罗马书第十二课信道与传道

信道与传道

信主之道→口里认耶稣为主→心里信神、

他叫从死里复活就必得救。

罗马书笫十章14~15

然而，人未曾信他，怎能求他呢﹖

未曾听见他，怎能信他呢﹖

没有传道的，怎能听见呢﹖

若没有奉差遣，怎能传道呢﹖

如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。

人蒙救恩得救的道权与志决条件→神差遣人→去传道、

人听道→人信道→人求告主名→最后人蒙恩得救。

保罗说了四句话：

第一句：罗十：14 人未曾信祂、怎么能求祂呢?

凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国；

惟独遵行我天父旨意的人才能进去。马太福音七：21

第二句：未曾听见祂、怎么信祂呢?

第三句：没有传道的、怎么听见呢?

我们有听道、信道、传道的责任。

第四句：若没有奉差遣、怎么传道呢?

当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，

奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗﹖

我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，

离开我去吧！马太福音七： 22~23

《一》犹太人不信的罪是无可推诿的。罗十： 18~21
1. 神差遣人去传道吗?
我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢﹖
耶和华的膀臂向谁显露呢﹖以赛亚书五十三：1

2. 犹太人没有听见福音吗?
诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗十九：1

3. 犹太人不知道吗?罗十：19~21

《二》神弃绝了祂的百姓犹太人吗?
1.保罗自己的见证.
2.以利亚时代的蒙恩者(败坏的时代被蒙恩)
3.如今的蒙恩者.(余民)
余民→在败坏的时代里有少数的人信主。
4.其余顽梗不化之人的特点与结局.罗十一：1~10

◆ 重要的二节经文罗十一：9~10

大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，

变为绊脚石，作他们的报应。罗十一：9

犹太人只重外表，不从心里信神，招来被弃的报应。

快乐享受的筵席，竟然变为灾祸；正如当日以色列人在旷野里，

『坐下吃喝，起来玩耍』，招致『一天就倒毙了二万三千人』(林前十7~8)。

愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。罗十一：10

『弯腰』表示眼睛只能见到地面和见到自己，而看不见前面和天上。

人若敌对神的计划，便会继续不断地眼睛昏蒙、弯腰曲背。

《三》神将咒诅化骂祝福.罗十一：11~12

由于他们的被弃绝，这才导致救恩临到外邦人

罗十一11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！

反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。

『失脚』原可以重新站起来。
『跌倒』却含有永远毁灭的意思。二者是有分别的。

犹太人在基督这绊脚石上失脚(罗九32)，但没有跌倒。

「他们的过失，」指犹太人拒绝福音，错失了他们得救的机会。

『激动…发愤』原文是一个字，指惹动愤恨，

触动怒气(罗十19)，激起妒羡。

但这里不是从坏的意义使用此字，而是说，因外邦人得着救恩，

可以激励犹太人学效他们。

罗十一12 若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，

为外邦人的富足；何况他们的丰满呢？

「缺乏」缺点，减数，错失。

「天下的富足，」相当于下面所述『外邦人的富足』，

指信主的外邦人已得到丰盛的恩典，这是因犹太人拒绝福音之故，

犹太人的拒绝促使使徒转到外邦人中去传福音(参徒十三46~48；十八6)

「他们的缺乏，」相当于前面所述『他们的过失』(参11节)，

但更重在指由于此过失所招来的损失。

『何况』指必定会给外邦人带来更大的富足。

『丰满』在原文与外邦人的数目添『满了』(25节)同字，

『他们的丰满』指以色列全家得救(参26节)。

a.外邦人可以有机会 (★.11-12)

b.外邦人可以成圣 (★.13-16)

b.外邦人可以被接上(★.17-24)

最后我们作个结束祷告

万军之耶和华我们赞美祢感谢祢

感谢慈悲仁爱的天父

感谢主祢让我们在装备课程里有学习主话的时刻

感谢主祢赐给Rosa老师智慧好让她带领我们学习主的道

感谢主让我们有学习的心

感谢主赐圣灵在我们当中带领我们学习主的道

感谢主赐智慧给我们让我们明白主的话

感谢主须然各弟兄姐妹所领受的不一

感谢主依着主祢的旨意教导我们

感谢主让我们在课程中学习主的爱

感谢主一路走来的带领跟保守

求主继续赐给我们各人的智慧保守我们各人努力学习主的道

罗马书八章15 跟 37节

谁能使我们与基督的爱隔绝呢难道是患难么是困苦么

是逼迫么是饥饿么是赤身露体么是危险么是刀剑么

然而靠着爱我们的主在这一切的事上已经得胜有余了

以上祷告乃是奉主耶稣基督得胜的名祈求、阿门!

作业

大约描述罗十一：11~12重点的是什庅?

答:_________________________________________________

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