沙沙

当我们祷告后？

诗篇第十八篇1-19节

「…我在他面前的呼求入了他的耳中。」（6节）
这诗篇有几处是学习祷告的绝佳典范。一开始，诗人以无比信心，宣告神是我们的盘石、力量、盾牌、避难所。及至第4节态度突变。诗人似乎被扔进绝望深渊！他被恐怖的事震慑，死亡临到他。他发出微弱的呼求：「救我！」

以往你遇上困难时，会否在求告耶和华后，却心存疑惑：「祂听见我的哀求吗？」试想像天堂的景象。坐在尊贵宝座上的神，围绕祂的都向祂献上尊荣的敬拜。突然，祂警觉微弱的信号传来。原来在众儿女中，有一个遇到麻烦！祂实时发出行动——祂调动大炮，出动重型枪械，天军天使准备出战！正如诗篇中，大卫描述神回答他的祷告的情景是很令人震慑的：众山摇撼，地大震动，烈火焚烧，雷电交加，冰雹降下；以上四字词句只是描述神出动的情形！

如此大费周章，只为了戴维？神真的如此关心大卫？没错。祂把仇敌压碎，然后，从天上伸手轻轻把大卫从危难中提起，安放在安全稳固之地。

由于祈祷往往并非立竿见影，所以，我们经常怀疑，我们的祷告是否使事情成就。我们不大了解，当我们祈祷，天上正进行怎样的激战。当神的儿女被攻击，神便发怒，飞快保卫他们。然后，祂带着爱来到我们面前：领我们到宽阔之处，在那里我们得以松一口气，视野更清晰。要不住祷告：神时刻在听，祂所行的，是为了我们的好处，尽管往往不会实时看见祂的作为。

感谢主，我的呼求已进到你的耳中。感谢你为了我的好处而出手，我可以信靠你不会让我落在绝望中。

沙沙

最安全的地方


诗篇第十七篇

「求你保护我，如同保护眼中的瞳人…」（8节）
你最近验眼是何时？我定期收到视光师通知，提醒我需要验眼。

有一次到西班牙探望友人，认识了他们的儿子，看见他一只眼睛盖着眼罩。原来，早前清洁泳池时，他掉以轻心，没戴护眼镜，化学剂入眼，就疼痛发炎。

通常，我们都小心保护双眼。「眼中的瞳人」就是眼球的美喻。诗人说，我们保护眼睛免受烈日或沙尘所伤，而耶和华对我们同样无微不至。

「眼中的瞳人」另解作热爱的对象，当人注目于此，心里感到最大的满足和喜悦。接下来，诗人转用另一个比喻﹕「将我隐藏在你翅膀的荫下」，这个比喻描绘母鹰张大翅膀覆盖幼雏，掩护牠们免受猎食者伤害。

请留意，母鹰的掩护不是静止的。翅膀暗示振动、飞行。也许戴维曾目睹，当未懂飞的幼鹰学飞落巢时，母鹰振翅擒住牠们，免其失足跌死山下。

这节经文的重点，就是成长、成熟、学飞。幼鸟可以稍稍躲进母亲的羽翼下，多么柔软和温暖。然而，母鹰一直在拍动翅膀！牠要扑出擒住幼鹰，而幼鹰必须学飞。

大卫的人生，是一个认识神的过程，无论何时何地，从不间断。神不想我们一直作婴孩，乃愿我们向着祂不断长进（弗四15），在祂的道上长大成熟。成长的过程中，我们必须冒险离巢。然而，神应许过必保守我们，祂深爱我们，必不让我们堕下深渊。

主啊，我不想停滞不前，我要迈向成熟。感谢你，当我寻求在你的真道上长进，你的眼目便看顾我。

沙沙

人生指南针


诗篇第十六篇

「我将耶和华常摆在我面前…我便不至摇动。」（8节）
诗人回望过去，反省他所作影响一生的决定。「我…曾对耶和华说﹕『你是我的主』」。他已经为人生定下计划，他知道，若不专注于神，不以神为向导，便得不着持久的好处。事实上，观察周围，可见追随别神的人，他们的愁苦都在加增。

