旧约 ： 创世记 简介 【1】

siervodediosar

创世记    共50章  属于 摩西五经

作者:  摩西    写作时间:  公元前1450至1410年

背景:  现在的中东地区     写作对象:  以色列人

要旨:  记载 神创造天地、建立一个民族并把她分别来敬拜他。

◆  创世记是整部圣经的首卷、是全书的背景、 神是创造者、支持者、审判者和拯救者、人的价值和尊严来自 神、因为人有  神的形象、又蒙恩得救、受托付在地上做 神的工、救赎是 神所应许和肯定的、 神与人立约、赦免人的罪、应许救世主必要降临。

    一翻开创世记、我们便看到 神开创世界、照自己的形像造人、显出了他的大能和旨意。
    起初、世界没有罪、但自从撒但诱惑始袓犯罪后、种种的罪就纷涌而来、 神那完美的创造、因亜当夏娃的不顺服而遭到破坏、人与神的关系也断绝了。



           《伊甸园亚当与夏姓》

亜当夏娃被 神逐出美丽的乐园、他们的长子谋杀亲兄弟、恶生恶、直到神最后决意毁灭地上每一个人、除了义人挪亚一家



       《挪亚方舟》

     随着亚伯拉罕来到迦南地、我们发现与 神立约的子民开始创业、 神的救赎计划也渐露端倪。
救恩由信心而来、亚伯拉罕的子孙就是神的子民、世界的拯救者也是出自这个喜蒙神拣选的民族。

以撒、雅各和约瑟的故事不但有趣、耐人寻味、更显示了 神的应许、证实了神的信实。
     创世记中的人物都很平凡、但是 神却通过他们完成了伟大的工作。
神能够并要使用各种各样的人来成就他美善的旨意、其中也包括你和我。

     读创世记、我们可以得到鼔舞、因为这里有盼望、不管世界看来多么黑暗、 神有他的计划、不管我们是多么微不足道、神也爱我们、并要使用我们完成他的计划、不管我们如何犯罪离开 神、  神都拯救我们。

●      耶和华对埃布尔兰说: 我必叫你成为大国。我必赐福给你.叫你的名为大、你也要叫别人得福。为你祝福的、我必赐福与他; 那咒诅你的、我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。十二: 2 ~ 3



《亚伯拉罕的喜乐》

☆★☆读经提示:☆★☆
一: 留意本书记载的事件、例如亚伯拉罕遭仆人为以撒娶妻《24章》雅各娶妻生子《29~30》对实现神给亚伯拉罕的应许、特别是国民这方面、有甚么关系。

二: 本书人物对你承受 神的应许、有甚么地方值得效法和警愓?

三: 假设自己是创世记的其中一位人物、想想你面对他〔她的遭遇时有甚么反应〕

pedro

三　　总结

1　信息

创世记的信息有两方面

第一、神是创造万有的主

第二、他也是人类历史的主

人犯罪受神的审判，神却在这个坠落的世界和人类的历史中，开展他的救赎工作。

2　神学主题

i　创造
　　神从无造出万物，他说有就有，命立就立，他是全能的神，宇宙的主宰。神的创造使我们认识他的伟大无限，以及他在万物上的主权。

ii　罪恶
　　创世记指出追的来源，是人违背神的吩咐。因此，罪不仅是人性的有限和缺陷，也是社会上人际的疏离。这些都是罪的后果。基本上，罪是使与人关系破裂。

iii　应许立约

　　人犯罪后，神应许来要借着「女人的后裔」战胜魔鬼（三15），预言弥赛亚的拯救工作。神与挪亚立约，又与亚伯拉罕立约，都是在历史过程中逐步成就他救恩计划的行动，给整个人类带来希望。

3　应用
　　我们读到创世记一至十一章时，内中提及人类的起源及初期的事迹，我们难免有问题需要解答，也有疑惑需要澄清，特别是关乎历史性和科学性的。我们的好奇心未必得满足。要记着这些经文的主旨，在与引出神救恩的主题，提供人类陷进罪中需要救恩的背景。

