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悖逆

“你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们神的命令，”【申命记 1:26】

悖逆的儿子

“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。”【申命记 21:18-20】

耶和华说：“祸哉，这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我；结盟，却不由于我的灵，以至罪上加罪。”【以赛亚书 30:1】

“因为他们是悖逆的百姓，说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。”【以赛亚书 30:9】

一个人拒绝服从合法的权威就是悖逆。神当然是我们所有人的权威。但神也在几个不同的关系里给人以权威。

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胆怯

“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”【启示录 21:8】

有意思的是胆怯的被列为那些将被抛入火湖里的人的首位。我可以想像在审判日上神把胆怯的叫出来，把他们放在最前列。

圣经中有很多关于胆怯的教训，但常常被忽视了。比如，耶稣说：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。”【路加福音 12:4】这不只是鼓励的话。这是命令。不遵守这样的命令就是胆怯。女人因为比较软弱，往往容易胆怯，“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”）；因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍。”【彼得前书 3:7】，所以彼得命令她们要效法撒拉顺服的榜样。“你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。”【彼得前书 3:6b】

“惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”【箴言 29:25】所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”【希伯来书 13:6】

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不信和不听从

一个人的永恒的归宿取决于他对基督的信。“信他的人不被定罪。不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”【约翰福音 3:18】因为神是公义的，他不让人为他们不能控制的事负责，所以信基督在于是不是听从，在于是不是与神合作。因为，神“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。”【帖撒罗尼迦后书 1:8】

有一种听从是由信来的，所以信与听从是手牵着手的。“我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。”【罗马书 1:5】

“又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。”【希伯来书 3:18-19】所以，一个信的人就必须听从。使人得救的信使听从的信。

当人听到福音时不信，是因为他们不愿听从神。而“不信神的，就是将神当作说谎的。”【约翰一书 5:10b】对于那些说自己信的人：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”【希伯来书 3:12】

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诈骗和勒索

“当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。”【申命记 25:15-16】

“以虚谎而得的食物，人觉甘甜。但后来他的口，必充满尘沙。”【箴言 20:17】

打假广告就是一种诈骗。还有在讨价还价时，买卖双方都有可能行骗。

“买物的说：‘不好，不好。”及至买去，他便自夸。’【箴言 20:14】

“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。”【利未记 19:11】

“偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:10】

勒索可以是非法利用职权或权威来获取财物、金钱或赞助。或为自己的产品或服务收取过分昂贵的费用。

“不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲。若财宝加增，不要放在心上。”【箴言 62:10】

“祸哉，迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？”【哈巴谷书 2:6】

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偷盗

私有财产和所有权是圣经的一个原则。所以，要尊重神提供给别人的东西。不付双方同意的价格，不经许可就把合法属于别人的东西拿走就是偷盗。

“不可偷盗。”【出埃及记 20:15】

“人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还，”【出埃及记 22:7】

“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；”【约翰福音 10:10】

“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。”【以弗所书 4:28】

小偷小摸
“劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，”【提多书 2:9-10a】

不按时付工钱
“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。”【雅各书 5:4】

“要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。”【申命记 24:15】

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好酒贪食

虽然酗酒现在被社会所接受，但圣经说：“祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。”【以赛亚书 5:22】“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。凡因酒错误的，就无智慧。”【箴言 20:1】

好酒贪食都是过于放纵的罪，也有相似的结果。“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往；因为好酒贪食的必致贫穷，好睡觉的必穿破烂衣服。”【箴言 23:20-21】

好酒贪食与其它放纵的罪紧密相联。经上说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”【以弗所书 5:18】“放荡”译自希腊文“αδωτια”指一个荒废，放纵的人生。与好酒贪食一样，人们还用许多其它的方式浪费他们的生命和所拥有的东西。

在摩西律法之下，对好酒贪食的人有严厉的惩罚。“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。”【申命记 21:18-21】

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过失杀人

摩西律法在说到过失杀人时说：“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。”【申命记 22:8】

无论某个个人把房子租出去，不顾其安全问题，或是一个大公司不管其员工，顾客或临居的安全，都会导致过失杀人。“不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作“流他的血”）。我是耶和华。”【利未记 19:16】

这往往是贪婪的结果。虽然事先就知道安全隐患，但为了牟利，就故意去冒这些险。还有是因为懒惰，如经上说：“作工懈怠的与浪费人为弟兄。”【箴言 18:9】

然而，我们还可以说，由于疏忽神的国的工作，很多基督徒也参与了过失杀人，如经上所说：“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：“这事我未曾知道。”那衡量人心的，岂不明白吗？保守你命的，岂不知道吗？他岂不按各人所行的，报应各人吗？”【箴言 24:11-12】

避免过失杀人的办法就是学会要爱人如己。特别地，要设身处地地想一想如果你在别人的情况下，应该考虑哪些安全措施。

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杀人

世人一般把杀人看作是最可恶的罪。他们会说：“我也许做过某些坏事，但我至少没有杀过人。”但事实上，杀人是一件比表面看上去更为社会所接受的事，只不过被叫成另外的名字而已。

比如，到目前为止，美国妇女通过人工流产杀了逾五千万她们自己的孩子。从基督教早期开始，人工流产就明确地被定为杀人。一位第二世纪的基督徒写到：“我们说那些用药物导致流产的妇女是杀人，她们将向神为这些事交待，我们凭什么要杀人呢？”迪大启（Didache）说：“你们不应该通过工流产杀婴儿，也不能在他们出生的时候害他们的命。”

