esperanza

16.当尽本份

　　「并使我照着当尽的本分、放胆讲论。」 (以弗所书 6:20)

有人以为「布道」是某些很属灵的基督徒之特异功能，是那些特别热心信主的人所参予的活动。

也有些人以为「布道」是那些大胆的人之所作所为，脸皮薄一点的人不宜参予。

有些人又以为「布道」是显出个人长进的途径，没有相当份量的人不宜参加。

只有私通仇敌的人，才不能参予对敌于阵上，因为这等人会出卖同伴。在信徒之中，只有犯罪作恶、私通撒但者，才不能参予这场属灵争战，因为会成为亚干，连累同伴。

除此以外，所有属主的人也不免要参予此行列，今天不能参予，明天也要参予，只属迟早的事而矣。

保罗形容传福音是「当尽的本份」，这不单是他本人所当尽的本份，也是每个读圣经的人的本份，因为圣经是为属神的人而写的。

在一个社群中，人人也有其本份：
‧老师的本分是教导学生
‧父母的本分是照顾家庭
‧医生的本分是济世扶危
‧总统的本分是治理国事

若人人也尽其本分，社会才能在其常轨上运作；人恰如其分地干，没有什么伟大可言，相反地，若人人只单顾自己的事，轻弃其本分，则社会大乱，民族灭亡。

神国度的子民也如此；我们的本分是向全人类作见证，使他们能认识救我们的主，我们若轻弃此本分，则会使我们人类陷于沉沦，迈向灭亡；因此基督徒传福音不单是个人的领受，就某个角度而言，也是社会责任。

用这种心态参予主的工作，不久，你会发现，主会提携你成为一个真正脚踏实地、能尽本分的人。

esperanza

15.代祷与口才

　　「使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、」 (以弗所书 6:19)

「口才」是传福音的工具，有口才的人，容易令人明白及接收到他所传的讯息。

「传福音的口才」是用以讲明福音的奥秘，因此与讲明世界上的事物，多少有点不同；这种口才不是「天才」，不是凭人的智慧聪明可以得到的，是要靠众圣徒的代祷，神才加给人的。

当你自觉没有口才，不是口齿伶俐的人时，不必因此推断自己必定无传福音的口才，因为神会补足人一切的缺欠。若你是一个有心人，羡慕为主出口，向未信主的人传福音，主必加你口才，祷告吧！

若你感到惧怕，也不必因此退缩，以至闭口不言，祷告吧！主必加你勇气。

笔者曾多次经历，当布道时，若有弟兄姊妹在场代祷，主会份外加力，使笔者由胆怯变成勇敢，由拙口笨舌变成口若悬河，由不知从何说起，变成有条有理地讲下去，不只听的人受感动，连自己也感到不是靠自己懂得那样讲的 ── 其实，许多曾付诸行动去布道的弟兄姊妹，也有此等经历，因为这是神、人同工的果效。

不要惧怕，也不必自惭没有口才，靠主踏上，你必经历主的应许一点不假；神会叫你在大家的代祷中成长的。

esperanza

14.不可缺少代祷

　　「...为众圣徒祈求、也为我祈求 ...」 (以弗所书 6:18-19a)

最懂得传福音，最有布道经验的人，也需要有人代祷，这是主定规的，无人可以改变，无人可以成为例外的一员。

出征的兵士需要有军装，在前线阵上，出征的兵士更需要支持，以应付持久的战事。

属灵的争战是持久战，因此，属灵上的支持一定不可缺少。「传福音」不是一项独立的宗教活动，也不是一个布道人在某些日子中的特别行动，「布道」是属神国度的整体行动，每一个成员也是主可以使用的兵士，同时每个成员彼此之间，也有其道德上的责任 ── 彼此代祷，因为只有彼此支持，这项整体行动才能成功。

每天抽一点时间，为弟兄姊妹有机会向人传福音代祷，也为一些福音工作、福音机构代祷，若你知道谁将有机会采取行动去布道，为主出口，更加要迫切为他们代祷，因为这是早已派定了给我们的责任。

esperanza

13. 特定法则

　　「靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦 ...」 (以弗所书 6:18)

「传福音」没有特定的有效方法，却有特定的法则；就是「靠着圣灵」，意即靠着神，传福音才有果效；人不能靠自己的才干，魄力及热心进入这个领域。

换言之，「传福音」是神的工作，不是人的作为，但神却命定要人去参予，去摆上，靠着祂去完成任务。

撒但的攻击既是从多方而来，我们的反击及进攻也必是循多方而去的。

撒但的攻击既是出其不意的，我们的反攻当然也是随时多方，并且儆醒不倦的。

像「读经」一般，「祈祷」在物质界的层面看来，似乎也是静态的，但在灵界中就完全是两回事了：祷告推动神的手，推动天军天使，推动灵界，甚至天地也可变色 ...

