2014 年3月

pedro

息息相关

经文：「耶和华我们的　神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：‘我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。」 申命记 5：2-6

「这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。」

与列祖立约是事实 (V.3)，将列祖从埃及为奴之家领出来也是事实 (V.6)──不过这些事实发生在许久之前，听来有点像故事。神、人的关系若建立于一些听来感觉像故事的历史事实上，仍然不能稳固，因为人觉得这些事实与他没有产生直接的关系。

除非人明白，神介入人类历史所发生的事，不单是历史故事，而是影向全人类每天生活的启示，然后，人才可以有所改变！

因此，摩西重提耶和华亲自在西乃山向他及向众人显现的事，并且强调，神的介入是要与他们建立直接的关系，神要成为他们个人生命的神！

我们读圣经，是当故事看呢？还是当历史看呢？即使我们心知那些是千真万确发生在某些人身上的事实，这对我们又有何用？除非我们认定，发生在其他人身上的事，也会发生在我们身上；主向其他人说的话，不单向某些人讲，也是向我们讲。

我们不能每天早上抽时间读经，是否因为觉得神不会透过圣经，直接向我们讲话呢？若我们能体会及经历到，神要天天直接与我们交通，我们必定重视每天与神所建立的关系。

pedro

必见生命的果效

经文：「你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行他的道，专靠他，他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。凡你们脚掌所踏之地都必归你们，从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要作你们的境界。必无一人能在你们面前站立得住；耶和华你们的　神，必照他所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。」 申命记 11：22~25

不是人能叫别人对自己产生惧怕或敬服，是神叫人对人产生惧怕。

叫人能得胜比自己强大的敌人，更是神的工作。

人若先自与神为敌，以诡诈待神，将「自我」高抬，神还要助长此等人的气焰吗？

人若肯谦卑自己，明白自己的软弱，以合宜之分待神，肯专心倚靠祂、爱祂、行在祂的心意中，必能看见神的能力。

因此，人如何面对困局、危机或强敌，正好反映出他如何看自己，显示出他与神的关系，意即，他生命的真相！

「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前」(箴言 16：18)，惟有自卑 (肯谦卑在神面前) 的必被神升为高。

难怪诗人论到谨守遵行主道时如此说：「耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。我看重你的一切命令，就不至于羞愧。」(诗篇 119：4~6)

pedro

存记主话于心

经文：「你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的　神，行他的道，专靠他，」 申命记 11：18~21

v.18系在手上为记号，戴在额上为经文：在视觉上天天也与神的话接触。将经文放在一些当眼的、易见到的、而且是随身的位置上，使自己无论往那里去，都有神的话。

v.19使神的话成为每天家常谈话的内容，藉以教导子女。坐在家里、行在路上、躺下、起来，也要谈论，像今天的人谈论演员艺人一样，他们谈论多了，就会关心他们，更认同他们的生活方式、取向、价值观念。若人能将神的道渗透于日常生活中，就可觉察到神介入人生活的每一环节。

人若让神介入生活中的每一环节、爱祂、受祂影响至深，遵行祂的道就会变成很自然的事了。

v.20在装饰上要留意：在触目之处挂上神的话--
人既善忘，当然要常常提醒自己，在布置家居时将神的话放上去，是提醒自己知道「神在其中」的好方法，使自己不忘记神，不敢凭己意生活。

人在屋中，潜意识地会觉得神看不见，因此便容易放肆。将神的话放在当眼处，就成了最好的提醒。

在家居设计上是如此，在城市设计上也是如此，因为潜意识会影响行动。

大自然的规律叫人看见神的工作；原来在人为的环境设计上也可以叫人看得见：关键就在设计这「环境」的人有没有让神在他的生命及生活中有位置。

在建立神与人的关系上，神将这重要的一部份留给人去处理啊！

pedro

专靠主恩(二)

经文：「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。」 申命记 11：13~17

v.13~15 神将其子民从为奴之家带出来，叫他们得着自由，不再受奴役之苦，又赐他们丰盛的美地，可以世世代代享受其中的出产，因为神爱他们，要与他们建立十分独特亲密的关系。那么，人爱神，尽心、尽性事奉祂(v.13)是应该的，但神竟然动员天地的资源来回报人的爱(v.14)！可见祂何等爱其子民。

