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旧约: 以斯拉记 简介

以斯拉记  共十章   属于  旧约歴史书

作者:  不详、可能是以斯拉

写作时间:  约在公元前450年。书中记载了公元前538年至450年间发生的事(缺516至458年间的记载)。

背景:  本书记载了犹太人被掳归回的历史

要旨:  说明 神如何履行他的诺言、使他的子民重返祖国、以显示他的信实。

◆ 以斯拉是祭司、文士、也是领袖。他名字意思是《帮助》、他奉献一生来服事 神和他的子民。一般认为以斯拉撰写了历代志上下的大部分、以斯拉记、尼赫迈亚记和诗篇119篇、并领导一百二十人的议会确定旧约正典。以斯拉记是以 神和他藉杰里迈亚对以色列人回归故土的应许为记述的中心、其后半部对以斯拉作了个人的描述、从中可看到神和神的应许也成了他人生中心。他得神的智慧、不但通晓圣经、而且相信并服从 神的话。

   历代志下写到波斯王塞鲁士让有志者返耶路撒冷重建圣殿便结束。以斯拉记接续描写百姓的回归(1:1~3记载跟代下36:22~23极为相似)。第一队回国的百姓由所罗巴伯率领、人数超过42360人。他们返抵耶路撒冷后便开始筑祭坛、建圣殿。可是敌人羣起反对、控告他们、又散播謡言、使工程受阻。先知哈该和撒迦利亚不断鼓励百姓。最后大利乌王颁不可耽误工程之令。圣殿重建后58年、以斯拉领第二批百姓回国。他带着亚达薛西王的法令和授权来管理该地。他低达后、发现百姓竟与外邦人通婚。他悲痛不已、流着泪为国家向 神祷告。他谦卑认罪、为国家带来复兴。以斯拉一位属 神的人、一位真正的英雄、是以色列人的榜样、也是值得我们效法的。

◆   从掳到之地归回的以色列人、和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列神的人、都吃这羊羔、欢欢喜喜地守除酵节七日、因为耶和华使他们欢喜、又使亚述王的心转向他们、坚固他们的手、作以色列神殿的工程。(拉六:21~22)
  
☆☆★☆☆读经提示☆☆★☆☆


1. 所罗巴伯重建圣殿和以斯拉重整民的灵性都遇上不少困难、他们如何应付、神又怎样帮助他们排除万难完成托付?

2. 重建外在有形的圣殿和重整内在无形的圣民灵性有何关系?

3. 如何能通达 神的律法、并将 神的话语跟今天信徒的生活结合起来呢?

4. 以上三题对你事奉 神有甚么启发?





引论


根据犹太人的传统,历代志上、下,以斯拉记及尼希米记这四本书是合成一卷,而希腊文旧约圣经亦将以斯拉记及尼赫迈亚记合并在一起。这两卷书是历代志的续篇,因为开头数节与历代志最后的几节互相吻含。许多圣经学者均认为四卷书是同出一位历史编著者的手笔。我们若将以斯拉记和尼赫迈亚记一齐阅读,可对被掳归回的历史,及当时几位出色的领袖,有一个更全面的认识。



有人认为这两卷书的作者是以斯拉,因为以斯拉是文士,有颁布律法的责任。亦有人认为尼希米记的作者是尼希米亚本人,这包括犹太经典「他勒目」的说法。近代学者多认为两卷书是由数个来源编纂而成的。以斯拉及尼希米的回忆是用单数第一身的写去,但有关他们及别人的轶事则用第三身的写法。此外,当中也有书信、王谕、族谱等文献。以斯拉记中,有两段(8至六18,七1226)是用亚兰文写成的,内容几乎全是书信及王谕;亚兰文是当时近东的外交语文,作者很可能是把原文抄写过来。


2  年代

这两卷书包括了主前538年至主前400年间所知的全部犹太人的历史。犹太人被掳归回可分为三个阶段,第一次归回是波斯王古列亲下诏令(约主前538),由所罗巴伯率领,主要的工作是重建圣殿。第二次的归回与第一次相隔了八十年之久,在亚达薛西王七年蒙允准(约主前458),这次由以斯拉作领袖,首要的任务是颁布律法,重整民心。这两次归回记载在以斯拉记。第三次归回,则在亚达薛西王二十年(约主前445),在尼希米带领下回耶路撒冷,主要工作是重建城墙;当然在尼赫迈亚记第八章中亦记述以斯拉领导群众向神立约的工作。


