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摘自：网络文章

1-21节--一日三省其身

要想生命「日日新」，最好的出发点就是由自己修心养性作开始，保罗提醒我们要在三方面省察自己：

1.不要作悖逆之子，乃要作蒙慈爱的儿女。（1～7）
2.不要作睡着的人，乃要作光明的子女。（8～14）
3.不要像愚昧人，当像智慧人。（15～21）

这三方面其实反映了三一真神的形像和样式。父神是圣洁的，是慈爱的，故此我们日常生活乃要圣洁，不可污言秽语，羞辱了神的名字。相反地，神是爱，我们要彼此相爱，更要学习舍己之爱，如基督的爱。

在约翰福音里，基督被描绘为生命之光，照亮人心，并照亮这黑暗的世界。作为基督的跟随者，我们也要生活如光，如灯台照亮斗室，如灯照耀黑夜，引领夜航者进入平静的海港，免触礁而生发意外。更重要的是，当基督离世之时，祂赐下圣灵--真理之灵--给我们。真理之灵使人得释放、得自由；酒精之「灵」却是使人胡涂、使人沉溺。我们身体既作圣殿--圣灵之殿，我们就当心存圣洁之灵，而不是酒精之「灵」。我们当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和赞美主。

现代人很注重环保概念和行动，我们要珍惜山林的植物、水源的清洁、空气的清新。

然而，我们有没有留意精神的污染呢？例如：
1 视象的污染：色情光盘。
2 文字的污染：三级（淫亵）文学。
3 说话的污染：淫词、妄语、戏笑的话。

祈祷：我在天上的父，我愿意学像你，有慈爱、有怜悯、有良善，求父助我，阿们。

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15-21节--被圣灵充满

以弗所书提出了两个与圣灵有关的明确命令。第一个命令，是吩咐我们有一件事不可作，那就是：「不要叫神的圣灵担忧」(四30)。第二个命令，是吩咐我们要作一件事，那就是：「要被圣灵充满」(五18)。

我们若然叫圣灵担忧，就无法真正经历到圣灵丰丰富富的充满我们的生命。「叫圣灵担忧」的意思，就是违背圣灵的心意，去做祂不喜悦的事，或不做祂喜悦的事。当圣灵的心意是要我们各人得着丰盛的属灵生命，然而，我们却没有照祂的心意去努力追求得着这种生命，我们就是叫圣灵担忧。

那么，「被圣灵充满」是甚么意思呢？首先，大家一定有过被恐惧充满的经验吧？当你充满恐惧的时候，你会吓得全身发软，不能动弹，甚至说不出话来。那刻，你已经被恐惧所操控。

同一道理，当你被圣灵充满的时候，你也同样是被圣灵所操控。第18节提醒我们不要醉酒。一个喝醉酒的人，会被酒精所控制。然而，信徒既已借着圣灵重生，他的生命就应该被圣灵所掌管。

一个被圣灵充满的人，不一定会大叫大嚷，或兴奋得手舞足蹈，甚或是说另一种方言。以赛亚书三十二章17节说：「公义的果效必是平安，公义的效应必是平稳，直到永远。」

怎样才能被圣灵充满呢？我们只要祈求圣灵的充满，祈求祂每天掌管我们的生命，圣灵就会主动充满我们了。

愿我们每天清晨，都以这样的祷告来开始一天的生活：

「主耶稣，我把我的生命交给你，祈求圣灵今天亲自引领我走当行的路。」

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22-33节--爱护你的妻子

「合一」是以弗所书的一个重要观念，保罗称之为「奥秘」。在第1章里，这称为神旨意的奥秘，使天上地上一切所有的，在基督里同归于一。在第3章里，这称作福音的奥秘，不论犹太人和外邦人，在基督里都同为后嗣，不分你我。在第5章里，这称为极大的奥秘，保罗以夫妇二人的关系作比喻，指明基督与教会要成为一体。

今天的经文可分为三大段：
1.妻子要顺服丈夫（22～24）。
2.丈夫要爱护妻子（25～28）。
3.夫妻要相敬如宾（29～33）。

当言谈「合一」之时，已显示有「异」与「同」的观念。「异」就是一种等级的观念，丈夫是头，妻子是肢体；丈夫要爱护妻子，妻子要顺服丈夫，这是一个分工的关系。「同」就是显示一种平等的观念，夫妻二人在基督面前，同是神的子女，地位是相同的。故此，夫妻二人要平等相待，各人活出神的形像和样式，就是活出圣洁、舍己、献己的生活来，这是一个队工的关系。

由此观之，夫妇关系并不只是两个人的关系，乃是基督、丈夫和妻子的三角关系。惟有我们如此视基督为一家之主，健康而幸福的家庭就成长起来。神设立婚姻的原意就显明出来--人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

根据世界卫生组织指出，在家庭日趋解体的社会里，已婚男女间的暴力问题比癌症与战争更令人惊心动魄。以俄罗斯为例，每年被伴侣殴打致死的女性高达一万四千五百人，这个数字与当年苏联军队在阿富汗战争中死伤的人数相当。据世界工会月刊报道，家庭暴力在任何地方及任何阶层均会发生。在传统的社会里，文化价值与宗?往往成为丈夫殴打妻子的借口。在现代化的社会里，压力却成为丈夫殴打妻子的护身符。

行动：作弟兄的，要爱护我们的姊妹；作丈夫的，要保养顾惜自己的妻子。现在就为自己或教会中的夫妻关系有嫌隙的肢体祷告。

祈祷：天父啊，我和我的伴侣要将你的话语藏在心里，以基督的样式作为我们的楷模，阿们。