神所赐的恩，表面上是物质层面的东西，其实是与人的日常生活息息相关的事物(人每天的生活所需，多与物质有关)，透过天天的供应，叫人知道，人每天的生活都是靠主的恩典渡过的。

v.16~17 人若只追求物质层面的丰富，以物质取代了神的位置，就会心性改变，偏离正路，心生异向，以歪曲了的心性对神，主就会在天天的供应上收回其恩典，使属祂的人明白，人生要过得好，是要专靠主恩的。

神若不爱人，就不会要求人爱祂。神爱人爱得愈深切，就愈会因人另有所爱而发怒。

让我们一生只爱主一个，绝对只爱祂一个，为祂而活，认定我们或活或死，总是主的人。

pedro

谁能得安息？(二)

经文：「你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话，因为他们不知道，也没有看见耶和华你们　神的管教、威严、大能的手和伸出来的膀臂，并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；也没有看见他怎样待吕便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物；惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，并使你们的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们和他们后裔的地上得以长久，那是流奶与蜜之地。你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，雨水滋润之地。是耶和华你　神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你　神的眼目时常看顾那地。」 申命记 11：1~12

v.1、8 守主诫命者才能得着主赐的迦南地，而能守主诫命者必定是爱主的人。(v.1)

即使是生活在旧约时代的人，也可以知道，遵守主道的动力是源于爱。

要明白人若不爱神，守祂的诫命只属虚有其表。因此，人若不是因着爱主而改变，便会变得靠己力走主的路。凡集中注意力在自己身上的人，一定不可以爱主。不爱主，靠自己，一定劳苦担重担，觉得认识神以后，更多担子：因为要守诫命。

人若是出于爱，一切的改变就变成自然的，不单不觉劳力，而且更会忘我。一个忘我的人，是世上最快乐的人；因此能以神为乐，走在主的路上，不经不觉就得着主所应许的一切丰盛。

v.2~7 亲身经历过神的人才能爱主(才能守主的道，才能得主所赐的)。

那世代的人也见过主的作为，但由于基本形态是不信，愈厉害的神迹，愈显出他们的不信。廿岁以下的人，似一张白纸，写上去的是真实的信仰，他们较易接受新事物，建立新意识形态，因此「神观」较易被更正。

在神数不尽的作为、天天的供应、以及神仆不断的教诲之下，他们可以与神建立第一手的关系。人若只是说说听听，不去经历神每天的作为，他不但不能爱主，更不能守主道，人心若另有所属，又怎可得神所赐的呢？

v.8~12 以爱为本，以经历建立有根基的信，专心盼望神所赐的一切未见之地，必得享将来要得的一切，如此才能久享真福--属神的人安息之地。

「爱主」是走主路的动力，是经历主的结果(在肯信的人)，至终使人得着安息。

必须追求「爱主」。一个不爱主的基督徒，犹如心另有所属的配偶，一生痛苦。

pedro

当知道神要的是甚么(二)

经文：「因为耶和华你们的神，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。你要敬畏耶和华你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。他是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及，现在耶和华你的　神使你如同天上的星那样多。」 申命记 10：17~22

v.17~19 耶和华要属祂的人存怜爱之心而生活。
正如雅各布书所说：「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗」(雅各布书 1：27)。这正好告诉我们，神在旧约及新约中的心意完全一致。昔日，他是如此教导其子民，直至今天，祂对其子民的期望也没改变。

人若没有忘记他旧日是如何在神面前蒙怜爱的，就会反映在其人际关系上，因此也会怜爱他人。

透过人际关系，神教导人像祂，不致忘本，因为忘本是蒙恩的大敌。

v.20~22 神要属祂的人专一向祂。
亲身经历神恩典和作为的人，必须专一向神，向祂心存诚实。属神的人若事奉神又事奉玛门偶像，又靠神又靠己力，心口不一，自欺欺神，即使见到神真实的作为也会视若无睹，十分可恨，因此以色列人后来招神的管教，命运十分悲惨。
「专一」能叫人诚实。
「专一」能叫人与神建立正确的关系。
「专一」能叫人享受过去的成果、现今的欢乐、及将来一切的美福。

「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」(箴言 3：5~6)

pedro

当知道神要的是甚么(一)

经文：「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。」 申命记 10：12~16

v.12~13 耶和华要的是属祂的人得福：原来人
* 敬畏神便能恨恶邪恶(箴言 8：13)
* 遵行主道便能脱离偏行己路的本质
* 爱神便能从世界出来，摆脱其中的诱惑
* 尽心尽性事奉祂便能不再事奉偶像，不被撒但辖制

