免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 查看:3674 | 回復:5 發帖

旧约:玛拉基书 简介

玛拉基书    共4章  属于:小先知书

作者:玛拉基

写作时间:主前475至450年间

写作对象:耶路撒冷的犹大人和各地神的子民

背景:玛拉基、哈该和撒迦利亚都是被掳后的南犹大的先知。哈该和撒迦利亚责备百姓没有重建圣殿、玛拉基则谴责他们藐视圣殿、更没有真心敬拜神。

要旨:让百姓知道自己的罪、使他们恢复与神良好的关系。

大纲:
一、全书标题1:1
二、神的爱1:2—5
三、祭司藐视 神1:6、2:9
四、背约与违背婚约2:10---16
五、藐视 神的公义2:17、3:5
六、没有遵守什一奉献3::6---12
七、说话狂傲3:13、4:3
八、最后的劝勉4:4~6

神的爱是完全的、是带有行动的、他赐予、引导和保护他所拣选的人、并完全忠于自己对他们的承诺。

可惜这些选民却拒绝爱他们的神、破壤与他所立的约、随从别神、为自己而活、以致与神的关系破裂。

不过神能够医治和缝补这裂缝、他愿意宽恕他们、使他们不至于绝望、这就是恩典。

全书以神就一连串问题回答百姓、百姓反诘的形式带出信息。

玛拉基指责犹大人、首先是祭司、其次是全体百姓、他们蒙神拣选、却存心背叛神。

他指出他们藐视神的名、假意敬拜他、使人陷在罪中、违反神的律法、还指鹿为马、私自留下十一奉献和祭物、又嚣张傲慢、与神的关系破裂了、他们只有受审受罚、然而、在这些恶人中仍有爱主尊主的小群余民、神要赐福与他们。

玛拉基清楚指出以色列人如何不忠、理当受罚、神宽恕的盼望穿插其中。
最后、他预言先知伊莱贾将要来到、把神的赦免赐给所有悔改相信神的人。

玛拉基可说是旧约与新约之间的一道桥梁、阅读此书时、要把神说的这些话看成是对自己说的、思考自己对神委身的程度、敬拜的态度、以及生命的方向、并藉借着神的的慈慈爱和宽怒恕、恢复与神的关系。

◆万军之耶和华说:“那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸,在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。
但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线(注:原文作“翅膀”)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。玛拉基4:1-2


★☆★读经提示☆★☆
   
一、留意玛拉基时代的以色列人有甚么不是。反省自己有没有同样的行为?

例如:金钱奉献方面、我们有否将本应奉献给 神的钱财归为自己用呢?

二、其中一个主要的信息是要以色列人转向、从得罪 神的事上回转过来。今天我们有要悔改的地方吗?



主后  26/7/2009    Rosa  Bs.As






听说市面上有一些机器,可以量度一个人是否在热恋当中,或者量度人的爱情指数。玛拉基先知书也提供一些量度神的子民爱主程度的方法。在短短四章经文里面,先知一共享了二十七次「爱」字。讲及神对子民的爱,并且指出神的子民在生活上,事奉上各种不当有的态度,证明他们爱主的不够。

玛拉基先知不像其它先知书的作者。其它先知好像诗人,文人,用文艺的技巧,表达出神细蜜的感情。玛拉基先知好像一位律师,用直截了当的方式,针对人的各种行动表现来辩论,证明他们的根本问题,是灵命上的热度问题。

先知传道的时候,犹太人的苦难已经过去,他们从被掳之地回到自己国土,已经有一段时间,生活已经安定下来。但他们在安定的时候,并没有存着感恩的心来生活。他们忘记神解救他们脱离患难,使他们过自由生活的恩典。他们只看见自己物质生活的需要,只想到自己要发财,享乐。所以,神透过玛拉基先知向他们说话。

