天天亲近神《04》 忧郁症, 焦虑症, 香港, 暴力, 化学

沙沙

（01）良言是良药

说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。（箴十二18）

一句良言，使心欢乐。（箴十二25）

智能人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。（箴十五2）

现今世代许多人患上忧郁症或焦虑症，患病者的身体或是体内化学分泌不平衡，或是遗传因素，尚待研究。但有一病因最近被发现。原来许多焦虑及忧郁等病都是由言语伤害及言语暴力引起；但一句鼓励的话，可改变别人的一生。

香港圣经公会2010年8月调查，访问了300人，发现一成受访者从未听家人说过一句鼓励的话。据医生指出，言语伤害及言语暴力可影响人的一生；因此，医生建议，多说鼓励的话。

香港一位50多岁的司机，因沉迷赌博，家散人亡，夫妻离异。后来，离异的妻子知道丈夫正接受戒赌治疗，便对他说：「我好欣赏你，你走投无路也没去寻死。」结果，他因妻子鼓励戒赌成功，再度与离异妻子结婚。

作者：李雅华

沙沙

（30）仍须谦卑

大卫王……对亚玛撒说：「……我若不立你替约押常作元帅，愿神重重的降罚与我！」（撒下十九11至13）

功劳大、贡献大，是好事；但如果你贡献大，更当小心，因为这时最容易恃功生骄，尤其当你看到周围的人，甚至上司，都不及你，你就更恃才傲物，不知不觉成了一个神与人都讨厌的人。约押是以色列国的开国功臣、大卫朝代的中兴武将。押沙龙叛变，他歼灭叛军，让大卫复位。从人的角度看，没有约押便没有大卫。

亚玛撒却是叛军将领，能力远不及约押，为甚么大卫竟想以他取代约押？人与人之间的交恶不是一日的事。大卫首次咒诅约押，是因约押杀押尼珥。那时，大卫开始觉得他太强、不受约束（参撒上三29、39）。

虽然约押仍忠于大卫，不生二心，但他不听命令。大卫吩咐不杀押沙龙，他偏杀押沙龙，后来又杀亚玛撒。大卫早想除掉他，一直到死前，仍不忘吩咐儿子所罗门杀他。姑且不讨论大卫是否气量狭小，重点是：假如你恃功骄傲横行、不受约束，虽然你的功绩很大，仍会惹人讨厌，并想去之而后快。难怪主耶稣教我们要谦卑，做完了一切所吩咐的以后，仍当自谦是无用的仆人，仅是尽上本分而已。（参路十七10）


作者：冯文庄

沙沙

（29）福气如景点

押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。（撒下十八9）

神使咒诅变福气；人却能使福气变咒诅，这种情况屡见不鲜。多少富家子弟不思长进，甚至吸毒，犯案？多少贫贱夫妻发财后家庭破裂？有人长得漂亮去作明星，嫁给富商，却一入豪门深似海……。这些情况一一揭示无论是福是祸都不是命，只是人生路上一个景点而已。人生是福是祸，要看我们怎么走下一步。

如我们选择神的路，灾祸会变福气；如果离弃神的路，福气会变咒诅。

押沙龙是很好例子，他长得聪明漂亮，头发浓密，可惜不敬畏神，想谋朝篡位，追杀老父，结果聪明反被聪明误。他逃走时，浓密漂亮的头发被树枝绕住，悬挂起来，被约押杀死。不知他为何当时不拔剑把头发割断逃命，但无论如何，这让我想起主耶稣的话：「倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。

你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。」（太十八8）生命比右手比福气都要紧。福气只是人生路上一个景点而已，惟有走神的路才有真正的幸福可言。


作者：冯文庄

沙沙

（28）聪明不可恃

押沙龙和以色列众人说：「亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！」这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。（撒下十七14）

聪明不可恃。户筛献计，「将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的萨那样多聚集」起来，由押沙龙亲领出战。这样庞大的乌合之众（不是军队）怎么领导？怎么出战？但聪明如押沙龙，及以色列众人，竟以为是好主意。这不是神使他们眼花脑昏么？

这让我想起拿破仑英勇无敌，却领兵40多万远征莫斯科，遇上俄国的冬天和焦土政策，大败而回，种下日后失败被流放的祸根。然后是日本，在第二次世界大战中，本来已占领中国和东南亚多国，却去空袭珍珠港，迫美国参战，结果惨败投降。

很多人都因自恃聪明而失败；因为，神能叫聪明人中了自己的诡计。亚希多弗聪明绝顶，大卫与押沙龙都曾对他言听计从，「好像人问神的话一样」（撒下十六23）；但他不是神。当上帝要押沙龙失败，他的计谋便不被纳用。他仍料事如神，知道押沙龙必败，但这个聪明人走投无路了，回乡自尽。人算不如天算。求主怜悯我们，不要倚靠自己的聪明。更不要行恶，免得神与我们为敌。


