天天亲近神《08》 天主教会, 主耶稣, 欧洲, 神话, 心情

沙沙

（01）僵化的信仰

无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父。（西三17）

参观了一个又一个欧洲古老宏伟的大教堂，心情极其复杂。一方面是为中古时代的艺术造诣和当时信徒的付出而感赞叹；另一方面是对当时天主教会在真理上的偏差，以及今天信仰的没落而叹息。

我感到欧洲基督信仰的没落，最重要原因是信徒把神关在教堂里，平常与神没有关系。在中古时代，研读和教导神话语的权柄操纵在教廷与神职人员的手中；一般信徒与神的交往，只简化为每周到教堂朝圣与告解，无法与神建立个人的关系。因此，不管那些教堂如何庄严肃穆，最多只能带给人对神的敬畏与一点内心的安宁，无法使信徒学习成为个别真正跟随基督的门徒，把亲近神，荣耀神，事奉神这些属灵经历，融入生活当中。

歌罗西书教导我们许多有关基督内住和与神相交的真理。「奉主耶稣的名」就是每一件事都要为着主，向着主，也靠着主来作，让神的临在彰显于我们生活的每一件事上。基督的福音原是道成肉身的，能进入人群、进入人世间生活的每一个层面来指引我们的。但愿我们在这一个时代，不再让信仰僵化，而能在世界不同的角落，发挥基督徒的影响力。

作者：黄天赐

沙沙

（31）领袖特质：智慧

我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。（太十16至18）

耶稣差遣门徒出去传道，提醒他们必然会面对众多的挑战和考验。所以主吩咐他们，除了乐于与人分享，为人带来平安（参12节），也要有智慧分辨不同的人。真的，在事奉的路途上，我们会遇见接待我们的，也有不理解或拒绝我们的人，甚至有起初接受我们，但最终出卖我们，敌挡我们的人。

主并没有差遣门徒进入一个「无痛」的世界，事奉中，我们会遇见许多真心爱神的好伙伴；但某些时候，也极可能会遇上因妒忌、恼恨，或因见识浅狭、缺乏安全感者而来的攻击、践踏。

事奉神的人，一方面需要保持坦荡、无私的心怀；另一方面，也要懂得辨别人心，不将自己交托给他们（参约二24）。然而，即或我们遇上一些因人而来的逆境，最终也有主的掌管。虽然我们在当中会遇到患难、困迫，神的真道却不会被捆绑，反而会越发显明！

作者：徐道励

沙沙

（30）领袖特质：信心

腰袋里不要带金银铜钱；行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。（太十9至11）

作为教会或机构领袖，另一项重要特质是有信心，这是在一个物质泛滥的社会中，我们很容易遗忘的。因为物质主义和消费文化，很容易令我们经常注视眼目所能见的，而忘却那看不见的（参林后五7）。

信心不单表现于经济条件，也表现于我们属灵的视野。一些信心差会，多年来保持不向外筹款的作风；但他们敢于在变动的经济环境中购置产业，扩展工作，见到父神按祂的信实来供应。

又有一些信徒或牧者看见特别的异象和托付，多年来全然摆上，凭信而行，成就一些十分重要和有价值的工作。

耶稣说：「工人得饮食是应当的。」并且吩咐门徒与愿意接待他们的人交往，保持伙伴的关系。要成就天国的事工，我们也要凭信心成为别人的好伙伴。

作者：徐道励

沙沙

（29）领袖特质：慷慨

耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：「外邦人的路，你们不要走；撒马里亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说『天国近了！』医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。」（太十5至8）

作为主的仆人，其中一种必须有的特质是慷慨，愿意把白白得来的一切也白白施予。主耶稣差派门徒时，给他们权柄，能治病、赶鬼，甚至叫死人复活。试想想，在一个缺乏医药，生命财产少有保障，人心彷徨无助的社会，这些权柄有何等大的吸引力！

