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控制自己的怒气

箴言 16:32 不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。

发怒是很容易的。但“人的怒气，并不成就神的义。”【雅各书 1:20】发怒不属于圣灵所结的果子之列：“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”【加拉太书 5:22-23】，而忍耐和节制属于其中。发怒也不包括在爱的特征里：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”【哥林多前书 13:4-7】，但其中有忍耐和不轻易发怒。

“事情的终局，强如事情的起头。存心忍耐的，胜过居心骄傲的。你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。”【传道书 7:8-9】

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背叛信任

箴言 16:28 乖僻人播散分争。传舌的离间密友。
箴言 17:9 遮掩人过的，寻求人爱。屡次挑错的，离间密友。
箴言 20:19 往来传舌的泄漏密事；大张嘴的不可与他结交。

一个传闲话的人——甚至把个人隐私和私下讲的话传出去的人——将失去所有的密友。因为别人会避免告诉你他们任何的私事。假如别人对你犯了罪，应该先把它当作私事处理，经上说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”【马太福音 18:15】这里暗示，如果他悔改，那么就不要再继续说这件事了，否则你就是在对他犯罪了。更广泛地讲，圣经的确说“隐私”是合法的。所以，暴露或试图暴露一个人的一切是不合宜的。

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君王器重什么样的人

箴言 16:13 公义的嘴，为王所喜悦。说正直话的，为王所喜爱。

对于那些从未在权威位置上待过的人来说，这好像与直觉相反。许多人认为当官的欣赏那些一贯迎合他们的人。(所谓的“应声虫”）那些会讨好人的人往往会聚在高权威者的周围。他们不给他讲真话，而给他说他想听的，以得到他们想要的。但一个不顾后果，敢讲真话的人，对王来说是稀有的，珍贵的。

所以，如果你想得到权威者的器重——给他们讲真话。给他们讲他们当听的话，而不是他们想听的话。如果他们不珍重这样的话，那么他们也算不上是什么领袖。

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回答柔和或严厉

箴言 15:1 回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。

这一节着重于描述，而不在于命令。我们并不需要总是柔和地回答。因为严厉的言辞往往是必需的，当然其后果也是不言而喻的。耶稣和他的使徒的事奉就是如此——这使他们受逼迫，甚至被杀。比如第一位基督徒殉道者司提反对大祭司和众犹太人说：“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”【使徒行传 7:51-53】结果当场就被推到城外，被他们用石头打死。这种辞令在圣经里经常被神的送信者使用。我们也往往被召使用严厉的言辞——当然，也有其比然的结果。

从另一方面讲：“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”【提摩太后书 2:24-26】

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不要轻信

箴言 14:15 愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。

“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”【使徒行传 17:11】

“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”【哥林多后书 11:3】

“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”【约翰一书 4:1】

不要听到什么就信什么。也不要听到什么都不信。也就是说，不要轻易地相信评论所说的一切。应该对评论和被评论的事实及说法持有同样的怀疑态度。

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自以为是

箴言 14:12 有一条路人以为正。至终成为死亡之路。

经上说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”【哥林多前书 1:18】比如，穆斯林因为耶稣是神的先知，就推断说神是不会让他在十字架上受苦的，所以十字架的信息是假的——由基督徒编出来的。还有种说法认为如果神是好的，那么世上就不会有无辜受难存在。但因为世上的确有这些事存在，所以神就不好。还有种说法认为一个人所行的善可以弥补他所行的恶。

所有这些都是荒谬的。这些，以及与之类似的说法在世人看来似以为正，但最终会使他们被投入地狱。

“愚妄人所行的在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。”【箴言 12:15】

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弥补过犯

箴言 14:9 愚妄人犯罪，以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”）。正直人互相喜悦。

比如，撒该为弥补他所犯的罪，对主说：“主啊！我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说赞扬他说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”【路加副音 19:8-9】

所以，在你悔改的时候，努力去弥补自己所犯的罪是值得鼓励的。（不要听别的“基督徒”告诉你说这样做是在靠做工得救。因为愚妄人犯罪，以为戏耍。）

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敬畏神还是藐视神

箴言 14:2 行动正直的，敬畏耶和华。行事乖僻的，却藐视他。

比如，保罗警告那些没有悔改的人：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”【罗马书 2:4-5】

恶人不把神的恩慈当会事，他们也藐视他的训诲“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”【箴言 1:7】

所以在一切顺利时他们把功劳归到自己身上，而把事搞糟的时候他们怨恨神，尽管事情之所以会这样明显地是他们自己的过错，经上说：“人的愚昧，倾败他的道。他的心也抱怨耶和华。”【箴言 19:3】

