pedro

复活的大能大力

以弗所书 1:20 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，

基督的复活是大能大力的一幅图像。我们知道我们的罪性是故有的。江山易改，本性难移，要去掉我们故有的罪性就如一只豹子改变它的斑点一样难。然而，在基督的复活中，我们看到神可以做到在世人看来不可能做到的事。对我们自己来说，我们罪性的肉身将在复活后成为崭新的，完美没有罪性的。（见【哥林多前书 第十五章】）

基督从死里复活，坐在天上，信徒也将如此，这将在下一章说到。

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关于指望、丰盛和能力的启示

以弗所书 1:18-19 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，

“指望，丰盛和能力”这三样是以弗所书的一个主题（见以弗所书笔记。“指望”本身是一个因相信将来要发生某件事而存在的期盼的感觉。“指望”还可以指将来要发生的那件事，或状态。

他的恩召的指望是将来完美无罪的状态，我们将像基督那样圣洁，无可指谪地站在神的面前，与基督有亲密的关系，并被显示出是神的儿子。在头脑里同意这个道理是一回事，而明白其重要意义则是另一回事。因为对这个事实的启示会影响一个人的行为，如经上说：

“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的就洁净自己，像他洁净一样。”【约翰一书 3:2-3】

丰盛我认为指的是对罪的赦免这种事的丰富，比如：“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”【以弗所书 1:7】但更广泛地说的是神对我们的恩典的程度。罗马书里说：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”【罗马书 8:17】对这一方面是很好的描述。我遇到几个基督徒，他们不能够接受神对罪的赦免，而以炼狱的概念取而代之。但在新约之下，如我们在前面看到的：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯”【希伯来书 10:17】

能力说的是神的权威和能力，特别是他洁净信徒的能力。是的，神很有能力改变人。因为在死后，我们将忽然间不再有罪性。但即使是现再，神也能够在一定程度上改变信徒的生命，如经上所记：“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】在这里“不能”一词与这一节里的“能力”使用的是同一希腊词。那些由神生的人就失去了以罪的生活方式生活的能力。我们有一定的自由意识，神也在某种程度上限制他自己的权威以给我们自由意识，为了要按他的设计和目的来对待我们。一但决定要接受基督为救主，我们就把按照神的计划改变我们本性的权利交给了神。最终，这会使我们在天上完全无罪。这对神来说是不成问题的，对神来说是很容易的。我们不需要在炼狱里经受数百年的痛苦来达到无罪的完美。持有这种观念的人还没有认识到神改变人的能力。这个改变发生在一霎时，眨眼之间。而且这个改变是永久性的。有些人，虽然他们相信在今生可以得到某种形式的“完美”，但同时又相信这个完美不一定是永久的，达到这个状态的人又可以失去这种状态。但神在我们的来生给我们的完美将是永久的效果。

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为更好地知道神祷告

以弗所书 1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。

认识神就是永生。耶稣祷告说：“认识你，独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督：这就是永生。”【约翰福音 17:3】这是所有圣徒所接受的圣灵的功能之一。“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9】保罗不是在为他们接受圣灵祷告。因为他说过他们已经接受了圣灵。他是在为圣灵把使他们能够知道神的智慧和启示给他们而祷告。

我认为他说的“启示”指的是从他们已经知道的真理里认识到一般性的原则。我认为他说的“智慧”指的是从他们所知道的真理里得出应用。换句话说，他是在为他们认识到信意味着什么及如何将信付之于应用祷告。这就是圣灵在我们生活中的一个作用，如经上说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；”【约翰福音 16:13a】

通常，对这样的祷告神会通过圣灵显示出神的道里富有挑战性的应用。如果我们合作，真地按那些应用去做，我们就会更多地知道基督。因为圣经里所说的启示不是坐在太师椅上的哲学操练。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”【约翰福音 14:21】