然而，这样的权柄也很容易被滥用，所以主耶稣特别吩咐门徒：「白白得来的，要白白舍去。」不要希图从中获取利益好处，也不要藉以建立个人的势力王国。

今日东西方也有一些教会领袖，借着兴办各种教会活动而「富起」，并且宣扬这是上帝所赐的福，有的还过着富豪般的生活。值得留意的是，主当日给门徒超然的权柄，是要他们藉此宣扬「天国近了」。耶稣又吩咐他们不要到外邦人或撒马里亚人中间，因为这些能力、权柄，若没有正确地诠释神的话，很容易便会吸引人归向自己，成为我们的试探。

作者：徐道励

沙沙

（28）无悔的选召

耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各布和雅各布的兄弟约翰……奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。（太十1至2）

每次读耶稣选召十二个门徒的名单，心中不免会为最后一句话嘀咕，为甚么「卖耶稣的加略人犹大」会在这名单中？难道主耶稣不知道三年后这人会把祂交在杀害祂的人手中吗？但路加福音记载，耶稣选立十二位门徒前经过彻夜祷告（参路六12）。

事实上，当主耶稣和门徒分享最后晚餐时，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里（参约十三2）；但主「既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」（约十三1）当祂回应门徒「谁要卖祂」的提问时？祂蘸饼递给犹大，并非要当众指责他（不然其他门徒不会轻易让他离开）。虽然「撒但已经入了他的心」，主耶稣也要给他最后的机会回转。主给我们的选召、机会是「没有后悔」的（参罗十一29）；然而在事奉的路途上，在人生的许多抉择中，我们对得起呼召我们的主吗？

作者：徐道励

沙沙

（27）始于怜悯

耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。」（太九35至37）

有机会修读有关教会领导学的课程，从马太福音九至十章思想教会领导学的要诀。我们常以为作为教会的牧者、领袖，首要是建立个人领导的权柄、威信；但我们再次细心研读主耶稣在第十章选召十二位使徒之前的行动和吩咐，便会明白基督当日选召和差遣他们，是始于怜悯。

耶稣身处的世代，以色列人生活在殖民政府之下，面对长年征战，经济衰败，民生凋零，许多人很感迷惘。过去十年，我们身处动荡不安的世界，不论在东南亚、欧洲、非洲，都有国家因民生问题而引发大规模暴乱，同样是一幅令人迷惘心碎的图画。耶稣基督的教会在这世代中首要的事，是活出基督的怜悯，让廿一世纪的人看见，祂没有撇下这困苦流离的世代。作为主的仆人，我们蒙呼召，奉差遣，并非争逐权柄或名位，满足个人的成就欲；而是要贴近主的心肠去服事这世代。


作者：徐道励

沙沙

（26）短暂

凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。（林前十23）

圣经上的确没有明文禁止基督徒不可以打麻将、渴酒、抽烟、跳舞、玩电子游戏、穿性感衣服、过豪华生活等；但使徒保罗在写给教会的书信，提到一项重要的原则：「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。」

倘若我们的享受（吸烟）不单只对我们的健康有损，并且危害他人的健康，这会使人反感，厌恶。穿性感衣服引发他人有犯罪的思想，亦会使自己不受尊重；很多妇女遭性骚扰或强暴，也常跟穿着有关。