那些藐视神的人最终会在审判日上学会敬畏神。最好趁现在还有机会悔改的时候学会敬畏神。

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亲手拆毁自己的家室？

箴言 14:1 智慧妇人，建立家室。愚妄妇人，亲手拆毁。

有些作妻子不自觉地亲手拆毁自己的家室。为么会这样呢？

箴言 21:9 宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋，与争吵的妇人同住。

箴言 21:19 宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。

箴言 19:13 愚昧的儿子，是父亲的祸患。妻子的争吵，如雨连连滴漏。

箴言 12:4 才德的妇人，是丈夫的冠冕。贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中。

这些态度与彼得对那些作妻子的命令相反：“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。”【彼得前书 3:1】，并且“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰。”【彼得前书 3:4】如果你拆毁你的丈夫，你就是在亲手拆毁自己的家室。

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管教孩子

在很多地方，管教孩子的人不但不受到鼓励，反而有可能会被关入监狱。在我们这里，就有一位牧师因责打他的孩子而被捕。然而这是圣经提倡的管教孩子的方式之一。

箴言 13:24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。

箴言 22:15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。

箴言 23:13-14 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。

箴言 29:15 杖打和责备，能加增智慧。放纵的儿子，使母亲羞愧。

箴言 19:18 趁有指望，管教你的儿子。你的心不可任他死亡。

箴言 20:30 鞭伤除净人的罪恶。责打能入人的心腹。

更一般地说：

“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”【希伯来书 12:10-11】

如果你担心管教你孩子的负面作用，那么不妨也考虑一下不管教他们的负面作用。

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懒惰

箴言 12:11 耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，却是无知。

这告诫我们不要去买乐透奖，或更一般地，不要企图暴发致富或贪图坐享其成。

“起初速得的产业，终久却不为福。”【箴言 20:21】

“殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏。”【箴言 21:5】

“懒惰的人，不烤打猎所得的。殷勤的人，却得宝贵的财物。”【箴言 12:27】

“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。”【箴言 26:15】

有些人为生意积累了资本，却懒得使用。

“诸般勤劳，都有益处。嘴上多言，乃致穷乏。”【箴言 14:23】

这也告诫我们不要指望光靠动嘴——而不靠辛勤劳动——来发财。

“不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。”【箴言 13:11】

看来积累财富应该靠勤劳，逐渐地，慢慢地来。

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轻易发怒？

箴言 12:16 愚妄人的恼怒，立时显露。通达人能忍辱藏羞。

注意看一下你是多么快，是以什么式对羞辱作出反应的。

“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”【雅各书 1:19】

还有：

“愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。”【箴言 29:11】

“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”【箴言 25:28】

事实上，只有愚蠢的人才总是显露出他们的感受。义人在某种程度上不应该太动感情。慢慢地动怒需要一个人有自制。缺乏自制的人就像城墙被毁的城池一样，很容易被敌人攻破。

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顾惜牲畜

箴言 12:10 义人顾惜他牲畜的命。恶人的怜悯，也是残忍。

这可应用于家养的动物，包括宠物和其它动物。从人们是不是善待他们所饲养的动物，可以看出他们谦卑的程度。恶人对他们的动物很残忍，但却自认为很善良。如果一个人自认为是义的，那么他应该考虑到他养的动物的所需，并设法满足这些需要。家养的动物处在很卑贱的地位——低于任何人。所以，我们不但能够从人对动物的态度看出一个人谦卑，我们还可以从动物学到谦卑。（想要一个谦卑、忠诚、总是喜欢伴随着与你的伙伴吗？不妨养一只狗。）

顺便说一下，只有两种受造物可以进入至圣所内——大祭司，还有家畜的血。所以，动物是值得尊敬的。

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智者得人  

箴言 11:30 义人所结的果子，就是生命树。有智慧的必能得人。

这个句子有双重涵意。把自己投身于赢得灵魂是有智慧的。因为没有什么比这更有永恒的价值。而赢得灵魂需要有智慧。所以，使徒保罗请求说：“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。”【以弗所书 6:19】

同样，但以理书中写到：“智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”【但以理书 12:3】

今天，考虑你如何能够参与赢得灵魂的活动，如何能够更有效地去这样做。

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不要吝啬

箴言 11:24 有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。

箴言 11:25 好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。

箴言 11:26 屯粮不卖的，民必咒诅他。情愿出卖的，人必为他祝福。

耶稣用寓言说：“有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”【路加福音 12:16-21】