「律法」表面看来是规条，其实是神给人一条正确的路向，一些合理的原则，人行在其中就能得着神赐下的福气。

v.14~16 耶和华要属祂的人将心中的污秽除掉，不可硬心。「污秽」是与神的圣洁相对的，神不能容忍污秽；但人能容忍，而且不自觉，因为神是尊贵的，人是卑贱的。因着人自取卑贱，将自己由神而来的尊贵、丰盛都剥削净尽，选择一条虚假而贫乏的路，断送自己的生命(活在污秽中，与神隔绝，与死了没有分别)。

心中藏了污秽的人容不下神，神也不能容忍。旧约的时候，没有定规圣灵的内住，因此人一犯罪，神的灵就离开他；新约时，有了内住的圣灵，人一犯罪就叫圣灵担忧。

神不能容忍祂所爱的人沾染污秽，正如人容忍不了自己所爱的人自取败亡一样。

人要享受神一切的丰盛，要享受神无尽的爱，就不能与祂背道而驰(不能沾染污秽)，不能将自己留在与祂互相排斥的状态中。

硬心叫人明知自己污秽仍不肯认罪回转，硬心叫人失去常性，结果是在罪中灭亡。神不甘心人失去可以蒙福的机会，因为神爱祂所拣选的子民。

pedro

要为神的子民代求

经文：「那时，耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上，你要将这版放在柜中。’于是，我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子伊莱贾撒接续他供祭司的职分。他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华你　神所应许他的。）我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。耶和华吩咐我说：‘你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。’以色列啊，现在耶和华你　神向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。」 申命记 10：1~13

神要赐福给其子民；但可惜他们不懂自爱，不专心跟从神，他们看来难入丰盛之地，甚至险些要被灭绝了！

作为神的工人，奉派作属神子民之领袖的，可以在这极大的矛盾中作甚么？

原来人靠自己的力量走主的路，肩负主的工作，一定会失败。人能跟从主到底，得着神的丰盛，其实是神的工作，背后必定要有人的代祷，好叫神的子民能行在主的路上。

「代求」是完成神的工作之关键所在。

摩西因着为以色列人代求，能重建失落了的神、人关系(v.1~5)，能拯救以色列人免去灭绝的危机(v.10)，能叫自己再次承担带领属神子民的责任(v.11)。

真想不到，在拜金牛犊的事上，神兴利未人，使他们与神建立特殊的关系(v.6~9)，世世代代在神面前事奉。

神对人的恩情，本来就是深不可测的，因此，摩西为以色列人代求，就使危机化为转机。

要神的子民谨守遵行主的道，其中不可缺少的，就是为他们代求。

pedro

当有自知之明

经文：「你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。你们在何烈山又惹耶和华发怒，他恼怒你们，要灭绝你们。我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的，是照耶和华在大会的日子，在山上从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。对我说：‘你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。’耶和华又对我说：‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。’于是，我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。我一看见你们得罪了耶和华你们的　神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚说：‘你们上去，得我所赐给你们的地。’那时你们违背了耶和华你们　神的命令，不信服他，不听从他的话。自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说：‘主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕、艾萨克、雅各布，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，免得你领我们出来的那地之人说：耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓、你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’」 申命记 9：6~29

如果神要究察罪孽，谁能站得住呢？

跟从神的人，不可以不知道自己的本质，不可忘记自己怎样蒙怜恤，免得自以为是，甚至自觉比别人有义。

神的仆人不是重提旧事，藉以挖神子民的疮疤，他是要属神的人透过自己的往事，学会有自知之明。

v.6 他们当知道自己的本质「是硬着颈项的」。

v.7 他们在飘流旷野的日子中，多次惹神发怒，悖逆之罪证据确凿。

v.8~9 将神贬为金牛犊的样式，在神与人立约之际拜偶像，背叛神，惹神发怒。

v.20~21 连领袖也带领神的子民偏离信仰。

v.22~24 常常悖逆神；在神行一切神迹奇事后仍不信服祂。

求主叫我们知道自己的本质不过与其他人一样，是时常悖逆，作恶多端之辈；直到今天，我们仍能有机会事奉，是因神的怜悯，非因我们的美德。

要先有自知之明，才肯放弃自己的路，并且谨守遵行主的道。

pedro

要明白神的用心

经文：「以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？’你今日当知道，耶和华你的　神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。耶和华你的　神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地，是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的　神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、艾萨克、雅各布起誓所应许的话。」 申命记 9：1~5