倘若我们过分注重娱乐，贪图安逸而不尽本份，很容易令人误以为基督徒是只顾玩乐，生活没有目标，没有方向，这对我们向人传福音、作见证将会大打折扣，成为他人的绊脚石。

神让我们生存在这世上，不过是一段很短的时间，便要和祂在永恒里同住。神赐我们生活丰盛，为要我们学习与人分享；神延长我们在世上的岁月，为了我们能有机会学习事奉。

倘若我们只顾贪图享受，虚度光阴，不关心别人的需要，无份拓展神国的事，他日与主面对面的时候，将会感到羞愧和无限的懊悔，也不能得着主的赏赐。

作者：邱建勤

沙沙

（25）主要用你

耶稣……打发两个门徒，说：「你们往对面村子里去……必看见一匹驴驹，是从来没有人骑过的……若有人问为甚么解牠，你们就说：『主要用牠。』」（路十九28至31）

耶稣早知小驴驹在那里，没有人骑过牠；但主要用，牠的价值就非同凡响，比世上一切的驴驹更为著名。多年前，苏格兰一位忠心的传道人，牧会多年，只多了一个会友，而且是一个小孩子；因此，他被嘲笑为不蒙神赐福的牧者。有一天，当这位牧者跪在神面前，流泪祷告时，这位孩童站在牧者身边，问他说：「牧师，你认为我读书后，能否成为一位传道人或宣教士呢？」牧者大为诧异，久久才对孩童：「罗伯逊，我相信神会用你成为祂所用的传道人。」罗伯逊（Robert Moffat）后来成为世界闻名的非洲宣教士，许多人因他蒙恩福。

你肯给神使用吗？只要肯，如同孩童，拿出他的五饼二鱼（参约六9），神必藉你赐恩福给他人。

作者：李雅华

沙沙

（24）随遇而安

世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。主啊，如今我等甚么呢？我的指望在乎祢！求祢救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。（诗卅九6至9）

这节经文出自戴维，当他经历一生的起起伏伏，被扫罗追杀，大小战役，家庭变故与荣华富贵，他发现人生的年日窄如手掌，随时可以过去（4至5节）。最后得出结论：「世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。」

为何人会忙乱？会有许多压力？因为我们为自己定下许多目标，而且非要完成不可。清楚的目标有其必要，不然我们会一事无成；但是基督徒更要知道，神要求我们的不是作出许多事，而是爱祂，对祂顺服与忠心。达不到目标不是天塌下来的事；相反，我们很多的执着，很可能不是神给我们的目标，不过是我们个人的期望。

生活中的不顺利，或人生的挫折，能帮助我们重新思想，我们内心真正的动机是甚么？我的快乐是建基于得到一些外在事物吗？还是立稳于得着神？诗人说：「我的指望在乎 ！」又说：「因我所遭遇的是出于 ，我就默然不语。」

作者：黄天赐

沙沙

（23）作门徒的代价

你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢……这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（路十四28至33）

初期教会时代，主的门徒把福音传遍各地，从耶路撒冷到撒马里亚，从非洲到不列巅岛，付上一切代价，效法主以至于死。有的被用刀杀，有的被石头打死，有的被枪刺死，有的被烧死，有的被钉十字架。

当我被圣灵感召，决志奉献自己时，主让我看到路加福音的这段经文。计算代价不是计较或算计得失；而是接受主的挑战──若要作一个真门徒，就要定意跟随主。主怎样爱，你就怎样爱；主怎样舍己降卑，怎样甘心顺服父神，怎样完全饶恕，怎样忍耐到底以至于死……，你也要怎样做，就是付上自己的一切，作为代价。

从初代使徒到各时代的宣教士，从牧师、传道到其他信徒，作门徒没有不付代价的，越是紧紧跟随主、定意凡事效法主的门徒，他们在忍耐、降卑、舍己等方面付出的代价，越与主相近，而这一切也是靠主的恩典来成全的。

作者：海颜

沙沙

（22）行在光中

耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12）

你的光越多，你心里的黑暗就越多被光照，被显明。当你的黑暗被光显明出来，你就非弃绝它们不可，因你看它们时不是用自己有罪的眼光去看，乃是在神公义圣洁的光里看它们，你会看到它们丑陋、卑贱、邪恶的本质。

詹姆士高尔（James Goll）说：「魔鬼之所以能够成功地藉试探使人犯罪，是因为我们身上有可以被引诱的东西，试探的毒钩必要钩在这些上面才能把我们拉下泥潭。」从罪性中生出的各样软弱和盲点，需要时常被光照、洁净。当越来越多的罪从我们身上脱落，撒但的毒钩就失去它的效力；如此，我们能脱去钳制、缠累我们的罪，好奔那摆在我们前面的路。