接下来，诗人转而审视现况。他发觉他很满意自己所得的一切，他的生命稳妥且佳美。他带着复活的盼望，安心展望前路，期待与神同在的永恒福乐。

若我们在世的时候，满足、安稳和喜乐不断加增，甚至延续至永生，那是何等的福气！随手打开一本女性杂志，你会看见许多女人不满意自己的外表、婚姻、工作、房子。随便找一个人问问他的过去，你会听见一个又一个叫人心碎的故事，满载痛苦、伤害、悲伤和失望。

对于许多人来说，他们看见未来等待着他们的是什么？是辛劳工作、独自照顾儿女或年长双亲、处理财政问题、令人精神紧张的工作、担心身体出现状况？我们知道，大卫的人生也充满使他苦恼的事。他写这首诗的时候，有没有否认内心的苦恼？当时他是否心情大好，事事顺利？

他把耶和华摆在他面前，这就像把指南针摆在面前。如果你知道哪面是北方，就能够找到方向。你也察觉神喜悦你，你用祂的眼光，看见自己是「高贵的人」（3节，当代圣经）。你所面对的处境也许没变，但是，祂使你为自己所得的感到满足，并拿走你对未来的恐惧。我们有永恒喜乐的盼望，在今生亦能找到一种深藏着的满足。设置好人生的指南针，按指示的方向，走向生命之路吧。

感谢主，今天你向我保证必与我同在。感谢你，因为在我的人生中，有许多美好的事。感谢你，你让我得享永恒奇妙的喜乐！

沙沙

愚昧人和智慧人


诗篇第十四、十五篇

「行这些事的人必永不动摇。」（十五5）
耶稣说过一个关于愚昧人和智慧人的寓言，愚昧人把房子盖在沙土上，而智慧人把房子盖在盘石上。今日选读的两首诗与耶稣的寓言近似，用人生观截然不同的两个人作对比。第一个人肤浅、重私利，蔑视任何圣洁的事，寻找实时的快乐。

第二个人则谦卑求问：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？」那就是耐心认清神的要求的人，而神所要求的，是说实话、行公义和尊重别人。这样的人内心已经改变了。她不再为自己而活。耶稣说：「所以凡听见我这话就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在盘石上。」（太七24）

你的生命建基于何物？生活往往忙碌得要命，要求严苛，迫使我们只想享受眼前一刻，把问题暂时解决便算。「今次就当做看不见吧！」「做一次无大碍！」「现在先不处理这件事！」不过我们要知道，打稳根基需要时间！没错，我们一直都想重过自律守纪的生活。不过，当我们一时不慎，孩子便看出他们的母亲说话不算，朋友便知道我们满口空言，同事很难相信我们的说话，而我们就不明白自己为何好像还没长大或成熟。

耶稣说过，听道而不行道是无益的。你要说老实话；你愿意人怎样待你，你也要怎样待人﹔尊重别人﹔不要轻易被人操纵。愚昧人以为没人在看，心里也不怕神。智慧人知道，敬畏耶和华是智慧的开端，以此来整理自己的生命。没错，内心安稳的人早已奠好基础，可我们现在开始建立也不迟啊！

主啊，求你帮助我，能持久地以耐心和智慧建立生命，帮助我克己自律，贯彻始终，阿们。

沙沙

专横者的自夸


诗篇第十、十一篇

「他一切所想的，都以为没有神。」（十4）
这诗句生动地描绘一个极不敬虔且骄横的人。他不尊重人，捕猎弱者，如同狮子稍稍追踪猎物。

大卫感到气愤。为何这人作了这等恶事，却安然无恙？神究竟在哪里？我们经常谴责暴君——齐奥塞斯库（Ceaucescu，罗马尼亚前独裁领袖）、穆加贝（Mugabe，津巴布韦首任总理）、撒达姆（Saddam Hussein，伊拉克前总统）。这些人在任期间经常欺压百姓，同时兴建豪华宫殿、积攒大量财富，自夸所向无敌。「我必不动摇」（十6）。其间，百姓一直处于水深火热中。