(v.1~2) 大敌当前，人所共知。

v.3 以色列人能得胜迦南人，胜过强敌，是因为神为他们赶出仇敌，他们根本没有做过甚么。

v.4 神之所以将迦南人赶出去，是因为祂刑罚恶人；祂是一位不以有罪为无罪的神。

v.5 神将地赐给以色列人，是因祂要坚定向亚伯拉罕、艾萨克、雅各布起誓所应许的话；祂是那位一诺千金的神。

许多时候，我们看见神刑罚一些人时，会误以为自己比他们好。神将那些人的位份给我们时，我们会自以为义。

神让属祂的人看见恶人被惩治，使他们明白神会罚恶赏善，同时也学懂敬畏神，明白神可以丢弃恶人。人若自恃，以为可以靠背境、靠遗传而妄顾神的训言去作恶，也同样会被神丢弃--被祂这位全然良善的神弃掉者，真是死不足惜！人若明白这一点，就得以脱离此等人的恶行，走在神指定的路上，得神的厚赐。

神既然一诺千金，即使大敌当前，也阻不了祂要做的事；属神的人若明白这一点，「跟从祂」就变成一件有福的事，不再怯生生地跟在后面，惶恐不安了。

只知敌人强大，不知道神已明白实际难处者，手就会发软。神知道实际的情况，也听见国际间的舆论(v.2)，所以为了履行祂与人立的约，祂必定会出手。属神的人在难处上，要寻找的，不是自己的实力，而是神的应许！

直到今天，主没有改变过，祂仍是那位昔日带其子民前行的主，我们有幸能跟从祂，只要明白其用心，认识祂的本性，就能跟得准确，谨守遵行祂的道也变成理所当然的了。

pedro

得着美好的生存空间后

经文：「你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们　神的话。」 申命记 8：11~20

当人吃得饱足，又有美好的房屋，收入丰富，能累积财富时(v.12~13)，人很容易变得心高气傲和忘本(v.14~16)。原来，外在的条件丰厚，容易叫人自恃，甚至对自己说：「这货财是我力量，我能力得来的。」(v.17)

神仆再一次提醒属神的子民：他们之所以得到这么美好的生存空间，是因为
(一)v.18 神给他们得货财的力量
(二)v.19~20 神要履行自己的诺言

我们会以为一些弟兄姊妹生活在落后的国家中，欠缺各种「美好条件」，会同情他们，甚至觉得要向他们「伸出援手」。若这是主给我们的异象及托负，是十分好的，要对有欠缺的弟兄姊妹尽力而为，供应他们。

但我们若以为自己生活在条件较佳的环境中，就认定灵命比人强，那就大错特错，因为老底嘉教会就是因物质条件丰富而忽视了自己灵里一贫如洗的可怜光境。

灵里丰盛才可以叫人享受到外面的丰盛。要每天检讨：
* 我们心中注目的，是财富的增值？抑或灵命的成长？
* 我们心中装载的，是神的话语？抑或是个人的成就？
* 我们追求的，是更深认识主？抑或不断与身边的人竞赛？

我们的眼目若关注地上的东西(包括自己的魄力)，不久，就会失去了准确的眼光，看不见个人昔日的光境，看不见赐福的源头，最可怕的是，看不见自己悲惨和贫穷的结局。

pedro

纪念神的引导

经文：「你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他，因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。」 申命记 8：6~10

神引导以色列人去的是甚么地方？v.7-9形容的，是十分美好，物产十分丰富，叫人一无所缺的乐土。

圣经提醒我们，神既然能引导属祂的人到如此美好的地步，就要
* 谨守其诫命，遵行祂的道 (v.6)
* 敬畏祂 (v.6)
* 称颂祂 (v.10)

许多时候，我们是怕行错路才寻求神的引导；又或者走投无路，山穷水尽时才容许神引导--人的罪就在于他若仍有一些自己可选择的路向及方法，他也不会去寻求神，容许祂的介入及引导。

