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發表於 2012-3-8 09:48
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第二段包含第四章和第五章。第四章讲述那荣耀的国度,第五章讲述那荣耀的君王。这国度的预言,分为下面四个重点:
i 神荣耀的国度,是由神亲自掌权的国度(四1 至2 )
祂要在耶路撒冷圣山上的殿里,统管万民。祂的政权,不用刀枪,不用武力,而是用祂真理的言语来统治。所以,万民都乐意来听祂训诲的言语,学习祂的道,遵行祂的路。
ii 神荣耀的国度,是公理通行,和平共处的国度(四3 至5 )
人们不再互相残杀。他们将刀打成犁头,把枪打成镰刀。他们享受安乐的家园。以耶和华为神的,那国是有福的。
iii 神荣耀的国度,是满有恩慈怜悯的国度(四6 至13 )
瘸腿的,必得医治;赶散的,祂必召聚;受惩治的,必得赦免。虽然神让他们被掳到巴比伦去,受尽列国的攻击。但耶和华必救赎他们脱离仇敌的手,坚立他们,亲自治理他们。
iv 神的国度,是因祂设立的君王而坚立(五1 至15 )
这位君王将生于犹大地的伯利恒(五2 )。祂不是别人,正是永生神自己, 因为经上明明的说:「他的根源从亘古,从太初就有。」(五2 :约一1 至3 )这预言正应验在耶稣基督的身上(太二4 至5 ,路二1 至7 )。祂就是那要来的万王之王,万主之主。在祂荣耀的国度里,祂要作四件事:(一)作审判者(五1 ;约五22 ) ,带来公义。(二)作掌权者(五2 至3 ) , 带来权能。(三)作牧养者(五4 至5 ) ,带来平安。(四)作拯救者(五6 至9 ) ,带来救恩。当基督耶稣在祂荣耀的国度里为王的时候,一切仇敌都消灭了,所有偶像都除掉了(五10 至14 )。祂要治理万民,直到永永远远(五15 )。
这荣耀的国度,是爱神、爱公理的人引颈渴望的理想国度,却是那些偏行己路,不服从神的人的最大禁忌。同样一个国度,带来两种相反的反应。我们是否站在神的一边,像使徒约翰激动地说:「主耶稣阿!我愿你来?」
第三段:劝勉立刻悔改(第六至七章)
人若要进入神荣耀的国度,必先悔改自己罪恶的行为。人若要与永生神同行,必先转离罪恶的道路。
弥迦书最后一段,就是要劝人立刻悔改归向神。第六章从三方面讲明神对人的要求:
i 神要求公义的行为(六1 至5 )
神呼天唤地的与祂的子民争辩,向他们讨个公道。因为历世历代以来,神都以恩典慈爱待以色列。可是,以色列不但忘恩负义,而且以诡诈待神。神曾把百姓从埃及为奴之家救赎出来,领他们经过旷野,进入应许迦南美地。以色列人蒙了这许多恩典之后,所行的却与巴兰一样(民二十二;启二14),见利忘义(参彼后二15 ) ,口是心非(参书二十四9,巴兰口里祝福,心里却咒诅)。这种假冒为善的行为,是骗不过神的。所以神要他们回想这些事,切实悔改他们的行为,才能秉公义与神同行。
ii 神要求怜恤,不喜爱祭祀(六6 至8 )
神岂是贪爱以色列人所献的肥牛和羊羔?神岂是故意要人作无理的牺牲(好像献长子),祂才心满意足?其实,献奈祇是人对神表达真诚的敬拜和爱慕的方法。经上说:「人若不爱他所看得见的弟兄,怎能爱没有看见的神呢?」(约壹四20 )所以,以恩慈待人,比献上千千的公羊,万万的油河,更能讨神的喜悦。好怜悯的人,才能与神同行。
iii 神要求人存心谦卑,敬畏祂(六9 至16 )
神是该受敬畏的。是祂派定刑杖的惩罚。是祂击打恶人,叫他们伤痕甚重。凡不悔改的人,神叫他们吃却吃不饱,撒种却不得收割,劳苦却不得收成。只有智慧人敬畏神的名,谦卑自己与神同行。
先知弥迦把神对人的要求,讲得十分明白。他说:「世人哪,耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是甚么呢?祇要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。」这就是弥迦书的中心信息。这就是处事,待人,对神三方面应有的表现。
弥迦书最后一章,是全书的总结,是先知的心声,可分为四节:
以色列吃尽了罪恶的苦果(七1 至6 )。他们滥杀无辜,收受贿赂,狠狈为奸。
带来的结果,是恶人横行,义人绝迹,社会扰乱不安,家庭不和,甚至人际关系全面崩溃。
仇敌虽凶,终必报应(七7 至10 )。神曾用外邦人来惩罚以色列。可是,外邦的罪恶,也必遭受应得的报应。
末后的日子,以色列必复兴(七11 至14 )。被人拆毁的墙垣必得重修。她的国
土必得扩张。外邦的人都要来归顺她。
耶和华必显为公义、怜悯、信实(七15 至20 )。祂以大能大力叫人降服。祂用祂的怜悯赦免人的罪。祂照祂的应许显明祂的信实。 |
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