在诗中，诗人问道：「根基若毁坏，义人还能做甚么呢？」（十一3）。当社会的核心结构瓦解了，我们该如何祷告？这首诗以至其他诗篇都显示，呼求神起来，除灭施暴者，是人当行之事。诗篇十篇14节如此安慰我们，「你[神]已经鉴察一切，关心人的愁苦患难，你随时愿意援助」（现代中文译本）。

神必不任由不义一直肆虐横行。祂是「孤儿的父」，祂愿意看到我们向世界宣告祂永远的怜悯和主权。我们千万别跟施暴者一般见识，内心以为「没有神」。

你的心中有神吗？有位朋友不顾自身安危，远赴苏丹和索马里，为要聚集妇女一同祷告，带给她们盼望。罗马尼亚有一间教会统筹人手，照料被遗弃于过度挤迫的孤儿院的孩童；另一间教会在北京做了类似的事工。感动他们行善的，是那位「孤儿之父」。祂喜爱公义正直，使用像我们这样的妇女成就祂的心意。祈求暴虐政权崩溃吧，「愿你的国降临」。加入一间愿意把资源用于使神国降临的教会吧。

为了神那为父的心肠献上感恩吧，为那些正在恶劣环境中彰显神怜悯的人祷告吧。

沙沙

从泉源取水

以赛亚书十二章

「到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消；你又安慰了我。

看哪！　神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。 所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。」（1-3节）

最近，我与数百万名电视观众，一同观看一群前途无量的年轻男女在比赛中逐个被淘汰，最后留下来的便赢得「流行偶像」之名。无论在歌曲、旋律、场景各方面，还有也是最重要的——他们的「形象」，都经过细心修饰。

然而，在我们郁郁不欢、心中无歌时，唯有内里的真理可以喂养我们的心灵，使我们仍能昂首挺胸。保罗深明此道，所以他劝勉以弗所人要「口唱心和赞美主」。

有甚么事使你歌兴大发？是明媚春日、山川美景，还是窝心惊喜？以赛亚如此宣告﹕「主耶和华是我的力量，是我的诗歌」（十二2）。

若你属祂，你的里面就有一口深井﹔投下水桶，提取满满的真理吧！回想祂的怜悯，让赞美从你里面升起，从口中涌流出来！感到枯干吗？

向你的灵说：「我的灵啊，来敬拜神吧！祂没有生我的气，祂爱我！」

感到力不从心吗？神满有能力，可以为你添力！当你口唱心和赞美神，活水便开始流进你的生命。

「我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。」

沙沙

造物主和受造物【诗篇第八篇】

「我观看你…所造的天…人算甚么，你竟顾念他？」（3-4节）

我保存了一份从时代杂志（The Times）二零零三年七月号剪存下来的文章。内容是对一位主力开创「试管婴儿」技术的科学家的专访。文章标题为「万物的主宰不是神，是我们」（God is not in charge, we are）。那位科学家这样说﹕「我想确实找出谁是真正的主宰，究竟是神，抑或是实验室里的科学家。」他得出甚么结论？他认为：「我们才是主宰！」

几千年前，诗篇第八篇的诗人仰望黑夜长空，看见月亮星宿闪现。宇宙的浩瀚叫他肃然起敬，深感自己微不足道，便叹道：「人算甚么，你竟顾念他？」

不过，这里提到一件极为重要的事，虽然诗人深深感受到，在神伟大的创造里，人是何其渺小，同时，他却讶异于人类享有极其重要的地位。全能的神创造了牛、鸟、鱼、月亮星宿等各样的事物，祂对人类确实关怀备至。事实上，祂「赐他们荣耀为冠冕」，又授权他们管理他们的地球。这是何等重大的责任！

全然相信造物主，等于肯定人的尊严。创世记一章26节告诉我们，我们是按神的形像造的。祂创造我们，是要让我们与祂在彼此相爱和愉悦中相交，正确运用祂赐给我们的能力。

只有一个人完全蒙神的喜悦。希伯来书二章8节引用这首诗，提醒我们，现在「还不见」万物都服在人类之下，但我们的先驱耶稣已经蒙赐荣耀尊贵的冠冕。祂是「许多弟兄中作长子的」，许多人必跟随祂进入荣耀。