其实，当我们未认识神的时候，祂已为我们预备救恩，祂也部署好如何将我们带离撒但的权势，离开为奴的地步--就像祂对以色列人一般。

等到有一天，我们愿意接受祂了，祂就带我们朝着祂为我们预备的丰盛之地进发，像祂带领以色列人迈向迦南地一样。其间，我们有不信之处，祂就叫我们经历如以色列人在旷野那些旅程一般，直等到我们真心信任祂，再走下去。

* 我们经历了祂的引导，是否能称颂祂？
* 我们走到今天，是否明白祂要带我们迈向丰盛的地步？是否因着祂的带领而对祂心生敬畏？
* 我们会不会因着今天得享神赐下的一切丰盛而对他有所认定，甘心遵循祂的引导，继续走下去？

多少人年轻时肯读经、祷告、事奉、虚心追求主的引导，也愿意放下一切去跟从主。但一旦在事业及家庭也蒙主赐福之际，却失去了对祂应有的感谢、敬畏及顺从。

要常反省，今天是否仍在神的引导之中。是神用环境迫使我们无可奈何地跟从，抑或是像昔日一般，勤读主的话，谨守遵行祂的道？

pedro

纪念神的管教

经文：「我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。你也要记念耶和华你的　神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。」 申命记 8：1~5

人对神的不信，常招致神的管教，因而吃苦--人常要受过苦才脱离罪。

以色列人在旷野那四十年不是必经的，但因他们的不信，就多走了四十年困苦的路，目的是要他们经历神的引导，亲身经历在不可能的情下，主如何养活他们，从而建立对神正确的信心。

在大而可怕的旷野生活，除了仰望神；人还可以作甚么？四十年来他们吃由天而降的吗哪，而且衣服没有穿破，脚也没有肿(v. 4)，这种经历本身就是神迹。神希望他们体验到一个属灵的原则：「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」(v. 3)。只有当神、人关系完全正常时，人方肯遵行神的道，承受神所赐的丰盛，而不致恩中坠落。

原来，属神的人是每天也不枉过的--即使要偏行己路，神仍然会出手管教。即使我们现今行的路有多困苦，多么不称意，大不了就似以色列人在旷野走四十年。若认定是神的管教，就知道祂必有福气要赐给我们，只差我们是否懂得回转信靠祂而矣。

「管教」代表的是最亲密的关系(v. 5)。人走了一生的路，即使自己想望的，一样也得不到；即使受了许多苦，但若能透过这些经历，一直与神保持正确的关系，仍是值得的。

我们大部份的人最怕面对自己的失败。属神的人之中，许多人被神管教了，只觉羞耻，不肯面对，不肯承认，更拒绝回顾；只肯「报喜不报忧」，因为看自己的尊严比与神的关系更重要，结果不珍惜「神管教」的可贵之处。

要纪念神的管教，透过这些经历认定与神的亲密关系，学习祂要教给我们的属灵原则，就必永久蒙恩。

pedro

纯全神旨

经文：「你若心里说：‘这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？’你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。耶和华你神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。耶和华你神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了；又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。」 申命记 7：25~26

v.25a 许多精打细算的人丢弃一件衣服，尚且要拿下其衫钮、拉链，又何丢弃那些偶像时，留下其上的金银？

金银是好的，但若用作不好的用途，金银也不可要。摩西见以色列民铸了金牛犊，他由山上下来，将牛犊镕了，宁愿将金撒在水面上，也不肯留下那些金银。

* 是不是这些东西会叫以色列人联想到偶像呢？

* 是不是神不要以色列人由偶像得任何好处呢？

* 是不是神叫以色列人不可在当灭之物上存半点爱惜的心呢？

属灵的范围一定要纯一，不可渗杂些少不是从神而来的东西，否则就如死苍蝇弄臭全盘香膏。

若在任何事物上，看来有好的成份，但在整体上是当灭绝的，求主禁止我为自己存留一分。

这些金银丢了，好像十分浪费；但若不浪费这些金银，就会浪费整个民族的分别为圣。若我贪图一点点由世界而来的好处，我就牺牲了整个生命的尊贵。

v.25b明显，人心是倾向一些眼目会爱惜的东西；虽云可以焚烧偶像，却仍恋慕从偶像而来的好处，结果陷入网罗中。要真正分别为圣，就不要贪恋由世界而来的一点好处，即使在「焚烧偶像」如此决绝的事上，仍免不了网罗的存在。