作者：冯文庄

沙沙

（27）抓紧重点

示每咒骂说：「……你流扫罗全家的血……。」……大卫说：「我亲生的儿子尚且寻索我的性命……由他咒骂吧！……或者耶和华见我遭难……就施恩与我。」（撒下十六7至13）

多少时候，我们为出一口气而自乱阵脚。这里大卫给我们很好的提示：面子、自尊心、受诋毁、鸣不平等，都不怎么重要，最要紧的是求神施恩。

多少时候，我们死不认输，跌倒还要抓把沙，自欺欺人，以为这样能维护我们脆弱的自尊心。其实不能。要紧的是谦卑、认错、认输、求神施恩。

诚然，被诬蔑很难忍受，尤其像大卫，当日不知费了多少劲才不杀扫罗，可到头来仍被中伤「流扫罗全家的血」，这一口气很难咽，难怪亚比筛要过去割示每的头。但大卫掌握到此时此刻的重点：求神施恩。

试想，大 卫与臣仆正逃避押沙龙的追杀，忽然走出个示每咒骂打岔，那么亚比筛当继续护驾抑或追杀示每？

大卫等人是否应为示每而中断逃亡？须知人生无论哪一个阶段都有很多事要兼顾，很容易挂一漏万。「不顾一切，出一口气再说」最能坏事。但愿我们抓紧重点，专心仰望神施恩怜悯。

作者：冯文庄

沙沙

（26）认真决志

耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路廿三43）

我常常被心情迫切的弟兄姊妹邀请去探望病危未信主的亲人，希望能在牧师一次的探望下传福音给自己所爱的人，或者使他们能像十架上的强盗，愿意在死前作决志祷告，不至灭亡，反得永生。这种心理是可以理解的。

但我们常常忽略的是，那十架上悔改的强盗的决志是殊不苟且的：

1.他是出于怕（即敬畏）神而产生为罪的悔过；

2.他更接受十架酷刑是自己所当得的；

3.他更在极大的痛苦中，清楚的承认，耶稣一定是在荣耀中降临的基督。

故此，他的悔改、相信绝不含糊。感谢主，我见证过不少死前同样清楚悔改信主的人；可惜也有临终仍坚决不信的。但至终，一个人的信主全是圣灵的工作与怜悯，不论是在健康或病危，圣灵是大能的，祂可以要人清楚的悔改归向神。


作者：陈明斌

沙沙

（25）得人尊重

我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。（林前四10）

今日不少基督徒似乎有当年哥林多信徒的心态，希望得到世人的尊重，不但是富足、饱足，更被世人看为聪明、强壮，像王似的高人一等。是的，我们以为要这样才是荣耀神，以为这样才配吸引世人归主。谁知保罗说，他自己是被世人算为愚拙的，软弱的，更是被藐视的；不但不是富足的，更是又饥、又渴，也没有光鲜的衣裳，甚至要捱打、被咒、被逼迫，被世人毁谤、轻看，如世上的渣滓。

这与今日的基督徒努力争取社会的认同，甚至成为主流的心态绝然不同。


作者：陈明斌

沙沙

（24）面对复活主

抹大拉的马里亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主。」她又将主对她说的这话告诉他们。那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：「愿你们平安！」（约二十18至19）

当你第一次听到主耶稣基督复活了，你相信吗？会否心中疑惑？马里亚和门徒一样，要经过三个阶段，才能明白主耶稣从死亡中复活的事实：第一阶段，他们觉得难以置信（2）。第二阶段，像彼得那样，观察到摆在眼前的证据，但仍不明白事情底蕴（6）。第三阶段，他们亲身遇见复活了的耶稣，不能不接受这千真万确的事实（16）。

门徒跟随主三年，主被钉时四散而去，他们以为复国的希望也随着耶稣的死幻灭了。但当他们确定了主已复活的事实，便毅然委身，不惜献出自己的生命事奉祂。今日主复活不单是一件客观的历史事件，更与你我的生命有直接关连。每一个人也要面对这问题：你要怎样面对这位复活的主？信靠祂、爱祂、一生事奉祂，还是不在乎祂？

作者：慕贤思

沙沙

（23）空坟墓的标记

马里亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣……天使对她说：「妇人，你为甚么哭？」她说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣……耶稣说：「马里亚。」马里亚就转过来，用希伯来话对祂说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）（约二十11至16）

基督徒信仰的标记不是钉在十字架上的主，而是空置了的坟墓（复活的主）。门徒见到空墓时，便记起圣经和耶稣的话──祂会受死，但也会从死里复活过来。抹大拉的马里亚曾被七个鬼附着，耶稣使她重获新生；但主被钉、埋葬后，她除了感伤与怀念，别无他法。因此，在空坟墓外与主相遇，完全是喜出望外，改变了马里亚的余生。

若主没有复活，耶稣的一生和死亡只是一出残忍的悲剧；但主已经复活了，这信息成了基督信仰的核心。因为祂按着旧约的应许，从死里复活过来，证明祂有能力成就圣经中一切的应许。而主耶稣身体的复活，也证明祂不是假先知或骗子，而是掌管万有和生命的主宰。基督复活，使凡信靠祂的人，可以确信自己也会复活，死亡并不是一切的终结。

作者：慕贤思

沙沙

（22）独行奇事

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马里亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。」（约二十1至2）