诗篇结束时重复开首的赞叹。不错，人类有能力操控生命，但是无法创造生命。我们就祈求人类不要继续错用那种能力；若不是至高者的赐与，人类根本一无所有。

主啊，你的名何其美！愿你的名在全地被尊崇！我们亏缺了你的创造。愿我们以更明智和谦卑的态度，运用你赐给我们的能力。

沙沙

对公义的呼声【诗篇第七篇；九篇7-10节】

「耶和华又要给受欺压的人作高台。」（九9）

有位朋友在电视上看过一段讲述墨西哥街童的记录片后，深受感动。一年后，她已身在墨西哥瓜达拉哈拉（Guadalajara），忙于处理设立救援中心的种种难题。又有位朋友现时正在北京建立寄养中心。有一群基督徒在印度果阿邦（Goa）的红灯区聚会，与被迫为娼的妇女祷告，帮助她们。

大卫发觉，神是让他摆脱仇敌的避难所，不但如此，对于不义之事祂不会视若无睹。跟我们一样，他也思想周遭的邪恶。每天我们耳闻目见－－儿童遭施暴、无助的人受残酷对待、无辜的人受伤残废、不理性的战争…我们感到泄气，束手无策，无法解释，甚至不懂得怎样为他们祷告！

那么，我们可以借用以下祷文：「耶和华啊，求你起来，命定施行审判…愿恶人的恶断绝…因为公义的神察验人的心肠肺腑」。神能够改变世事。

如何改变？诗中描述祂像一位战士，正在磨利自己的刀剑。神为公义大发热心，祂看顾软弱贫穷的人，他们受欺压，祂必发怒。在这首诗中，我们看见，施暴者必掉进自己所挖的坑里。

神巧妙地兴起勇士、供应资源，装备凡受祂感动要纾解他人困苦的人，并差派他们出去。

祂借着人，像你像我这样的妇女，去表达祂的怜悯和公义。所以，当我们祈求神申张公义的时候，当开放自己的心，接受神可能感动我们去施舍、亲身上阵，或加入祷告团队，为推动这场用怜悯对抗不义的战争出力。

公义的主，你鉴察人的心思，求你鉴察我的心思，叫我不会不目觉地行在不义中，却要作传达怜悯的管道。我的神啊，求你加力予那些致力消除不义和苦难的人。

沙沙

悲伤绝望【诗篇第六篇】

「耶和华啊，你要到几时才救我呢？」（3节）

大卫又再陷于绝望中；不过，看来今次他因为被仇敌穷追猛打，又恐惧被神责备、肉体的痛楚和盼望落空，百感交杂，悲从中来。他心想，死了下到阴间被人遗忘倒好，阴间（sheol）是希伯来文，指死人之地，想必是空旷阴暗的黑洞。

这首诗没有半点可喜之处！这位「以色列的美歌者」、杀死哥利亚的英雄，如今落在极深的绝望中。不过，奇怪的是，这诗也抚慰人心。大卫全然坦露自己的情绪，没否认或抑压，也没装作「我没事」的样子。他倾倒自己的心。

表达情绪并无不妥。大卫可以，你也可以。或者你会认同第6节的内容：大概你也试过因唉哼而困乏，褥子被泪水湿透。我记得有一次，内心的忧伤太沉重，甚至把我压得跪倒在地。

但是，尽管在愁云惨雾中，大卫仍然宣告﹕「耶和华听了我哀哭的声音，祂听了我的恳求。」甚么东西在折磨你？幻灭的盼望？经济崩溃？疾病？丧亲？儿女学坏？神听见你哀哭的声音，来接受安慰吧。

令人难以忍受的，往往是问题长久未得解决。「主啊，要到几时？」悲伤就似无尽期！无疑，约瑟被屈枉囚于牢狱时，必有同感；摩西在旷野流离四十年后，或保罗受肉身的刺所折磨，还有其他因信仰受逼迫的人，都有同感。