全书一共有五十五节,其中四十七节是用第一人身,以神自己直接讲话的方式记录下来。所以,读这本书,就好像神亲自向我们说话一样。

TOP



全书共有六次辩论,第一次的辩论,首先指出神与人之间最根本的问题,就是有没有爱的关系。如果有爱在其中,其它问题都是次要的。一章2节说:「耶和华说:我会爱你们。你们却说,你在何事上爱我们呢?」他们怀疑神的爱,因为他们不认识神的爱,他们忘记了神在他们身上所施的恩典。所以,神举出实例,证明他的爱。他指出,以扫和雅各布两兄弟,都是亚伯拉罕,艾萨克的后代。但他爱雅各布(就是以色列),不爱以扫(就是以东)。他保存以色列人,放弃以东人,任由他们被消灭。

在俄巴底亚书可以看到,以东人所住的地方,自然环境比以色列强很多。他们住在险要的山上,有「一夫当关,万夫莫敌」的盘石峡谷。俄巴底亚先知形容他们好像大鹰高飞,在星宿之间,即高空上搭窝。而且拥有很多人材,充满自信。城市被毁之后,仍说「我们要重建荒废之处」,可以说自视甚高。

但神在第4节说:「任他们建造,我必拆毁。」神对待这两个民族的方式完全不同。两个民族同样犯罪,但以色列人在比较不好的环境和条件底下,蒙神的保守,证明神爱他们。而以色列人对神却是冰冷无情。因为从下面几个辩论里,就量度出神子民爱主的热诚有多少。一个人的心,我们看不见。但他是否爱主,是可以从他的表现看出来。

1 第一个量度计---------服侍工作的评估
第一章6节至第二章9节,可以看见上至祭司,下至信徒会众,在事奉献祭的事上,态度非常随便。会众把有残疾,有病的牲畜献上给神,祭司却照样接纳代献。上下人等一律轻视神圣的事奉工作。一章13节说他们认为这些事非常烦琐,并嗤之以鼻。同样,今日有很多人把又破又旧又用不着的东西奉献给教会,还要教会发一张大数额的报税收条。很多人用黄金时间看电视,选择娱乐享受,礼拜天拖着疲倦的身体,半昏迷的头脑去教主日学。很多信徒明年的假期,今年已经计划周详,并且一掷千金,住最豪华的旅馆,购买昂贵,只用来炫耀的纪念品回来。但对于教会的传福音工作,布道会,迟迟不去计划,到时随随便便请一位讲员来讲一篇复兴信息。一讲到布道会开支,分毫必争。很多教会领袖勉强自己儿女去读医科,不幸生了一个蠢笨的,就送去读神学。

玛拉基先知问:如果你将下等礼物送给省长,政要人物,他会喜欢吗?(一8)我们竟然敢在服侍万王之王的事上,偷工减料,随随便便,正可以看出我们尊敬神及爱神的心不够?服侍主的人怎么可以用施舍给乞丐的态度来作主的圣工?二章6节指出服侍主的人应该以平安正直与主同行,使人离开罪,应该善于使用神的道,忠心研读和教导主的真理。我们怎么事奉,可以测量我爱主的热诚有多少。

2 第二个量度计---------------家庭生活的量度
一个人怎样对待配偶,选择配偶,他重视配偶的那一方面,可以判断他爱不爱主。婚姻制度是神所定的,是一个和约;不仅是两个人之间的约,也是人和神之间的约。神要求人建立一个虔诚的家庭,教育后代,向外邦人做见证。但是他们毁约(二10),娶外邦女子为妻(二11),并且抛弃原来的妻子;所以,神十分的不喜悦。神禁止他们与外邦人通婚,不是种族问题,而是宗教问题。与外邦人结合,很容易就跟随外邦人的偶像或宗教礼仪,因此无法向外邦人作见证。这就是毁约,破坏了神与人所立的约。基督徒与非基督徒结合,带来同样的问题,无法向教外人作见证。你若有一个爱主的配偶,可以使你在事奉工作上,发挥更大的功效,灵命更快成熟进步。

