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迦勒──专心跟从主脚纵

经文：「耶和华听见你们这话、就发怒起誓说、这恶世代的人、连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地‧惟有耶孚尼旳儿子迦勒、必得看见、并且我要将他所踏过的地赐给他、和他的子孙、因为他专心跟从我 。」 (申命记 1：34-36)

迦勒能得到神应许之福，不是因他能人所不能，而是因他「专心跟从」主(v.36)，他不单只得着神所赐之福，更泽及后代，十分宝贵。

「专心」表示心无异向，心无旁贷；因此，
人家不看主，他看。
人家不信任主，他信。
人家贪爱现今的短暂事物，他不贪。
人家对主不尊敬，他尊敬。

只有将全副心思集中于神身上者，才会看得见祂的 作为，看见了，就信得更深；只有信祂才会爱祂，而且爱得至死不渝。

「专心」的相反，可以是「心怀二意」、「心不在 焉」，这种人莫说与神相处，即使与人相处也十分难！与这种人相处，很难与之交通，此种人对人的讯息视而不见，听而不闻，他心中总有他自己关注的人与事。若要他付代价去得主所应许的，就更是难上加难了。

神不是要人为祂做些什么轰轰烈烈的事，才可以被 祂拣选，神只要人专心寻求祂，可见人的心大部份时间都是另有所属。

我都是一个人，不是另类品种，我只能求主怜悯， 使我能靠恩专心跟从祂到底，求主每天光照，有什么人与事叫我分心，叫我心不在焉，叫我快点醒觉，回转过来，免得我失去主为我预备的福份。

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是何观点？

经文：「你们却不肯上去、竟违背了耶和华你们神的命令‧在帐棚内发怨言、说、耶和华因为恨我们、所以将我们从埃及地领出来、要交在亚摩利人手中、除灭我们。我们上那里去呢‧我们的弟兄使我们的心消化、说 、那地的民比我们又大又高、城邑又广大又坚固、高得顶天、并且我们在那里看见亚衲族的人。我就对你们说、不要惊恐、也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的神、必为你们争战、正如他在埃及和旷野、在你们眼前所行的一样‧你们在旷野所行的路上、也曾见耶和华你们的神、抚养你们、如同人抚养儿子一般、直等你们来到这地方。你们在这事上却不信耶和华你们的神。他在路上、在你们前面行、为你们找安营的地方、夜间在火柱里、日间在云柱里、指示你们所当行的路。」 (申命记 1：26-33)

神不许他们进安息之地，不是因为他们害怕 ── 其实「害怕」是人常有的情绪。人对神不信任，神是知道的，祂也容忍人在面对困难时所产生的情绪。但人若肯根据神在过去所做的事情，放胆走一步，神就会有机会证明祂自己的可信。

有些关系像是注定破裂的：这班人与神的关系不能 恢复正常，因为他们由始至终，决定要信自己多过信任神。他们不单不肯改变故有的观点，还在演译神做事的观点上，歪曲了神作事的动机(v.27)，于是决定自己一生不得安息的命运。

神不许这班人进入迦南美地，因为在这物质丰富的 地土上，他们就可以更自欺，更自以为不需要神。他们要为自己决定的事太多了。

在回报的过程中，探子的负面讯息与观点(v.28)只 属导火线，神仆也有更正他们的观点 (v.29-31)。在这两种完全相反的观点中，以色列人决定选择那一种，完全取决于他们心中先存的观念。

一个人接受什么样的观点，是在乎他是那一种人。

今天，在这世界上，存在着一些不正确的观点，甚 至对圣经有着不同的解释，带出的「神观」也不同，人要接受那种观点，去与神建立关系，是取决于他是那一种人，因此，不要怪人去骗他。

即使在神的家中，同一本圣经，同一种教导，也可 以教养出对神信心程度不同的基督徒。这真是在乎个人的心性了。

「要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由 心发出。」 (箴言 4：26)

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毋自欺欺人

经文：「你们都就近我来说、我们要先打发人去、为我们窥探那地、将我们上去该走何道、必进何城、都回报我们。这话我以为美、就从你们中间选了十二个人、每支派一人。于是他们起身上山地去、到以实各谷、窥 探那地。他们手里拿着那地的果子下来、到我们那里、回报说、耶和华我们的神所赐给我们的是美地。」 (申命记 1：22-25)