神的延迟是为了叫我们长大成熟。我们的时间在祂的手中，所以，别放弃！

主啊，我只想说，很高兴你听了我的祷告。求你赐我力量坚持下去。阿们。

沙沙

晨祷【诗篇第五篇】

「使你的道路在我面前正直。」（8节）
大卫清早起来，心事重重，盘算一天的安排和缠累他的问题。他再次因「好流人血弄诡诈的人」感到沮丧，这些人爱撒播谎言。他叹道：「他们的口中没有诚实」。叹息化成一声呼喊，迸发连串愤言。

大卫的祷告听来似曾相识？今早你是否不想起床面对一天的事务？也许在工作、生意、学校或家庭中，有些问题你必须负责解决，而因为身边某些人不可靠，问题变得复杂。

你能做甚么？戴维的对策是，把所有问题都向神陈明，然后等候祂告诉你该如何解决。

由于神本性憎恨恶事，祂终必使它显露出来，然后审判它。大卫不打算用自己的方法处理事情。他祷告神：「使你的道路在我面前正直。」

世界充满误入歧途的人。有时候，同流合污似乎更省事！只是，我们都是真理的子民！大卫深信，神会「护庇」凡拒绝扭曲真理的义人。鼓起勇气吧，向神陈明你的情况，若你决意选择正直的路，不从弯曲小径，便放心走吧。

我曾听过一个故事，讲述一名加纳妇人想长居德国，便非法进入德国境内。居留期间，她跟随了基督。当时她良心发现，就向德国政府认罪，被遣返加纳。后来，她在加纳遇上一名德国基督徒，两人堕入爱河，结为夫妇，现今她合法居于德国！

神看重找寻正直道路的人。

神啊，求你今日赐我勇气，行事正直，不轻易妥协，或歪曲真理。阿们！

沙沙

一夜安眠【诗篇第四篇】

「你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己…」（3节）
大卫痛苦不已﹔他的权柄被蔑视，周围的人羞辱他，背离神，又转向别神。夜间，他可会辗转反侧，左思右想，无法成眠？

大卫的对策，就是默想：神已拣选和呼召他这事实。不论别人如何看他，他深知自己已「分别为圣」归给神。这种认知有助他处理愤怒，因为怒气会稍稍进占他的内心，使他不能成眠。

以弗所书四章26节引用这节经文，其中保罗劝勉基督徒不要含怒到日落。也许我们觉得，这个道理说易行难！然而，保罗知道，如果我们任由怒气控制我们，便给仇敌留了地步，让他夺去我们的喜乐和平安。所以，最好还是快快处理怒气。

否认或抑压怒气不是办法，要解决怒气，必须承认它，纠正错误的想法。要知道自己的身份，你是神特别的产业。正如大卫在这诗的宣告，你受到伤害和不义对待，祂一定知道，祂能够为你申冤。那么，行大卫所行的﹕决意求神救助，让祂处理你的困境。

当大卫决意信靠神，他发觉内心喜乐重现。现在他可以躺下睡觉，因为他知道可以安然过活。这就是基督徒快乐的秘诀。我们周围都是受伤挫败的人，他们只懂活在愤怒中。我们被分别为圣归给神，引起我们关注的事，也引起祂的关注，我们可以信赖祂为我们解决难题。

愿你今晚睡得香甜﹗

主啊，求你帮助我，让你的真理深藏于我心，稳住我不安的情绪。我的确相信，我已经分别为圣归给你。感谢主，阿们。

沙沙

底波拉之歌


士师记五章1-12节

「那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！ 5:3 君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－－以色列的　神。」（1-３节）

除了诗篇以外，圣经还记载了其他诗歌。今日经文记载的是女先知底波拉所唱的歌，底波拉是一位杰出的女性，当时以色列人一直被迦南人欺压，她担当士师。她从神领受作战策略，按照神的吩咐，把策略转告勇士巴拉。起初巴拉犹豫不决，之后怀着信心，带领一万人同去，大胜而回。