　　透过列祖的生平事迹，我们一方面看到神奇妙的作为，认识神的属性：他是全能的神（十七1），看顾人的神（十六13），耶和华以勒（二十二14）﹔另一方面，列祖表现的信心、顺服、敬虔，成为今天信徒学教的榜样，而他们生命中的懦弱、倒退，即人性的鬼诈，即可做我们的警戒。


四　　导读

1　正如上文所记，本书的主旨是带出神对人的拯救，并非专论历史和科学的事情。故此，在经文当中，应尽量捕捉作者要表达的信息，不要老停留在一些自己有兴趣但作者却没有提及的事情上，免得我们错了焦点，得不到作者要我们知道的事。

2  本书共分两大部分，一至十一章是上古史，记录世界的起源及人类早期的一些事迹，十二至五十章是列祖史，记录以色列先祖的故事。把这两部分连起来的是十二章1至三节神对亞伯蘭的呼召和应许，神定意借着亞伯蘭使地上万族得福，响应一至十一章中坠落的世界。读者可从这个角度留心几件事情：

i　留心作者如何在一至十一章安排他的材料，描述罪是如何渗入这个世界，以致世界需要救赎。

ii　留心第十一章的巴别塔事件与第十章的家谱，两章的次序安排理应是先说巴别塔，然后才是家谱，但作者没有这样做。这一点能否帮助你明白作者纪录一至十一章的目的和作用。

iii　留心神对亞伯蘭的应许（十二至三），有没有在亞伯蘭及列祖身上应验？在那方面应验？如何应验？

iv　留心全书的结束（五十22至26）是如何把列祖史与出埃及记连起来。

3　有人尝试把本书两大部分，各自分作四个单元，即创造、坠落、洪水、巴别塔﹔亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。第一部分是四件事，第二部分是四个人。读者可以从这个角度深入研读某一件事或某一个人，然而却不要忘记它（或他）与整卷书的关系。

pedro

2　第二部分（创世记十二至五十章）

　　创世记第二大段落讲述以色列民的起源。它的焦点集中在神所呼召的亚伯拉罕和他的后代身上。一至十一章范围最广，涉及全世界全人类，而十二至五十章则把范围缩小到一个人、一个家庭及一个民族身上﹔所谈及的并非大事或历史事件，而是家庭里人间一些日常生活的事情，例如移民、不育、生子、婚姻、家庭不和、父母偏心、兄弟相争等。神在这些平凡的事上，介入人的生命和家庭中，成就他的旨意。我们读到的不仅是一些有趣的故事，更是神在人间，特别是在他所捡选的子民中奇妙的作为。

这部分集中在四个人的生平事迹上，可分为四段：
i　十二至十三章：亚伯拉罕的生平　　
亚伯拉罕当然是个重要的人物。他以信心响应神的呼召，离开他的家乡吾珥城，遵照神的指引来到迦南地。神与他立约，赐给他三方面的应许：
a　他的子孙众多，成为大国（十五5，十七2至7）。
b　神把迦南地赐给他的后裔为业（十二7，十五7，十七8）。
c　他和他的后裔使万邦得福（十二3，十八18，二十六4，二十八14）
　　亚伯拉罕实在是信心之父。他虽然领受了神的应许，但他一生中多次受考验，例如离开家乡在陌生地上作客旅，妻子不能生育，因为仆人相挣与罗得分手，献上儿子艾萨克等。这一切都显出亚伯拉罕对神的信心和顺服，成为今天的榜样。

ii　二十四至二十六章：艾萨克的生平
　　艾萨克的事迹我们知道不多，比起其它列祖，他的角色较为不显著。他是一个安静敬虔的人（二十四63，三十一42、53）。有三件事特别是关乎他的：
a　他的出生，成就了神给亚伯拉罕的应许（二十一1至7）。
b　他与利百加的婚姻（二十四章）
a　他幼年时准备被献上燔祭（二十二章）。
　　在这三件事上，他的角色都是被动的，重点放在亚伯拉罕的身上。他自己所作的大事，就是为儿子祝福，却因起手足相残的危机。