面对要打的一场仗，以色列人用一些冠冕堂煌的理由，要求去「窥探那地」：目的是「该走何道，必进何城。」看来是如此合理，如此真诚，如此进取！

走信心的路，不是盲目的，神容许人计算一下。不 过其计算的范围，是在「信任神的话」之基础上。

神的仆人摩西容许以色列人去探地，不是叫他们去 计算自己的力量够不够 ── 因为神已明明引导他们必须经过这一关，他们要凭信心走上神指定的路，不能回头！

他们经过探地的行动后，实在找到信心的凭据── 就是那地的出产！

如果以色列人信心不够，他们大可将自己的问题带 到摩西面前，就如那位害癫痫病之孩子的父亲(可9：23)一般；他来到主耶稣面前，坦承自己信心不足，并且求主帮助，结果，神就解决了他的问题，使他看见信心的果效。

以色列人不单将自己信心的危机隐藏，更装作要有 信心的行动。表面是计划如何付诸行动，实质谋求后退之路，实在自欺欺人，十分可怕！

人来到神面前要坦诚，自欺欺人是极之没理性的行 动，误己误人。要作一个真基督徒，千万不可如此！

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以古鉴今

经文：「我们照着耶和华我们神所吩咐的、从何烈山起行、经过你们所看见那大而可怕的旷野、往亚摩利人的山地去、到了加低斯巴尼亚。我对你们说、你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪 、耶和华你的神已将那地摆在你面前、你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业‧不要惧怕、也不要惊惶。」 (申命记 1：19-21)

人若对自己与神之关系产生错误的判断，就不能与神建立真实的关系 ── 因为他无从悔改。人要放下自己，面对自己的错误，才可以重拾与神的关系。

摩西重提加低斯巴尼亚的往事，是盼望以色列人能 明白从前的错误，避免重蹈覆辙，至终可以进入安息之地，享受神应许的美福。

其实整卷申命记的主旨就在这里 ── 重提过去的 历史，重申神的训诲教导。所谓温故知新。

从何烈山起行，走过大而可怕的旷野，并非易事， 但以色列人却因信而跟主走了过去，但他们的信，是基于情势迫出来的，来到加低斯巴尼亚，要真正面对考验时，就将不信表露无遗了。

他们走旷野路的经验，本来可以叫他们更信任主， 可惜他们一大班人走在一起，并没有注目仰望这位带他们出埃及的主，也没有留意祂用十灾击打埃及偶像的作为，更没有记念祂分开红海的水叫他们脱险的壮举，他们只是低头随伙走出埃及的路，希望沿途找到些什么好处，又或指望入迦南地后可以享用不劳而获之成果。

他们也有神的仆人摩西的安慰与鼓励，可惜他们不 当他是神差来的仆人，大抵上，他们以为他是一位时势造出来的「英雄」吧！这种领袖，合用时可以尊称一声，不合用时可以合力推翻。

他们也实在站在亚摩利人的山地，应该可以知道神 的应许一点不假，可惜他们并不以「应许之地」视之，他们只视那地为「一个或许可以落脚之处」，没有必要付代价去争取。

作为一个走主路的人，若要得到神所应许的福气， 必须边走主的路，边仰望这位召我们的主，更要多认识祂；也要留意认住祂所差来的人，在其教导之下，更识亲近主，更能明白神的引导，更深信任神；如此，在主所带我们走的路上，我们就能具体地认出祂的应许，因着对祂无伪的信，得以进入安息。

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团队精神

经文：「当时、我嘱咐你们的审判官说、你们听讼、无论是弟兄彼此争讼、是与同居的外人争讼、都要按公义判断。审判的时候、不可看人的外貌、听讼不可分贵贱、不可惧怕人、因为审判是属乎　神的‧若有难断的 案件、可以呈到我这里、我就判断。那时、我将你们所当行的事、都吩咐你们了。」 (申命记 1：16-18)

今天，在廿世纪末了，多少人高呼「团队精神」，实在仍是在那里唯我独尊。

想不到早在那么多年以前，摩西从神直接领受的， 才是真正的团队精神。真正的团队是要有一共识 ── 以神为首，一同建立主的国度。在此以外，一切只是空呼喊口号，巧立名目而矣。

摩西起用人才，就这段经文所记，具以下特色：
(1) 大家有共同作工的原则
(2) 摩西给予大家有自由作工的空间，绝不以他自己为中心，取代神的地位。
(3) 摩西教导各领袖的原则是神的原则 (如v.17「审判是属乎神」)