如此，在表面看来向世界决绝，在十分属灵的举动上，仍免不了有网罗的存在，而这些，往往与物质十分有关。这些灭绝的背后尚且存有网罗，又何在一般的事上呢？

属神的人若仍未能摆脱从物质的角度去衡量事物，则网罗永存。

v.26a为何将当灭的物带进家中，自己就成了当灭的？这使我想起亚干的事：物是死的，人是活的，没有活的人，又怎可将死的物藏起来呢？「带进家中」即将之包蔽到一个地步，一般人难以查出来，但在神眼中却看得清清楚楚。

表面上，全个族类也是纯全的，没有人在偶像上刮金，将之全然毁灭；但在暗地里，却有人包藏祸心，将不可存留的存留住。那件对象是死的，不可自行了断，不会自动消失。是人将它造出来，当然要由人将它毁灭(即使神可以降火下来将它烧了)；但人若不将它毁灭，表示那人包蔽了那当灭的，问题就在活的人，不在死的物，神当然追究活的人，不是追究死的物了；那物之得以存留，是由活的人将之存留，因此那人与那物在神面前就成了同一样的东西--当灭的。

「家」之需要分别为圣，其重要性比个人更是有过之而无不及。将「当灭的带进家」，外面是不为人知，但却暗中影响全家！人人也接受了由当灭之物而来的标准，外族始终未真正被灭，而且阴魂不散，影响以色列族。

v.26b属神的人要十分厌恶、憎嫌那当灭的物--不是外面不去刮，不去拿。「彻底的消灭」是发自内心的憎厌。若心中憎厌，就是人留下来的遗物，有一天在家中找出来，也会尽快将它毁灭。

属神的民行神的道，若要行得彻底，必要与神的爱恶相同。若爱恶相同，选择也会一样。

神吩咐的不单是这个族类要有行为样式上的改变。人若只在外面的选择上改变，内心却依旧，就会变成无奈及惆怅；因为「当灭」是主观感受，与个人对身份的认知有直接关系。人若不打算内心似神，只在外面的选择上被迫改变，就会变成虚伪，不单不领受到主赐下来的那尊贵的生命及身份，反而比那不认识神的族类更卑贱--在不知有所选择、不识选择、无从选择的情况下卑贱，是不及那可以选择，但却依然选择卑贱的人来得卑贱，因为可以尊贵而仍选择卑贱，就越发显出其「真卑贱」。

属神的子民要尊贵，就要以神的心为心--以基督耶稣的心为心，一切的选择就会发乎自然。

pedro

不要惧怕


经文：「你若心里说：‘这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？’你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。耶和华你神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。耶和华你神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了；又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。」 申命记 7：17~24

在人生路上，我们难免遇到一些难关，使我们觉得神给我们一切的丰盛，有机会化为乌有。这个时候，我们或会信心软弱、后退；或寻找其他方法撑下去；甚至被人摇动，去借助其他属神以外的力量，助我们渡过难关；再糟者，是丧掉信心，干脆丢弃神的应许，用自己的方法走下去 …

v.17以色列人的难题是如此现实，如此明显，不是三言两语可以解决到的。

他们需要的是对神的信心，使他们有力向前，面对及承担难处，靠主勇闯难关！才可得着神的丰盛。

人怎可以有此等信心？
v.18-19 有历史为例，证明神的能力，足以带他们胜过难处。

v.20 明白神可以用任何事物完成祂的旨意，连黄蜂也可以成为祂的军队。用微小的击退强大的，是神常用的方法。用「现成的」解决人认为不可能解决的问题；也是主惯用的手法。人生有许多难关，即使有神的引导，似乎仍有许多问题存在，但答案却在神那里。

历史启示了神的智慧。任何困局在神面前总是轻而易举地解决，我们又何用自困以致失去力量，失去了得神丰盛的机会？

v.21-25要看出神有其周全的部署，有其进度 (v.22)，有其办事的层次(v.23-24)，有其具体的方案。

如此一位神若不能信，还可以信谁呢？

神只嘱咐他们不要怕(v.18，21)，因为「怕」叫人失去理性，「怕」叫人乱了阵脚，做出没有理性的事，丧失应有的动力，退而却步，得不到神赐下的丰盛。

人若明白，神定意将丰盛的生命给人，人虽面对一些「技术上的困难」，神可以轻而易举地为人解决之，问题就在人是否肯放心信任祂。

「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？」(约翰福音 11：40)