iii　二十七至三十六章：雅各的生平
　　雅各后来改名为「以色列」，成了以色列人的祖宗。他本来是神所捡选的继承人，但却用了自己鬼诈的方法争取神为他定下的名分。他一生受神的磨练对付，后来被神管教，以至身体残疾，但灵上却长进成熟。他一身的阶段可分作：
a　他用智谋从哥哥以扫取得长子的名分（二十五27至34）。
b　他用诡计从父亲以撒领取了长子的祝福（二十七章）
c　他因惧怕以扫的杀害而离家投靠舅父拉班（二十八章）
d　他被拉班欺骗，在巴兰住了二十年，成家立室，后来决定带同家眷回家乡去（二十九至三十一章）。

e　在昆努伊勒预审相遇的经历，是他人生的转换点。
　　他不再依赖自己，唯寻求神的祝福。他的名字改为以色列，也象征他属灵生命的改变（三十二章）。

iv　三十五至五十章：约瑟的生平
　　整段记载叙述雅各和他一家人如何下埃及居住，原因是约瑟的兄弟因为妒嫉憎恶他的原故，把他卖到埃及作奴仆，约瑟受尽苦害，但适逢机会为法老解梦，被提为宰相，治理全地。这些不寻常的经历都是出与神的安排，后来迦南地饥荒的时候，约瑟可以在埃及接待他的父亲和弟兄一家，供应他们的需要。正如约瑟看出神奇妙的预备，对哥哥说：「从前你们的意思是要害我，但神的原意是好的，要保存更多人的性命，成就今日的光景。」（五十20）创世记最后记载雅各和约瑟先后去世，他们的亲属住在埃及的歌珊，在那里置了产业，生育甚多，渐渐成为一个民族（四十七27）。

pedro

一 引论


　　旧约圣经可分作四部分：摩西五经或称律法书（创世记至申命记）﹔历史书（乔舒亚记至以斯帖记）﹔诗歌智能书（乔布记至雅歌）及先知书（以赛亚书至玛拉基书）。创世记是旧约的第一卷书，就是摩西五经的首卷。

1　名称

　　创世记在原文的书名取自全书的第一个字，既是「起初」（In the beginning）。英文的Genesis是根据七十士译本原文「世代、后代」（generation）一词的希腊文翻译而成的。中文「创世记」这个书名指出宇宙万物及人类都是神所造的，十分恰当贴切。

2　作者及写作年代

　　犹太人及教会传统都以摩西为摩西五经的作者。当然我们相信圣经是神所默示的（提后三16），因此神是作者﹔担人被圣灵感动说出神的话来（彼后─21），所以人间的作者是摩西。由于创世记的内容涉及上古时期的人物、事迹、家谱等﹔及有可能摩西手上拥有祖先传留下来的质料作他的参考。在圣灵的启示中完成写作。至于日期，书中没有清楚提示，可能是摩西领以色列人出埃及以后，在进入迦南地之前写成。在旷野漂流的日子给摩西足够的时间完成创世记。

　　近代圣经的批判学者还疑五经是否出自摩西之手，更有否定摩西是作者的论调。这些既是从文学分析及宗教发展的观念推论的结果，不足取代悠久的传统及圣经本身内里一致的见证。

3　论字

　　创世记中有几个重要的字需要留意。

a　创造：起初神创造天地﹔神是创造的主

b　世代（generation）：在中文圣经译作「来历」（二4）及「后代」，共出现十一次之多（二4，五1，六9，十1，十一10，二十五12、19，三十六1、9，三十七2）

c　立约：神与挪亚立约（六18，九8至11），又与亚伯拉罕立约（十五18，十七1至14）。

4　论章　第十二章，神呼召亚伯拉罕与他立约。

5　论节十二1至3

6　主要人物亚当、夏娃、挪亚、亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、约瑟。

7　背景地点：五珥、迦南、埃及。

　　犹太人称「五经」为五分之五律法书，表示虽有五卷书，但是本身是一个完整的单元。创世记与其它四卷有密切的关系，记述世界的始源，以及以色列人为何移居埃及，提供了出埃及记的时代不可缺少的背景。