3  与其它书卷的关系

在第一次归回与第二次归回期间,圣经记载一位以色列女子,当了波斯的王后,而且救了以色列人免于一场民族的大灾难:这位富有传奇色彩的人物就是以斯帖。故欲了解以色列的历史,除了阅读历代志中详尽的编年史外,也要依次阅读以斯拉记、以斯帖记和尼希米记,这三卷提供了被掳归回的背景及精彩的经过,必为你留下一幅极生动的图画。


4  钥字

以斯拉记的钥字是神的手,作者十分强调神施恩的手如何帮助他,类似的话共出现了六次。尼希米记的钥字是祈祷,尼希米是一位存着祷告的心来为神作工的人。


5  钥节

以斯拉记七章6节非常重要,介绍以斯拉如何爱慕律法,又因倚靠神而得亨通。尼希米在尼希米记二章18节勉励全体百姓,要奋勇作神的大工。

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本帖最後由 pedro 於 2012-2-21 05:58 編輯


内容纲要

以斯拉记的重要信息在挑旺百姓爱神的心,自第一次归回后,一般人对圣殿的热忱已经冷却,以斯拉见圣殿荒凉,民众陷在罪中,便记述建殿过程中,神奇妙的恩典。神乃历史主宰,感动外邦君王古列的心,以致可重建宗教生活,说明敬拜在以色列民族中应占一极重的地位。他颁布律法,重建在生活上的见证,要有分别为圣的要求,挽回以色列人与外邦女子通婚的大罪过,重整百姓的内心,成为得复兴的开端。


以斯拉记主要可分为两大段落:

第一部 所罗巴伯带领重建圣殿(一至六章)

i  被掳后重归(1至二70)

古列下诏及数点圣殿器物(lll)


返国者的名单(l70)


ii圣殿的重建(l至六22)

恢复献祭并立殿基(l13)


敌人密谋破坏,被令停工(l24)


重建工程得继续(l17)


建殿工程完竣(l22)



第二部 以斯拉带领重建民心(七至十章)

i  以斯拉回国(l至八36)

以斯拉其人,及受命归回(l28)


回国者名单并护卫殿物(l36)



ii以斯拉进行改革(l至十44)

为与异族通婚者祷告(l15)


要求民众认罪并改正恶行(l44)



以斯拉记的特色是显明神非常眷爱以色列人,在历史舞台上为他们预备了古列王。神亲自激动古列王的心,在归回的事上,又预备了领袖。书中详尽地介绍了以斯拉的背景,他的训练和为人,以及他如何成为神所使用的仆人。当以色列人在建殿时遇挫折,神又兴起先知哈该和撒迦利亚,宣告信息鼓励百姓。所以以色列人须以敬拜,不沾染罪恶为生活的中心。




尼希米记的重要信息是记述尼希米如何献身于神,为重建耶路撒冷的城墙,领导百姓奋勇作工,不惧敌人的攻击,并与以斯拉合作,讲解律法;百姓因此痛悔认罪向神立约。尼希米任省长,进行许多革新的工作。



尼希米记可分为三大段落:


第一部归回重建城墙  (一至六章)

i  尼希米的归回(l至二20)

重建的异象(l10)


重建的准备(l20)


ii  城墙的重建(l至六l9)

号召百姓投身工作(l32)


如何战胜敌人的拦阻(l至五l9)


重建工程得以完竣(ll9)




第二部重建神的百姓  (七至十章)

i   稽查家谱(l73)

ii  以斯拉向会众宣读律法(l18)

iii  民众认罪的祷告(l38)

iv  民众立约遵行律法(l39)


第三部尼希米的革新工作  (十一至十三章)

i  百姓、祭司和利未人的名单(十一l至十二26)

ii  行告成之礼(十二2743)

iii  改革(十二44至十三31)

百姓供养祭司(十二4447)


外邦人不能入神的会中(十三l9)


实行什一奉献(十三1014)


