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罗马书 第七课 成圣之道 《信徒与罪》



罗马书  第六章  成圣之道  《信徒与罪》

因信而义:相信耶稣的死、相信耶稣的复活、相信耶稣的宝血救赎。

罗六章:圣徒与【罪】的关系.

罗七章:圣徒与【律法】关系.

罗八章:圣徒与【圣灵】关系.

《一》得耶稣基督生命〔新人〕三方面的特质

1.圣洁人
2.不受律法的辖制了
3.有圣灵的内助的人〔成圣之道〕

在地位上:是因信称义→成圣→靠着耶稣的宝血.

在生活上结出成圣→是道路〔分别为圣〕的生活与主同死、

同活.(林前一:30)

受浸与成圣(罗六:1~5)两种受浸礼和圣餐礼.

浸礼的意义:


1.归入耶稣的死.
2.表明与主一同埋葬.
3.与主一同复活.
4.表明与主联合.

《二》十字架与成圣(罗六:6~11)
1.旧人与主同钉〔未信主之前的事〕加五:24
旧的已被钉在十字架,现在我们当看自己是同基督一同复活。

2.死罪灭绝〔使罪身灭绝〕
不要容罪在身上作王,我们应该把自己献给上帝。

3.使身体不再作罪的奴仆〔逃域→耶稣的救恩〕加五:20
罗六:19 - 23  义奴的工价将肢体献给罪作奴仆,结的果子是

4.向罪死、向神活→耶稣基督为人死、他活是向 神活.
a.你需要明的 神的真理.(罗六:3)
b.罗六:11信心.看→算
这里的『看』字,在原文是『算』,
亦即『记入账上』的意思(参罗四3注释);
我们既已知道并相信与主同死、同活的事实,
就要把它记入我们人生的账上,确实核对无讹。

我们甚么时候看自己,仍是活的;但我们一在基督里算一下,就是死的。
所以我们不要在自己身上『看』,只要在基督里『算』。
我们若看自己身上活着的情形,就必受罪的辖制而犯罪;
我们若算在基督里死了的事实,就必脱离罪的权势而不犯罪。
神算我们在罪上是死了的人,这是事实,神这样算了,也需要我们算。
算我们自己是死的意思,并非说,我们自己并没有死,
姑且把它看作死,当作死,以为它是死的,
或者把它『譬如昨日死』;乃是因为旧人死这件事,
是神所已经作了的,所以,我就算其为真。
算就是说,神算我已经死,在神方面算数了,
所以我也算我自己是死的。
神说,我是钉死了;我信这话,承认说,我是死了。
六节将事实告诉我们之后,十一节就将我们所当作的告诉我们。

十一节教导我们如何实行六节的方法。
这方法就是算主耶稣所作的是实在的,接受主十字架对付我们身体的工作。
必须先有六节之『同死』的看见,十一节之『算』才能有效。
信徒只有『在基督耶稣里』才是活的;离了祂,
我们就不能作甚么(约十五5),因为是死的。

《三》奉献与成圣

把自己的主权交给主〔 神知道我的道路〕

1.不容罪作王、作主(罗六:12~14)
(a)我们如果『不要容』罪在身上作王,
就身子的私欲不能勉强我们去顺服它们。
我们的意志必须『不肯』让罪作王,主所成功的事实才有效力。
(b)基督徒是向神活,而不是向罪活(参11节)。
我们没有必要、也不能够听从罪的指令;而我们『不容罪』的最佳良策,
就是降服于神(参13~14,19节)。

2.奉献肢体作 神的器具(罗六:13)
『献给』意味着甘心乐意的摆上,这需要有灵里的看见与认识,
所以说『倒要像死里复活的人』,因为惟有真正认识死而复活的人,
才有活着不再属自己、而是属神的觉悟
(罗十四7~9;林前六19~20;林后五14~15),
然后才能向神有所献上。而献的时候,是先献上『自己』,
然后再献上『肢体』;先将自己分别为圣归于神,承认自己完全是祂的,
再将肢体作个别且彻底的点交,让神使用我们的肢体作义的武器。从今以后,
『要像从死里复活的人』,就是要脱去旧人,
穿上新人(弗四22~24;西三9~10),在复活新造的里面,活着事奉神。

3. 作义的奴仆(罗六:17~19)
(a)我们在未信主前,乃是罪的囚奴,受罪的辖制,是不能不犯罪的。
但感谢主,祂把我们从罪中释放,使罪再不能作我们的主人,
我们就心甘情愿的作了神的奴仆,来服事这位荣耀的神。
(b)主真理的话已经叫我们得以自由,不再作罪的奴仆(约八32~36),
而作义的奴仆了。
(c)保罗借用信徒未信主之前,那种为不洁不法作奴仆之精神为例解,
以勉励信徒,如今应当照样将肢体献给义作奴仆;
事实上如果信徒能用从前犯罪那种程度的『热心』来爱主,
教会的工作必远较现今进展得更快更广。
(d)我们的肢体听从谁就像谁;听从罪就污秽败坏,听从义就圣洁。
难怪我们身上的疾病,许多时候乃是自己犯罪作恶引来的(申廿八20~22)。

4.罪奴与义奴两种、载然不同的结局(罗六:20~23)
作了神的奴仆,就有成圣的果子,」作神仆不同于作罪仆,我们作神的奴仆,
就必会结出『成圣的果子』;『成圣』是重在从神之外的一切分别出来,
归神为圣,虽然不是专在脱离罪,当然也是包括脱离罪。
所以从罪里得了释放,也是成圣的经历,因此就有成圣的果子。
此外,这里的『成圣』并不是指地位上的成圣,乃是指性质上的成圣,
故不是指已经完成的事实,而是指正在过程中的经历。
「那结局就是永生,」这『成圣的果子』不是别的,
乃是有分于神那永远且圣洁的生命。
就是这个生命,使我们有成圣的经历。

(a)『作了神的奴仆,』我们不光是神的仆人,更是神的奴仆,
是神用重价买来的奴仆。
仆人是平常的,奴仆是专一的。
奴仆就是一个卖身为奴的人。
神不光是我们的神,也是我们的主人。
所以我们是祭司,要专一事奉神;我们是奴仆,更要忠诚事奉主。

(b)作神奴仆的好处,就是被神分别为圣,并且能结出圣洁的果子,
具有永恒的价值。

(c)我们还没有达到全然成圣的地步,因此我们须要竭力不断的追求。

因为罪的工价乃是死,」『工价』原文是指一个军人该得的薪资,
是因他出生入死、汗流浃背获得的酬报;在罪的手下为佣兵,
必然得着死为酬报。
死不是人白白得来的,乃是人作犯罪的工作,所该得的工价。
人犯罪服事罪这个主人,这个主人也不会叫人白白服事,
必要给人一个报酬,这个报酬就是死。
「惟有神的恩赐,」『恩赐』是指在薪资之外,额外白得的赏金。
「在我们的主基督耶稣里,乃是永生,」作神的奴仆和战士,
必然得着在基督里的生命为恩赏。

本节给我们看见三个非常明显的对比:
(1)两个主人──罪与神。
(2)两种酬报──工价与白白的恩赐。
(3)两样结果──死与永生。

罪的工价乃是死、惟有 神的恩赐、在我们的主基督耶稣里、是【永生】



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