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發表於 2011-7-23 09:03
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会幕的样式
至于会幕的陈设和结构又是如何呢?会幕本身是一个大的帐幕,用幕幔区分为二,构成圣所和至圣所。这幅幔子把有罪的人和圣洁的神分开了,唯有大祭司才有资格一年一次进入至圣所,目的是为全民赎罪、献祭。
陈设方面,在至圣所里有约柜,柜内藏着两块刻有十诫的约版,而约柜之前是盛吗哪的金罐,和亚伦发过芽的杖(出十六33;民十七10)。约柜上的施恩座,有 两个高张翅膀相对的基路伯,是大祭司在赎罪日洒赎罪祭之血的地方,要做基督在神面前的代赎,这约柜是整个会幕的宗教中心,代表了神在他的百姓中间,与他们 同在。因神曾向摩西说:「我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上,二基路伯中间,我所要吩咐你传给以色列人的一切事」(出廿五1~22)。
在圣所里面,设有香坛、金灯台和陈设饼的桌子。每天早晨和黄昏,祭司都要在香坛上烧香,象征着人的祷告。金灯台是会幕中唯一的光源,桌上则陈设着十二块饼,代表十二支派。
会幕是设于一个院子的西面,通常称为外院,整个院子都被一层细麻布幔围着,院中有铜盆和祭坛。铜盆是给祭司洗濯之用,这是在他进去幕或献祭之前,表明敬拜神的人需要手洁心清,至于祭坛,则明显是为了献祭之用。
从会幕的设计和结构来看,它显示了神愿意主动的住在以色列人中间,再者,其中所有的尺度和陈设,都是神的指示,表明人要接着神的方法才得见神,在救赎方面 何尝不是如此。第三,从外院到施恩座,须要献祭、清洁、燃香和洒血。罪人要到圣洁的神面前,同样也须经过赎罪和洁净的步骤。
会幕设立后,接下来的是祭祀问题,而祭祀又分祭司、献祭及节期,这三者间有着不可分的关系。
祭司职任
先谈祭司,在以色列的十二支派中,利未人被分别出来,完全献给神,行宗教方面的事务。在利未人之中,又有一个家庭被分派作特殊的事奉,便是亚伦的后裔,他 们被指定作祭司,祭司就是作中保,使罪人可与圣洁的神相交。唯有祭司才可以献祭,而其他的利未人只担负一些比较卑微的工作,甚至可以说是祭司的仆人。祭司 的责任重大,所以要求也高,任何身体上有残疾的人,都不能作祭司,祭司的衣着也有规定,在大祭司的胸牌上,镶有十二粒宝石,刻有以色列十二支派的名字,可 见祭司的职份,是代表百姓,为他们赎罪。此外,祭司也有责任,要为人民寻求神的旨意,和教导神的律法。管理祭司的人就是大祭司,唯有大祭司可以在每年一次 的赎罪日里,进入至圣所为全民赎罪,不过祭司本身也是罪人,因此在他进入会幕事奉神之前,须先用水洗濯,穿上圣袍,首先为自己赎罪,然后才能在神面前供 职。
至于献祭,在摩西之前,就早已经有透过献祭来敬拜神的方式。创世记四章曾记载亚伯杀羊献给神,挪亚出方舟后献动物为祭,后来神与亚伯拉罕立约,神也曾降火烧肉,表示悦纳亚伯拉罕的祭物。在以色列出埃及后,献祭正式被纳入了律法之内。
献祭制度
利未记里记载了五种祭祀,分别为燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。燔祭的特点乃在焚烧整个祭牲,象征完全奉献生命给神。献祭的人要按手在祭牲的头上,表明这祭牲是代替他的意思,祭牲必须是无残疾的雄性牲畜,表示献给神的东西应当毫无瑕疵。
素祭的祭赎物是细面、无酵饼和禾穗,主要是一种感恩祭,代表奉献自己所有物质财产给神,与其他祭的不同之处,在于不带血,不包括任何动物而是奉献谷类。
平安祭的仪式与燔祭相似,但只是将脂油烧在坛上献给神,因为脂油是以色列人认为最好的一部份,而祭肉则一部份归给祭司,一部份归给献祭的人。平安祭是神人共享的,表征神与人、人与邻舍之间的和谐关系的愿望。
赎罪祭与赎愆祭类似,都是当人得罪了神,或得罪了人的时候所献的,尤其是为了解决人在无意中、或不可避免的情况下破坏了神的律法,就采用这个祭来向神赎 罪。但对于那些干犯耶和华律法、故意犯罪的人,这种人一定要被剪除,而不容他以献祭的方式来解决。至于赎罪的方法,则是用祭牲的血,洒在会幕各处,表明藉 祭牲的死,一切的污秽都得洁净,献祭者也因而得到洁净。至于祭肉则归祭司,当献祭者看见祭司吃掉祭物,而平安无事,就晓得神已经接纳他的悔改。
从祭司与各种祭祀的描述里,我们可看到这一切乃是神指示人,使人可以与他和好,而不是人用自己的方法去讨神喜悦。这些都预表救赎,也都有很丰富的含意。譬 如,祭牲必须是没有残疾的牲畜,预表赎罪物必须毫无瑕疵;至于强调血的功能,是为了解决罪的问题,又以祭牲成为人的代替品,接受罪人的刑罚。
从新约的角度来看,唯有基督才是最完美的祭司和祭物。基督原为祭司,本身无罪,不需要为自己献祭,但他为了罪人,来到神面前甘为祭物,献在坛上,为人流 血,使人得洁净,代替人接受了神忿怒的刑罚。更要紧的,一般献祭的功效是有限的,不能真正地永远替人除罪,只是神暂时接纳了这种方式,暂时不降刑罚,唯有 基督的献祭是一次的献上,便永远赎尽了人一切的罪,使人与神和好。因此,这些献祭,其实都是预表以后要来的救主基督。 |
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