遵守安息日(十三1522)


禁与异族通婚(十三2331)



尼希米记的特色是尼希米作为一位平信徒,领受从神而来的感动。他切切寻求神的旨意,是一位非常重视祷告的人。虽然他以一个政治领袖的身分出现,但对属灵的事毫不忽略,在建城墙的过程中,紧依靠神,并要百姓互相守望。他更重视百姓要明白神的话,并遵守节期。当城墙修成,他举行盛大的感恩会向神称谢。后来所推行的种种改革是要群众过一个新生活。全书充满信息,尼希米这位杰出领袖,给我们留下极深刻的印象。


两书较难解的地方是有一些族谱,尼赫迈亚记更加上一些名单。以斯拉记第二章和尼赫迈亚记第七章的族谱是同出一源,祇有极少的分别,可一并来研读。以斯拉记二章43节「尼提宁」,是指圣殿中的仆人,有解经家指与历代志中所提及的基遍人有关,是在殿中除祭司、利未人外另一阶层的仆役。列出名单,表明这是一群愿意归回,肯参与的人,当中有各种不同阶层的人,更包括外邦人和女子等,是一幅总动员的图画,对今天教会的工作来说,亦甚有意义。


以斯拉记第四章,亦有年代出入的问题,四章l5节记载大利乌年间的事,但第6节忽然跳至亚哈随鲁及亚达薛西王的期间,故很多学者认为四章623节是一个插段,编者把后来所发生的事迹,因有关连,而加插在这?。若我们认识这一点,就不会发生年代不一贯的困难。

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总结

以斯拉记和尼希米记两卷书,虽然是历史书,但却是谈论神的书。「我们的神」及「我的神」共出现了51(以斯拉记23次,尼希米28),而耶和华在两书中亦用了53次之多。此外,更讲论到神的殿,神的律法。故此,这两卷书有很明显的神学主题,帮助我们对神有更深的认识。归纳起来,有下列的重点:


1神是掌管历史的主,祂拥有治权。神可以使用地上的君王波斯王古列成就祂的旨意,神亦使用亚达薛西王,批准以斯拉的行程,又帮助尼希米重建城墙。

2神的话是可信的,且是极为重要的。以斯拉和尼希米均使我们清楚认识,作为神的子民必须遵守神的话,作为生活的准则。

3 向神敬拜是首要的。以敬拜作为生活的中心是必需的,重建圣殿,恢复对神敬拜的热心,是非常重要的。

4  对神顺服是不容选择的,因是我们的责任。以色列人陷在罪中,当要完全顺服神,便要付上极大的决心和代价。

5祷告是对神的回应。以斯拉与尼希米在祷告上留下了美好的榜样,他们在凡事上都倚靠神,并借着祷告而有力量,可胜过困鸡。祷告是成功的基础。

6神赐领袖给祂的百姓。在神的计划中,祂拣选领袖,预备他们,成为合用的器皿。

7敌人要拦阻神的工作。攻击是十分真实而厉害的,但神的事工必要完成,神的百姓需要有信心,并专一靠神。

所罗巴伯战胜拦阻,圣殿被建立。以斯拉教训民众遵行主道,认罪悔改,并过分别为圣的生活,因而得复兴。今天要建立教会,寻求心灵的复兴,这些步骤同样适用。



耶路撒冷的城墙,是以色列国的代表,是一种见证。尼希米有异象要重新建立应有的见证。尼希米是一位合神心意,蒙神重用的领袖,今天,亦极之需要肯献身、为主刚强作工的信徒,他们在这世代中,成为美好的见证人,教会亦当作世界中明亮的灯台。

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以斯拉记纲要



以斯拉记是紧接着历代志下的一段历史记录。以色列人经过七十年的放逐后,上帝履行祂要带百姓回家乡的诺言,在祂的旨意之下,一个后起的新王统治了巴比伦,同时以色列百姓重获自由,终于如愿以偿了!第一批回到家乡的犹太人,重建耶路撒冷的圣殿(1-6章),五十八年后,以斯拉率领第二批人(大多数是祭司与利未人)回到耶路撒冷,对百姓属灵及道德等方面做了一番重整(7-10章)。

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