主就是那光，我们越是接近基督，越是与祂联合，我们就越自由、安全、释放，因为住在基督里，凡事效法基督的爱和舍己，我们就必行在光中。

作者：海颜

沙沙

（21）听神差遣

我可以差遣谁呢？谁能为我们去呢？（赛六8）

先知和门徒的蒙召方式各有不同：有主动型的如以赛亚，他说：「我在这里，请差遣我。」（赛六8）；有服从型的如亚伯拉罕、彼得、约翰、马太等，立刻听从；有畏难型的，如摩西借口笨嘴拙舌，杰里迈亚借口年幼，但最后还是顺服；有被征服型的如以西结、保罗等。不同的钥匙开不同的锁，神拣选不同的人，会用不同的方式呼召他们。

无论哪种方式，我们得蒙拣选，都有神的使命。不要总以为神一呼召你，就一定会感动得时常泪流满面，或一定会在你祷告的事上样样印证。有时候，神拣选了你，却并不答应你提出的条件：如把你的房子卖掉、把你孩子或配偶的学业和工作安顿好；也并不是根据你自己看为强项的方面人尽其「才」，如：是否善于言辞、关怀等。

一旦我们有从神而来、为祂作工的负担，那就要认真祷告来明白神的旨意，哪怕我们不情愿，很为难，都应该有一颗愿意的心来到神面前，求神来指引、安慰和鼓励，待水到渠成时，挣扎必被感恩所替代。如果我们不像当初得救时那样放下自我、表示愿意的话，神在你身上再美的计划都是空中楼阁。

作者：钱志群

沙沙

（20）信心功课

腰袋里不要带金银铜钱；行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。（太十9至10）

当主耶稣差十二个门徒去传天国的褔音时，吩咐他们甚么也不用多带，明显是要他们学习信心的功课。圣经中更充满了神所呼召的人如何屡屡经历信心的果效，但似乎现在人人不爱听这些教导。

不是吗？不但是在社会中，就是在教会中，越来越多的青年人是靠政府的低息或免息贷款来完成高等教育的。在这百物腾贵的北美社会，这是可以理解的。但是，连蒙召传道的神学生也靠借贷，就实在可怜了！如果真的是神的呼召，难道神不会供应所需吗？如果奉献的路是一条信心的路，岂不应在开步的时候就好好的学习吗？

作者：陈明斌

沙沙

（19）动机不良

主人对他说：「你这恶仆……。」（路十九22）

在这十仆的比喻中，主耶稣固然责备那把所托的一锭银子包在手巾里，甚么也不作的仆人。但有趣的是，主耶稣责备他为「恶」（wicked or evil）。为甚么呢？

明显地，他说他「原是怕你」是谎话，因为他若真是怕主人，岂不会像主所说把银子交给银行吗？其实真正的原因已由他口中自道出来了。

其实，他根本不爱他的主人，也不为他的利益着想。试想，他既不用花任何心思或时间为主人，他岂不是把所有时间用在自己身上吗？这固然是他的「恶」。

但在这比喻中，这主人是为本国的人所恨的，他们不要祂作王（14节）。不晓得这仆人是否以为敌人会得胜，主人哪会再来，那么他何用交账？无怪主称他为「恶仆」！

今天，你对交账的意识有多强？原因又在哪里呢？

作者：陈明斌

沙沙

（18）慈爱公义

公义和公平是祢宝座的根基；慈爱和诚实行在祢前面。（诗八十九14）

神其中的一个属性是公义，这是无可置疑的。特别在这个越来越敌挡神的末世，我们不禁希望神早日显出祂公义的审判。不是吗？当我们看到同性恋者不但得到政府和跨国企业认同，并公然在教会中举行婚礼。在一些美洲的城市，连教科书也容许倡导同性恋的书籍被列在其中。

固然，神并非改变了祂的属性，更不是失去了祂的权能。罗马书已明说：「（他们）就在自己身上受这妄为当得的报应。」（一27）但以上的诗篇却提醒我们，神的公义不是一独立的属性，这公义的属性是与爱和诚实（或译作信实）并存的。

换句话说，神的公义并非冷血的公义。审判往往是祂的last resort（不得已之举）。祂总是「宽容……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三9）

作者：陈明斌