主所作的事，完全超乎人意。抹大拉的马里亚三日之内看着主耶稣受难、被钉、死去，伤心难过到了极点。到第三日天未亮她便来到主耶稣坟前，预备拿香料膏祂的尸体。当她走到坟前，却见墓穴有点异样，漆黑中发觉封墓的大石挪开了，便得出一个结论：主耶稣的尸体被盗了。

这是常人按常规会得出的正常结论：一个死人的尸身不在墓穴中，没有别的可能，就是被人偷去了！

人用常规去衡量神所做的事，不是第一次。马里亚从圣灵怀孕时，约瑟以为她未婚怀孕，想要休她。迦拿婚宴上，仆人奇怪主人家把好酒留到最后，却不知道主耶稣把水变成酒。当我们的人生走进某些处境，我们也往往会按以往的经验、认识，以为主的作为也没有例外；但祂却是那位可以独行奇事的神。

作者：慕贤思

沙沙

（21）荣耀的路

正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。（太廿28）

甚么是神国大业荣耀的通衢？如何登上属灵战争胜利的高峰？使徒约翰初信的时候还不明白，所以当他们兄弟向主求高位的时候，主说：「你们不知道所求的是甚么；我将要喝的杯，你们能喝？」（太廿22）我们的主成就祂的大功，是从天上降卑到人间，又在人间降卑以至于死，且死在最羞辱的十字架上。

我们的主已开通了这条路，基督徒的责任是效法主，走主的路──降卑、服事人、受苦、舍己。这是十字架的路，艰难困苦是它的本质，也没有许多人簇拥同行。多少次看起来走不下去了，但主在这里。约翰在这条路上走了一生，他见证了人子的道路、人子的作为，到老年的时候，他坦然宣称自己在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。愿我们认定这条荣耀的路，也行在其中。

作者：海颜

沙沙

（20）作主精兵

凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。（提后二4）

岳飞抗击金国时，金兵使用马匹拉着铁板冲入战场，所踏之处无人能活命。岳飞挑选敢死士兵，倒地用刀斩断马腿，士兵自己也即被铁板斩杀。敢死士兵用自己的生命为战役的胜利铺平了道路。

基督是神的精兵，祂用自己的生命换来这场战役决定性、永久性的胜利；基督也是我们的元帅，要我们效法祂，舍己履行使命。上世纪来华的宣教士，就像是基督军团的敢死队，他们服从元帅，受苦降卑，许多连同妻子、儿女一起浇奠在祭坛上。让我们加入基督荣耀的军旅，甘心服从我们的元帅，祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。我们如今领受的是复活的生命，是不惧怕死亡、不再为自我而活的新生命。

作者：海颜

沙沙

（19）不能废去

天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（太五18）

当主耶稣提到律法，祂不单指摩西五经，也指整本旧约圣经──神的话。当然，神的话在新约时期更包括了新约圣经。主说，是一点一画也不能废去。故此，约翰在圣灵的感动下警告我们：「若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。」（启廿二18至19）

今日，在越来越看重人权的社会风气下，连基督徒也不敢按圣经提到神的审判和愤怒。当被问及神在旧约中所施行种种严厉的刑罚时，甚至似要为神道歉；更有人学早期异端的教父Marcion一样，以为新、旧约的神不是同一位，或是改变了。

这样说当然不对，因为我们所信的神是「昨日、今日、一直到永远是一样的。」（来十三8）昔日，神对以西结的警告，同样是对我们今日的警告：「我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。」（结三18）

作者：陈明斌

沙沙

（18）同心兴旺福音

因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。（腓一5）

在众多的教会书信中，保罗特别称赞腓立比教会，没怎么责备他们，一章5节充分表明个中原因：

1.腓立比教会是兴旺福音的教会。今日，我们很着重我们是「福音派」的教会，这个是重要的。但往往我们的重点只单单在乎信仰的纯正，而忽略了「福音派」更应以传福音为首要的任务。一个教会如果不积极的传福音，就不能称为「福音派」的教会；一个信徒若不努力传福音，也不能称为「福音派」的基督徒。

2.腓立比教会「同心合意」。同心合意原文是「团契」，意为分享生命。我们与世上团体最大的分别是我们在主里有同一的生命，我们是基督身上的肢体，要彼此同心合一，切实相爱。主耶稣提醒我们：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三35）

作者：陈明斌

沙沙

（17）同心兴旺福音

因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。（腓一5）

在众多的教会书信中，保罗特别称赞腓立比教会，没怎么责备他们，一章5节充分表明个中原因：

1.腓立比教会是兴旺福音的教会。今日，我们很着重我们是「福音派」的教会，这个是重要的。但往往我们的重点只单单在乎信仰的纯正，而忽略了「福音派」更应以传福音为首要的任务。一个教会如果不积极的传福音，就不能称为「福音派」的教会；一个信徒若不努力传福音，也不能称为「福音派」的基督徒。

2.腓立比教会「同心合意」。同心合意原文是「团契」，意为分享生命。我们与世上团体最大的分别是我们在主里有同一的生命，我们是基督身上的肢体，要彼此同心合一，切实相爱。主耶稣提醒我们：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三35）

作者：陈明斌