二　　内容纲要

　　创世记是一本关乎「起源」的书。它谈及宇宙万物、世界和人类的起源，追逐一个民族 ---- 以色列 ---- 的起源。前者是由神的创造，后者是因为他从万民中呼召亚伯拉罕，从他的后裔中兴起了以色列这个民族。因此，创世记可以清楚地分为两大部分。

1　第一部分

　　第一大段落从一至十一章，包括的时期由神创造世界开始，至亚伯拉罕出现在历史的舞台为止，其间历时多久，我们不能肯定。圣经没有指出宇宙及地球的年龄，因为他的旨趣不是科学性的。神启示让人知道他是造天地的主，一切存在的事物不是自然而生，而是出于神有意义的创造。创世也没有记录人类自从的详细历史，一至十一章是谈及几项重要事件，或几个重要的时期，因此不能以此作根据去推断人类的历史文化有多长时间。创世记第五及第十一章的家谱，不应用来作计算年代的数据，它的目的是在于指出从亚伯拉罕这一段日子，在不同的时代里有那些重要的人物是神拣选来延续这个家庭的。神拣选的心意和计划是家谱所要表达的主题和意义，不是提供我们今天作计算年代的质料。

　　创世记一至十一章是整本圣经关于神救赎这个伟大主题的基础，也是摩西五经的内容不可缺少的背景。它对重要的问题作出了必要的解答，例如世界是从哪里来的？罪恶如何出现？为什么有万国万民和不同的语言？这是我们今天仍然可见的现象，一至十一章简单的解释了。更重要的是，它引出了神拯救世人的行动,就是在洪水毁灭世界之后，他从挪亚的儿子中捡选了闪，又从闪的后裔中捡选了亚伯拉罕，透过亚伯拉罕的后裔，使神的恩浙临到世上万民。神所差派到世间来的弥赛亚，将会是亚伯拉罕的子孙。

　　一至十一章的大纲如下：

i　一至二章：神的创造

　　神在六日之内创造世界，「日」有不同的解释，有人认为相等于现今二十四小时一日，有人赞成一日是指一段时期。我们要留意「日」一字的用法，不限于平常一天的意思，因此不必坚持甚至武断的解为二十四制，宁可容其它的可能性。神按照他的形象造人，这是圣经独特的教训。圣经指出人与动物禽兽有异，在与拥有神赐予的聪明、理性、感情、良知、意志等，承受神所委托管理世界。基督教信仰十分重视人是神的形象这个教义，因为它是一切有关平等、人权、自由、人性尊严等言论的基础。

ii　三至四章：人的犯罪及坠落

　　始祖亚当、夏娃听从蛇的引诱，违背神的吩咐而吃了禁果，罪便进入世界，死亡也临到人类。罪的意思是违背神所启示的旨意，不遵行他的吩咐。人坠落之后，其它罪恶接踵而来，该隐撒了他的兄的埃布尔便是一个好的说明。
iii　六至九章：洪水毁灭世界

　　由于人的罪恶极大，神用洪水毁灭当时的世界，却拯救了挪亚一家，与他们立约，不再用洪水毁灭生灵。公义的神审判罪恶，但他还满有怜悯，为挪亚预备救恩。

iv　十至十一章：万国万民


　　创世记跟着描述挪亚的后代蔓延各地的分布情况，其中特别的提及巴别塔事件。因为人心高气傲，而且惯常聚居在一起，神的审判再次临到他们：变乱他们的口音，把众人分散在全地上。


来原：天天天言

阿月

愿我们从历史的找长河中吸取教训。

pedro

2# siervodediosar

圣经记载这有丰富的水源供给四条大河

创世记2:10---14
10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：

11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，

12并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。

13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。

14第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。