神所能使用的人，虽在人中作领袖，仍不失其奉差 遣的本份，他并没有将自己神化，却给人准确的属灵原则，使人可以真正事奉神。在这种人手下事奉主，其实是在神手下，是彼此配搭事奉的一队工人。

v.17记载摩西应许，若有难断的案件，可以呈到他 那里去，由他判断。世上的领袖，大都喜欢将难办的事交给在他的属下，「风光」的时候，由自己去分享 (甚至独占) 那份殊荣，而且不喜欢做「丑人」，这类不讨好的角色就交由属下去扮演。但在神面前事奉的工人，却十分不同，摩西愿意承担真正的担子，使神所交托的工作，不会因人经验所限而有所失误。

要能在主面前真正服事，就一定要学作神的仆人， 世上领袖的作风，一点不可沾染。只有仆人才可以保存真正的团队。

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真诚的事奉

经文：「但你们的麻烦、和管理你们的重任、并你们的争讼、我独自一人怎能担当得起呢。你们要按着各支派、选举有智慧、有见识、为众人所认识的、我立他们为你们的首领。你们回答我说、照你所说的行了为妙。 我便将你们各支派的首领、有智慧为众人所认识的、照你们的支派、立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长、管理你们。」 (申命记 1：12-15)

摩西是伟大的领袖，是神能使用的工人。他能够给神使用，带领以色列人走神的路，不是因他有惊人的才干，过人的魄力，也不是因他有「稳定大局」的统治本领。他能给神使用，是因为他不为自己着想，只为神的工作尽力，他让神成为真正的领袖。

摩西自己做不来的事，他为着神国度的缘故，立其 他人一齐同工，为叫神的工作不受人的因素限制。

任用其他人，是神给予摩西的权柄，人有了从神而 来的权柄，就得向神、向人有所交待。

摩西在旷野牧羊那四十年果真不白费，神用这四十 年叫他摆脱了从埃及而来的人治精神 ── 他若仍旧在人治的形态下，想必，他会似世界的领袖，任用一些比较庸碌的人，无论魄力、才干、人品皆在他之下，使这些被立为领袖的人一点也不能威胁他至高无尚的地位，藉以「控制大局」，走这条旷野路也较安全。「人治」就是用人的技俩去控制一切，殊不知，如此，神没有任用人的自由了，神的工作也受牵连，受限制。

摩西是一个真诚服事及跟从主的人，他选立的那领袖，是对神的群体有利的，他选立的是那些「有智慧、有见识、为众人所认识的」。

一个真心服事神的人，若仍关注自己的地位、自己的利益、自己的控制权，恐怕他所服事的，只是他自己的野心而矣，与政客无异。

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不以自己限制神

经文：「那时我对你们说、管理你们的重任、我独自担当不起。耶和华你们的神使你们多起来、看哪、你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神、使你们比如今更多千倍、照他所应许你们的话、赐福与你 们。」 (申命记 1：9-11)

虽然「管理你们的重任我独自担当不起」，但神的仆人摩西不会因为「神使你们多起来」而对神生怨。事实摆在目前：
‧ 事奉神的人对日益增加的工作量感到吃不消。
‧ 是神使工作量多起来的。

有时，我们事奉主到此地步，会想逃避，又或者觉 得这位「老板」太不体恤，「加辛」太多，致使我们心生怨怼。

但神的仆人不因自己有限，而意欲限制神工作的发 展，他仍说：「惟愿耶和华 ...使你们比如今更多千倍 ...」。

事奉神一定要没有自己，是看神的能力，不是看自 己的能力。

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过程与目标

经文：「摩西在约但河东的摩押地、讲律法说、耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说、你们在这山上住的日子彀了‧要起行转到亚摩利人的山地、和靠近这山地的各处、就是亚拉巴、山地、高原、南地、沿海一带迦南 人的地、并利巴嫩山又到伯拉大河‧如今我将这地摆在你们面前、你们要进去得这地、就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。」(申命记 1：5-8)

摩西宣告以色列人在旷野绕行的日子够了，并指出迦南地是他们当进入之处。

我们走人生的路，有时会感到很茫然，不知为何要 如此走，也不知如此走下去，要走到何时才了。

我们许多时候忽略了神安排一段路给我们走，其目 的，就是要我们走在这段路上要得到的东西。

因此有人说：「人看为过程的，神看为目标。」此 言一点不差。

有时，神要我们学一些东西，学得很辛苦，光阴似 乎消磨在一些不值得的人与事上，其实，主就是要训练一个人走祂的路。

我们喜欢自定义程途。当我们走在那一段身不由己的 路上时，还信不信任祂？

有一天，主忽然宣告，绕行的日子满了，到那一天 来到时，应学的，学到了没有？若学不到，如何可入迦南地享美福？

我们要向主求的，不是免去人生某段路，而是求主 加力量，使我们可以沉得住气，用心走这段由主安排的路！