在北美洲,很多教会的成立,开始的时候,都是由于热心爱主的夫妇,愿意开放他们的家庭作聚会场所,慢慢成为教会。另一方面,我们如果留心察看,大部分有家庭纠纷,时常埋怨,吵闹的,多半是因为夫妇的信仰不同。除了对外的见证,还有对内的影响。二章15节说:「乃是他愿人得虔诚的后裔。」配偶的信仰对子女的影响,很多时候是超过一半的,因为破坏信心比建立信心容易得多,一个爱主的人,一定守住这个约,这个原则。信和不信原不相配,不可同负一轭。所以,我们从一个人怎样选择配偶,是否忠于神所定的家庭生活,就可以量度他是否爱主。

TOP

3 第三个量度计----------言语的表达
如果我们设计一个表,统计一个人讲的话,看他讲感谢赞美和造就人的话比较多,抑或埋怨,很毒的话比较多;我们就可以断定他爱不爱主。二章17节至三章6节说:他们「用言语烦琐耶和华」,怎样烦琐呢?他们说「凡行恶的,耶和华眼看为善」,他们问「公义的神在那里呢?」我们看见神的子民发这种怨言的时候,就表明他们不信任神旨意的安排,他们不相信神有最公平的裁判。神对他们说:神要差遣立约的使者,就是耶稣基督(三1);他来要分别真金与杂质,要分离污秽与洁净(三23)。第5节又说他要来施行审判。意思就是说,神已经定了时候,要施行最公平的审判。

现今,似乎恶人与义人所遭遇的事没有什么不同。恶人怎么都敢作,可能看起来更加顺利,但以后的结局是完全不同的。我们看见训练猴子或狗做一些动作,做得对,就给他奖励,做错了,就要吃苦头。很多人要求神对待我们,好像训练猴子一样,做得对,立刻有奖;做错了,马上惩罚。如果我们只要猴子的智力,当然神是会这样教导我们。但是主的门徒,应该有属灵的智慧,应该看得更远更深更广,不应该用言语烦琐主。神是宽容的,会按时候按计划做事,并不是看见恶事就马上惩罚。如果我们讲一句恶毒的话,马上就被拔掉舌根,这样,这个世界就没有人有舌头。我们只看见历史的片段,我们不可能仅从一出电影里面几分钟的画面,就断定这个电影的好坏,结局是否圆满,爱主的人会信靠主的安排。

4 第四个量度计-------------奉献的统计
三章712节提到我们应纳收入十分之一到神的家,表明我们爱主。人想在金钱上占神便宜的时候,就是爱心冷淡的证据。有些人奉献了十分之一就大吹大擂,觉得是了不起的大事,因为实行的人少。三章9节指出当时通国的人都夺取神的供物,所以,如果有人按十分之一奉献,就是头条新闻。但其实第8节说,那些「当纳」的十分一,跟纳税一样,是必须纳的,不纳税的人才值得大惊小怪,引为奇谈。
一个人是否爱主,不能够只凭他的祈祷词句,笑容,或见证讲得好不好,还要看他怎样写支票,他的钱花在什么地方?有没有忠心缴纳十分之一给神的教会?有人认为自己现在生活艰难,入不敷支,怎有能力奉献呢?但玛拉基先知指出他们生活艰难不是奉献过多,而是不奉献。第9节说:「因你们通国的人都夺取我的供物,咒诅就临到您身上。」因为他们夺取神的供物,神就藉各样事件夺取他们的财物。他们如果要生活改善,就必须爱主,守主的道,按照神所定的原则奉献。神甚至容许我们用十分一奉献来试验神,就是借着爱祂,来看祂是否爱我们。我们先实行爱的行动,看祂是不是用爱的行动报答我们。