还有，在中东的伊斯兰教里，杀人实际是为了尽宗教的义务。那些赞同他们行为的人又如何呢？他们难道没有罪责吗？那些支持妇女有权杀害她们婴儿的人又怎样呢？那些以伊斯兰为名支持杀人那些人呢？这个世界似乎充满了杀人犯。

耶稣对那些要杀他的人说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的。”【约翰福音 8:44a】除了赤裸裸地杀人之外，非法地恨别人也被算作是杀人。“凡恨他弟兄的就是杀人的，你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。”【约翰一书 3:15】无论一个人是如何参于杀人的，杀人的是没有永生的。

如果一个人容易犯杀人的罪，或容易恨别人，那么他必须学会遵重别人，因为他们是神所造的，尽管遵重别人的生命对他来说也许有所不便。

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偏见和偏待人

偏见是假冒为善的一种形式，不公正地偏待人。使徒彼得也曾因这样的假冒为善偏待外帮人基督徒而有可责之处。保罗如此写到：“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。”【加拉太书 2:11-13】尽管在此之前彼得曾因得到启示说：“我真看出神是不偏待人。”【使徒行传 10:34】

这是基于文化、种族的偏见，还有基于财富或社会地位的偏见。雅各告诫我们说：“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人，说：‘请坐在这好位上。’又对那穷人说：‘你站在那里，或坐在我脚凳下边。’这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”【雅各书 2:1-4】

“因为神不偏待人。”【罗马书 2:11】所以神嘱咐我们说：“要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”【提摩太前书 5:21】“但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”【雅各书 2:9】

解决偏见的一个办法就是学会欣赏存在于基督的身体内的合法的多样化。“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说，我不是手，所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。”【哥林多前书 12:14-15】“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”【哥林多前书 12:4-6】然而教派心态中所固有的偏见任然烦扰着基督的身体。

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假冒为善

假冒为善与骄傲手牵着手，因此在显赫的人中很普遍。所以耶稣指着当时的宗教精英说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”【路加福音 12:1】他对这种人说：“你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”【马太福音 23:28】

为了避免在尽宗教的义务时落入假冒为善的圈套里，耶稣说：“所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”【马太福音 6:2】“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”【马太福音 6:5】耶稣不喜欢一个人的话或作为，如果他别有用心。耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。’”【马可福音 7:6】

假冒为善的人往往会在别人身上看到他们自己有罪，但却不愿面对的事。很容看出别人的假冒为善。所以，于其让别人指出你的假冒为善，不如买一面镜子。当你在指责别人的时候，不妨看一看你自己是不是在同样的事上有罪。

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自私

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”【腓立比书 2:3-8】

保罗在这里不是说你应该专注于别人属世的利益，而要看顾他们真正的利益——也就是说，真正对他们有益的。因为人们感兴趣的往往不是真正对他们有益处的。基督徒应该把别人的真正利益放在心上。许多人一点也不愿关心罪的问题。但在耶稣看来，处理这个问题对他们是真正有益处的。

但就像耶稣所遭遇的那样，关心他人的真正利益并不意味着他们会为此感激你。但虽然自私的人只顾他们自己的利益，无私的人愿为他人的利益面对这一切。

“在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。”【雅各书 3:16】嫉妒和自私的野心是紧密相关的。所以，“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”【加拉太书 5:26】

解决自私的办法就是无私地去事奉。关心别人的利益而不计较自己的得失。不去寻求自己的成功而去使别人成功。施洗约翰的门徒来见约翰说：“拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”……“他必兴旺，我必衰微。”【约翰福音 3:26-27,30】不要给自己造名声，而要为别人造名声。

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贪婪和一心想发财

“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”【以弗所书 5:5】

你也许听说过所谓“发财福音”。那是一个宣扬一心想发财的福音。“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”【提摩太前书 6:9-10】耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”【路加福音 12:15】他还说：“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”【路加福音 16:13】

所以，“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”【希伯来书 13:5】“贪恋财利的，扰害己家。”【箴言 15:27a】“不要劳碌求富；休仗自己的聪明。”【箴言 23:4】耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。”【马太福音 19:23】

可幸的是除去贪婪的办法很简单也很容易衡量。这个办法就是实践慷慨大方！事实上，这不正是耶稣给那个贪婪的富人建议的吗？

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诱惑

我们曾经学到那些试探人和引诱别人犯罪的人罪更大，并将给他们自己招至更重的审判。

耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”【路加福音 17:1-2】

比如，穿富于挑逗性衣着的女人就在这方面有罪。保罗说：“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰。”【提摩太前书 2:9a】箴言也警告诱惑人的女人：“看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷不守约束，在家里停不住脚。有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。”【箴言 7:10-12】

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性的不道德 之五

同性恋

圣经把同性恋与其它形式的罪归在一起。

“因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。”【提摩太前书 1:9-10】

这些人不能承受神的国。

“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】同性恋归根结底是拒绝神和放纵邪僻的性欲的结果。

“所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”【罗马书 1:24-27】

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性的不道德 之四

淫念

耶稣说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”【马太福音 5:28】这对那些熟悉十诫的人来说应该不是一个新的启示，十诫中的最后一诫说：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”【出埃及记 20:17】贪恋不属于你的东西就是罪。但有些人会争辩说要构成奸淫其中至少一方是结了婚的。一个单身的人看到另一个单身的人就动淫念不能算犯奸淫。但那是私通，也好不到那里去。耶稣没有明确地说这一点，但他的意思对所有不是故意要按不到德的生活方式去生活的人来讲是很明显的。淫秽物品就是这种形式的性的不道德。

对淫秽物“上瘾”的解决办法就是避免，戒决和自我克制，而不要找借口。今天的西方社会在性方面很放纵，而公众和个人都过于容忍和同情这种放纵。