弥赛亚的比喻–新约圣经寓言阐释《第35章》

沙沙

第35章 瞎眼领路人斯科 Blind Leaders

(马太福音15:14；23；路加福音6:39，41)

谚语是被压缩的寓言，容易被扩展成普通的寓言形式。现在让我们读一下瞎眼领路的故事吧。“耶稣回答...‘任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。’彼得对耶稣说：‘请将这比喻讲给我们听’”(马太福音15:14，15)。耶稣或许会这样说:“有一个盲人，不知自己看不见，对另一个盲人说，让我为你领路吧。但他不知道路在哪里转弯，他掉到坑里了；一起掉进去的还有他的同伴”。但更直接了当地说，他断定法利赛人是盲人的领路者。

文章关注对神的奉献，而法利赛人规避对父母的责任，因此，使十诫成了一纸空谈。耶稣严厉地谴责他们的诡辩，他们以人的教义取代神的律法。同样的说法出现在路加福音6:39的文章里，这部分的布道极其类似马太福音5-7登山宝训。这段内容记录在路加福音里，事实上它是对门徒说的。我们或许赏识对他人的使用，认可判决：但它也是对所有门徒的一种警告。主的每位信徒必须注意到这教训。它警告做师傅和老师有危险，所有的老师都必须当心。路加福音说：

“耶稣又用比喻对他们说：‘瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢’”(6:39，41)？

路加福音中相关的思考是人首先要论断自己，然后才能论断他人。挑剔要受到严厉的责难。如果有人不能自我检查，他就是瞎眼的，想要教人，却是一位瞎子引路人。他的学生高不过老师，完全受教育后也会表现出师傅的毛病。自我检查还有另一个原因，—有严重缺点的人不能指正有小缺点的人。雅各书重复了耶稣的警告:“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”(3:1)。老师能培养出很多学生，一个异教徒也能培养出多人:合理教义的好教师是众人欣喜真理的方法。但老师对他人的影响正是他担当重大责任的原因所在。认真的老师和传教士不辞辛劳，保证他的话信实地表现出神的道的教导，不至因过失的工作而蒙羞(提摩太后书2:15)。全体老师都务必牢记大审判的警告。

沙沙

在马太福音23章中，耶稣五次说到法利赛人为盲人。他们在争论中狡猾，但采用不正当的方法；精神上和思想上的盲目占据他们。他们说，一个人会在殿旁发誓，但他们的誓言没有约束力，但如果他们在殿的金子旁边发誓，就有约束力了。然而，正如耶稣指出，金子因为殿而圣化。祭坛和祭坛上的牺牲是这样:祭坛圣化了礼物，祭坛上的誓言包括两者。愚人和瞎子!在锐利的暴露之光里，这样的形容多么恰当啊!他们小心地交什一税—花园里的草药价值不大；虽然上交什一税是正确的，谨慎地衡量膳食，然而更重要的是律法—无法用刻度去衡量—审判的怜悯、信实受到了忽视。它们就好像一个人在倒酒，必须极其当心，免得虫子掉入其中，然而却吞没一头骆驼—毛发、蹄和一切—却不知道。它奇形怪状—冷酷、滑稽的怪物—耶稣是那种意思。他们清洁了用餐时使用的陶器；但他们并不关心他们吃食物所用的陶器靠诡计得来。只注意外表，自己和位置都很好，但不是生死攸关的时刻，然而却对行为上和思想上根本的道德漠不关心。盲目的法利赛人!

他们怎么如此盲目呢?我们从医治盲人的故事中学到了知识(约翰福音9)。耶稣做些陶土，把它涂到他的眼睛上；然后把盲人送到西罗。耶稣既可致盲又可授予光明，因为他说:“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”法利赛人看出有矛盾，便问:“难道我们也瞎了眼吗？”他们自称能看见；很好，那么他们必须承担看见的责任，他们的罪孽依然还在(29-40节)。为更加全面地讨论这个奇迹，我们必须参见《约翰福音探秘》（Exposition of John's Gospel）。

耶稣通过赐予光明的行为立即宣布自己被证明就是弥赛亚。“盲人能看见了”是交给约翰的证据之一，回答他在牢中的提问:“那将要来的是你么，还是我们等候别人呢?”这对知道先知教训的任何人来说都是很好的证据。“耶和华开了瞎子的眼睛”(诗篇146:8)；“瞎子的眼必睁开”(以赛亚书35:5)；神的仆人必须有“瞎子的眼”(42:7)。但先知宣布这个民族“看不见”。他们“耳聋”和“眼瞎”(42:16，18)。他通过这种激烈的讽刺说他们是“有眼而瞎！”(43:8):由于他们的过犯和罪孽，他们的空虚和撒谎，他们的暴力与流血，审判降临他们，他们行在黑暗里。“我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。”(59:1-10)。在他们身上实现了西番雅的预言:“他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我”(1:17)。盲人引路是一次可怕的控告，极为严肃、真实。它包含了多么深刻的教训啊!

siervodediosar

我们里面若有更多的爱，就不会急于批评别人所有而自己所没有的东西，并且在我们判断别人时，会更有怜悯和恩慈。