5 第五个量度计------------崇拜事奉的出席表
三章13节至四章3节说他们向神顶嘴,他们认为事奉就是参加崇拜聚会,是浪费时间。按照神的吩咐聚会,苦苦斋戒,是没有意义的。聚会的人并不会比不聚会的人更有福气。但三章16节说神侧耳听他们聚会时彼此的谈论,而且神记录那些纪念祂的人。属神的人是喜欢参加聚会,彼此交通,彼此激励。所谓「物以类聚」,你是那种人,就自然跟那种人在一起,惟有这样,你才会觉得满足。所以,一个信徒喜不喜欢聚会,可显示出他是不是属于主,是不是爱主,是不是热心。聚会的出席率,多多少少可以显示出一个属灵生命的情况。中美洲有些人参加主日聚会,每次车程三个小时,来回需要六个小时。但每次聚会必定早到。但很多基督徒觉得半小时的车程太远,躲在家里不愿出门。为什么有这个分别呢?真正的原因就是爱主的心够不够热切的问题。

四章12节说将来那个大日子临近之时,人会面临大考验。离弃神的人好像割下来的杂草,面对火的考验之时,全部烧尽。但经常聚会敬畏主的人,面对考验大日却是如鱼得水。换句话说,有准备的考生跟没有准备的考生,平时看来差不多,到考试的时候,马上分出高下。基督徒聚集一起就成为教会,才能够叫神得荣耀,并且对世人作见证。

初期教会发展快速的原因之一,就是时常聚会,甚至住在一起。爱主甚至变卖家产,搬在一起居住,这种烙手的热力,连魔鬼也远避,就好像烫热的食物,苍蝇也不敢靠近。爱主的人,总喜欢参加聚会,即使讲台信息十分平淡,也觉得快乐;因为享受到与主同在的甘甜。

TOP

三总结
最后,在四章4节,神提醒我们要记得他的吩咐;他借着他的仆人所吩咐教导的话,我们应该听从,实在的从内心爱主,以致表现在外表的行动上。所以,最后两节告诉我们,神要打发先知伊莱贾,去预备人心,改变人心。只要人心改变,人的行为就会改变,人心改变,教会才会改变。
 
四导读
1 你有经历过神的爱吗?你可以确实的说出神怎样爱你吗?你怎样回应神的爱呢?

2 你有事奉神吗?你的事奉,是否配得上神的荣耀呢?

3 神要求事奉他的人怎样事奉他?

4 婚姻和家庭关系怎样影响到我们与神的关系?

5 在三,四两章中,神怎样劝勉和警告以色列人,要按他的心意行事?

6 本书有何关于弥赛亚和末世的预言呢?

7 先知在本书中多次的用辩论的方式,指摘以色列人的不义,试找出它们,并列举先知辩论的理由。

TOP

玛拉基书纲要



玛拉基阖上旧约先知书的廉幕,先知玛拉基与建造者尼赫迈亚是同一时代的人物。尼赫迈亚面对的问题,也成了玛拉基所传信息的根据。腐败的祭司、与外族通婚、麻痹的良心──这些都是玛拉基书的背景。作者用问答的型式,来强调上帝百姓的骄傲与麻木不仁。玛拉基发出审判定罪之声后,接着展开了四百年的沉寂,上帝不再藉先知说话。但旧约的最后一卷书,也作为新约第一卷书的先声──约翰打破此漫长的沉寂,宣告「预备主的道,修直祂的路。」(太3:3)
第1章 祭司的罪──刚硬的心
第2章 百姓的罪──刚硬的心
第3章 百姓的获报日──刚硬的心
第4章 耶和华的日子──柔软的心

TOP

返回列表

站長推薦 關閉


第二课 神希望你认识他的恩赐

介绍   在第一课我们学到了,神将属灵恩赐赐给所有的信徒,他希望每个信徒都能忠心的使用恩赐,并且以"爱" 作为使用准则,使恩赐更有意义,现在我们要来学习 ...


查看