圣经导读:
王国方裂:王上十一~十六28,代下十1~19
巴力的影响:王上十六29~十八章
作恶的亚哈:王上十九~廿二,代下十八章
以利亚的服事:王上十七~十九,王下一~二章
以利沙的服事:王下二~十三21
以色列国分裂
所罗门的统治期相当长,为期有四十年之久,当他继承国位时,他的父亲已为他奠定了美好的根基,又有神特殊的应许,赐给他智慧、财富和尊荣,他若对神忠心到 底,地位可能会更显赫,可惜他没有至终忠于神的旨意与方法。一方面他任由外邦异教传入以色列,奢侈及拜偶像的恶习,使人心的道德衰落,造成以色列民对耶和 华神的信仰,成为一种徒具仪式的宗教。另一方面,所罗门因需要维持庞大的国家经费,更进行了许多巨大的建筑工程,导致税赋加重,百姓因为不堪负担,而引发 不安与革命。
在这种情况下,神向所罗门发怒,并定意要收回所罗门的国度,只余留一部份给他的儿子(罗波安)。并且,神又兴起外族与以色列人为敌,以东和叙利亚都发生了叛乱,以色列的版图开始缩小了。
所罗门死了以后,他儿子罗波安继位,这对犹大支派固然是顺理成章,但当罗波安往北方各支派,接受他们的拥立时,北方支派便趁机向他请愿,盼能要求减轻劳 役。罗波安有一班年长的臣子,劝他顺从民意,但他不听老人言,反倒听信一群年轻人的谗言,威胁要加重人民的负担,于是北方的支派便群起叛变,并拥立耶罗波 安为王,正应验了神要惩罚所罗门家的预言。从此以色列国便分裂为南北两国,北国称为以色列,拥有十个支派,南国称为犹大,只包括余下的犹大和便雅悯支派。
在所罗门离世之前,神已藉先知亚希雅预言,要拣选那罗波安作北方十个支派的王(王上十一26~46)。分裂之初,罗波安曾招聚大军,意图夺回失地,但遭到神的仆人拦阻,在在都显出这次分裂乃是出于耶和华(王上十二21~24)。
从神来的惩罚
为什么神容许他的子民分裂呢?基本上这是一个惩罚,神把十个支派从所罗门的儿子手中夺去,固然是因所罗门背约敬拜别神。但神仍记念与大卫所立的约,所以仍 然为大卫的后裔留下产业,这便是西乃之约与大卫之约在外表上的一种矛盾。西乃之约要求立约者守诫命律例,大卫的约则好像神是无条件地祝福大卫的家。其实两 者并不冲突,因为西乃之约中有应许,而大卫之约中也有公义的要求,只是以色列人只抓住神对大卫家的应许,却忘掉了人当尽的责任,慢慢把对耶和华的信仰变质 为隆重的祭祀礼仪,失却了宗教的实质意义,结果改变了神子民的命运。
不过,神惩治他的子民,并不表示他的救赎计划就此停止了,或者失败了,就如神藉着亚希雅说:「我必因所罗门所行的,使大卫后裔受患难,但不至于永远」(王上十一39),神的救赎计划最后仍要从大卫的后裔中展开,只是神因以色列的悖逆,将救赎计划的方向暂时改变了。 |