然后，底波拉高唱这首鼓舞的诗歌，回想这场战争的每个阶段，以及神如何差风遣雨，来帮助他们。「耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。 5:5 山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－－以色列　神的面也是如此。」（4-5节）

这名女子能够听见神向她说话，并怀着勇士的精神。她不希望终生被恶势力压迫，所以，当神发命，她随时顺服。她的勇气给巴拉注入信心。她形容自己为「母亲」。今日的社会比从前更需要果敢坚定、聆听神说话、行在信心和顺服中的母亲。

在现代社会种种攻击女性的争战中，我们可以怎样呈现勇士的精神？你能想起一个勇敢母亲的故事吗？

沙沙

怀疑与肯定 【诗篇第三篇】

「有许多人议论…」（2节）

「妈，其他人都参加派对呢！」

「现在谁都不会这样做！」

「其他人都拥有一个呢！」

甚么时候会听见孩子说这些话？就在他们想父母改变主意的时候！他们认为父母老套，跟不上潮流，所以想向父母施点压力，企图改变他们的决定。

同样，你或会听见人们说：「现在谁还相信这些事！」，或「现在许多人的想法都改变了！」这些话不知听过多少遍。大卫听见百姓悄悄地说：「有许多人议论说，他得不着神的帮助！」然而，大卫认识神的时日不浅，他不会把这些话记在心上。他坚定地宣告：「但你耶和华是我四围的盾牌！」 神的同在和保守就是明证。

这意味他可以安然躺下睡觉（5节）。无论别人怎样泼冷水，打击他的信心，他却看见神是真实、可靠的，且一直保守他！他可以随时呼求神保护他，为他申冤。「你打了我一切仇敌的腮骨！」（7节）。

我们的仇敌像咆哮的狮子，四处找寻可吞吃的人。他是骗子，喜欢利用「怀疑」来攻击我们的心灵。在以弗所书第六章，保罗促请我们戴上「救恩的头盔」，拿着信德当作藤牌，用「公义当作护心镜遮胸」，使用「圣灵的宝剑」。我们不可处于被动，乃要运用神赐的武器，面对怀疑和威吓时，作刚强的人。

大卫的仇敌是肉体和血气，我们的敌人未必相同，它们可以是谎言、愤怒、憎恨、恐惧和怀疑。但「救恩属乎耶和华」，祂必不失信。

主，尽管许多人说，你没有看顾他们，但是今天我宣告，我要信靠你。我深深感谢你，因为你是我随时的帮助！

沙沙

受膏的君王 【诗篇第二篇】

「那在天上的必发笑…」（4节）

这篇诗篇是讲述一位大能的统治者。一开始，诗人提出叫人吃惊的问题：「外邦为甚么密谋反对他？」诗中描绘列国的王合谋反对这位大能的统治者。这个主意实在荒谬可笑，因为这位天上的君王非人所能及。祂坐在诸天之上，嘲笑这些人的不自量力！

诗中逐步揭示这位大能者的真貌。显然，有一位比大卫福音书记载，耶稣受洗时，有声音宣告：「这是我的爱子」﹔另外，五旬节后，使徒引用这诗篇，大胆地宣讲耶稣是诗中描述的受膏的王（徒四25）。

在第8节，天父宣告﹕「我就将列国赐你为基业」。耶稣吩咐使徒「去向万民传讲福音」，也是基于这旧约的预言。有一天，万膝都会向祂跪拜，万口皆承认，祂就是万王之王。难怪诗篇的结尾警告世人﹕「你们君王应当省悟」。现在就当认识祂，存敬畏的心来侍奉他。祂是我们所爱的耶稣，也是大能的君王。祂无惧成为众矢之的，不会被人间政治或任何原因左右。祂从宝座发出响彻四极的笑声！

今天就打起精神吧！你属于一位仇敌当前仍泰然自若的大君王。祂的远大计划是在缓慢但逐步实现中，到那时，万民便知道祂是谁。我们会侍奉祂，爱祂，敬拜祂。

主耶稣，我尊崇你，你是天父派来的受膏者，万国都是你的。愿你的荣耀彰显在这国家，阿们。