十一章北方王,那行毁坏可憎的预表,似乎是会出自版图中,位于以色列国北方的国家。「他来的时候,必须暂时存留」(启十七10),及「我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤」(启十三3),说出,第七位也会和前面六位一样死于非命。然而「先前有,如今没有的兽,就是第八位;他也和那七位同列,并且归于沉沦」(启十七11),告诉我们,将来会出现的第八位,就是已过曾经出现过的第一位到第五位该撒中的一位。他的灵魂曾经被神监禁于无底坑里,当第五枝号筒吹响,撒但从天上坠落地时,神允许它开启无底坑的盖,把他释放了(启九1,11),他上来时会藉第七位的尸身还魂成为第八位。所以就说,「那死伤却医好了」(启十三3)。我们又从他名字的数目六百六十六,可以断定是该撒尼罗的藉尸还魂(启十三18)。因为这个缘故,这在一七之前半,与许多人坚定盟约,对待以色列民尚算友善的王,在一七之后半,突然性情大改变,成为敌基督,逼迫以色列民,使祭祀与供献止息;全然成了那行毁坏可憎的(但九27)。



〖 肆 插进去的话 〗

  「他们同心合意,将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王,同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜」(启十七13~14)。这一段是插进去的话,用来描述第十九章19节时的情形。这事应该是发生于第七碗之灾倾倒之时。



〖 伍 毁灭宗教的大巴比伦 〗

  那兽就是从前以逼迫基督徒闻名的该撒尼罗;他无法忍受那标榜信耶稣的大妓女,所以就恨她,逼迫她;他用军力毁灭天主教的组织,杀害信奉这个组织的人。是神借着敌基督的手,审判了变质、不忠心的天主教组织。这事会发生在大灾祸的初期。

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