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旧約:箴言第1章

本帖最後由 esperanza 於 2018-10-22 01:38 編輯



1:1  以色列王大卫儿子所罗门的箴言:  
1:2  要使人晓得智能和训诲,分辨通达的言语,  
1:3  使人处事领受智能、仁义、公平、正直的训诲,  
1:4  使愚人灵明,使少年人有知识和谋略,  
1:5  使智能人听见,增长学问,使聪明人得著智谋,  
1:6  使人明白箴言和譬喻,懂得智能人的言词和谜语。  
1:7  敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智能和训诲。  
1:8  我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则(或译:指教);  
1:9  因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。  
1:10  我儿,恶人若引诱你,你不可随从。  
1:11  他们若说:你与我们同去,我们要埋伏流人之血,要蹲伏害无罪之人;  
1:12  我们好像阴间,把他们活活吞下;他们如同下坑的人,被我们囫囵吞了;  
1:13  我们必得各样宝物,将所掳来的,装满房屋;  
1:14  你与我们大家同分,我们共享一个囊袋;  
1:15  我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚走他们的路。  
1:16  因为,他们的脚奔跑行恶;他们急速流人的血,  
1:17  好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避.  
1:18  这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。  
1:19  凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这贪恋之心乃夺去得财者之命。  
1:20  智能在街市上呼喊,在宽阔处发声,  
1:21  在热闹街头喊叫,在城门口,在城中发出言语,  
1:22  说:你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?  
1:23  你们当因我的责备回转;我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。  
1:24  我呼唤,你们不肯听从;我伸手,无人理会;  
1:25  反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。  
1:26  你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑。  
1:27  惊恐临到你们,好像狂风;灾难来到,如同暴风;急难痛苦临到你们身上。  
1:28  那时,你们必呼求我,我却不答应,恳切地寻找我,却寻不见。  
1:29  因为,你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,  
1:30  不听我的劝戒,藐视我一切的责备,  
1:31  所以必吃自结的果子,充满自设的计谋。  
1:32  愚昧人背道,必杀己身;愚顽人安逸,必害己命。  
1:33  惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。  


摘自:网络文章

领受真智慧

我要将我的灵浇灌你们将我的话指示你们(箴一﹕23)


在人学习的过程中,数据如何化为智能,是很奇妙的事。即使我们能描记脑波的一切动作,仍然无法了解其"如何”的转化。

我们都知道传播和教育的重要﹔但无论如何,难以保证会发生化学变化一般准确的预期效果。所以,同样的数据和知识的传达,效果却不一定相同﹔印刷和广播机器,宣传和教育机构,虽然可贵,却难保证有效。对坏影响的免疫作用,自然是好事﹔对好影响没有正面反应,却是可虑。

圣徒珍视圣经,连多数不信的人,也承认圣经是好教训。可惜,不要说不读经的人,即使肯读经的,也不都从神的话得到益处,原因是不得其法。圣经说到领受智慧的正确途径﹕
你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜爱亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢﹖你们当因我的则备回转,我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。(箴一﹕22,23)

人的最大问题,是恨恶知识。不过,这里所说的恨恶,并不一定是以愚昧为品德,以无知为属灵,或深恶痛绝的反对知识﹔而是不知道自己的无知,爱自以为是,固执己见,把许多别的事放在优先,不肯追求认识神。这种人唯一的希望,是接受责备,谦卑承认自己的错误,而向神悔改。"回转”就是悔改的意思﹔知道是走迷离开神的面光,必须放弃追逐自己头前的黑影子,作一百八十度的转变,归向神。

人的最大问题是骄傲;而且很奇怪,对于人容易谦卑,有时会谄媚,以至卑贱;对神却是骄傲。但圣经说,人必须肯谦卑,才可以得到神的灵浇灌。这里不是说神的灵是流质,像水一样,可以倾倒的﹔而是说,人必须谦卑下来,才可以给神有机会浇灌下来,高傲只能成为枯干刚硬的田地。神的灵像泉源的活水,可以滋润人的心,借着神的恩典,使石心变成温柔﹔神就照祂的应许,"将我的话指示你们”。

圣经是神借着祂的灵,用人的话写成的﹔单凭人的智慧,绝不能够明白,必须靠赖神真理的圣灵,也就是主耶稣所说的"保惠师”,也就是训诲师,使人"为罪,为义,为审判,自己责备自己...引导你们进入一切的真理”(约一六﹕8-13)。

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罪恶的引诱是随着人的自私和贪心而来的。
圣经说我们犯罪,不可说是由环境,其它人指使,而犯罪者本身应负全责。
我们要操练自律,使生命得以成长,家庭、教会、学校也需帮助我们自律,藉此建立品格去荣耀神,我们爱主,要尊重神,我们就会容易脱离罪,我们多仰望神、亲近神,罪的吸引力自然消失。

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