当人靠自己时，表面静态的行动，使他感到不安，因为他不知自己可以做什么，但当一个人肯靠主时，他关心的，是如何看见主的工作，是主可以作什么；因此表面静态的行动不会叫他却步；况且他在这「静态」的行动中，已经历了主的工作 ── 与主建立真实无比的关系，这是局外人不会体验得到的；神的力量未改变外面的世界之前，已改变了他。

每一个布道的人也要经过这段历程，你不会是例外，我也不会是！

esperanza

12.要天天读经

　　「...拿着圣灵的宝剑、就是神的道．」 (以弗所书 6:17b)

一个愿意投身布道工作的基督徒必须勤读圣经，将真理谨记，习练通达，活在神的道中。

神要的不是工作，而是一个肯与他同行共话的人。神不要单独行事，祂喜欢与爱祂的人一同工作。

人没有靠主的心，即靠自己，或靠世上其他东西，这种人不喜欢读神的话，因为对祂而言，神的话没有多大意义。

不喜欢听神话语的人，不会爱主，其「为主作工」，必有其他目的，不是真心为主。

「读经」表面看来是静态的，但在灵界却刚好相反：神的话具有创造力，可以创造合祂使用的器皿，攻击撒但。有神的话在心中者，才可与主同心，有神的灵引导，知道如何得胜撒但。

圣灵的宝剑是撒但所惧怕的，神的话使牠全然败退，是可攻可守的军备，我们熟习使用之，撒但就无所施其技。

只有一个天天靠主的道得胜撒但的人，才可为主得人。

esperanza

11.要清楚救恩

　　「并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑、就是神的道．」 (以弗所书 6:17)

主吩咐我们去传福音，去闯撒但的势力范围，不是让我们去送死的：祂给我们足够的保护，给我们应有的军备──神的国度是堂堂大国，那有不给予足够军备给其将士之理？

我们有的是最厉害的装备：其中一样是「救恩的头盔」
‧清楚得救的真理吗？
‧明白救恩对人类有多重要吗？
‧明白救恩对你自己有多重要吗？
‧无论发生什么事，你都相信主拯救我们到底的恩典吗？

魔鬼最喜欢混乱救恩的真理，好叫人未得救还以为自己 已得救，如此，人的灵魂就变成其囊中之物。

牠喜欢叫人对救恩模糊不清，好叫在某些关头，适当时机下，牠可以离间神、人的关系，给予人致命的一击。

曾经听过一个基督徒的见证：他自觉已是信主的人了，不妨也参加一下布道队。在他布道的过程中，他拿着福音小册子向布道对象读出内文，发现有其中一点，是邀请对方认罪悔改的，对方照办，如此决志信主。他回家细想当天的经历，自问从未认罪悔改，因此，也照布道小册子的指示，认罪祷告，接受了主耶稣的救恩 ...

这人真是险过剃头，若非主的怜悯，他又怎可以面对撒但呢？但主是如此大能的一位主，祂保护人致此。

魔鬼原意是叫此人作个胡涂人，将来找个机会叫他一败涂地， (自以为已经信主的人，若遇事离开神，就难叫他再回头) 。但主却叫此人及时戴上头盔，我们在为此人抹一把汗之余，仍要赞美祂！

esperanza

10.严防撒但的火箭

　　「此外又拿着信德当作藤牌、可以灭尽那恶者一切的火箭．」 (以弗所书 6：16)

撒但用尽一切方法，为要攻击人对神的信心 ── 只要牠一得逞，人就被牠的火箭射中，不死也重伤！

撒但的火箭包括了叫人惧怕；究竟我们怕什么？我们怕什么，怕到一个地步，宁愿不作主的工？宁愿不为主出口？有一位有经验的传道者说过：「怕」，就是魔鬼的名片，只要我们受其恐吓，就如收了牠的名片，牠随之就来造访。当我们发现自己有所怕时，不必退缩，只要我们是人，就必有弱点，必有叫我们惧怕之事物，我们若就此退缩，叫我们怕的事物就会接踵而至，使我们永不翻身，要靠主面对之。

撒但的火箭又包括叫人对主心生疑惑；我们必须对主绝对信任，虽然现今有些事情是我们不明白的，但要知道这只是因我们有限，因此不能明；不是主的问题。

撒但的火箭又包括叫人灰心；我们必须相信，我们纵然不好，我们纵然面对许多事情也感无奈，但神是那位叫万事都互相效力的神，在祂没有「无奈」二字，我们的「不好」也不会叫祂有所不能，主必得胜。

「信德」是指有行动的信心；我们不能光谈「信心」，而是用这信心成为推动力，付诸行动，与主同心，向着撒但的「必败之地」冲过去，有这藤牌保护我们，那怕撒但的攻势有多厉害，我们仍可反击，仍可靠主得人。

esperanza

9.生活环节

「...用公义当作护心镜遮胸...」(以弗所书 6：14)

「公义」是人类道德标准的所在，是辨别是非的准绳，人类中间若失去「公义」，即失去了保护整个民族的系统，失去了判断取向的能力，人类生命的尊贵本质受到极大的威胁，没有「公义」，人类存在得与飞禽走兽无异，因此，魔鬼一直致力于叫人类在这一点上失守。

当人类因种种利己的因素，与撒但同行一路，死在罪恶过犯中的时候，耶稣基督用死败坏了那掌死权的魔鬼，用他的宝血将人买赎过来。他那以无罪之身，代人受了一切刑罚的举动，宣示了祂绝不向罪妥协的本性，也重申了「公义」的绝对地位。

作为一个被主买赎过来的人，我们应该醒悟，「公义」对我们生命的重要性 ── 没有「公义」，我们的生命就被撒但命中要害地攻击；如一个战士没有护心镜一般，险象横生。

今天我们若立定志向，与主同步迈向战场，要参予拯救人的灵魂，必先认定神的公义，靠主不与世界妥协。我们眼见今天教会中，多少人因一己喜好，或因讨人喜欢，以至牺牲主的真理，制造愈来愈多的「灰色地带」，不想此举其实表示在主公义的道上已失守，久而久之，名存实亡，几乎丧命，什么「圣工」也缺乏生命力，实在可惜。

今天，主在寻找一些能奉派上阵的精兵，你已预备好了吗？有公义成为你的护心镜吗？

esperanza

8.公义护庇

　　「...用公义当作护心镜遮胸...」(以弗所书 6：14)

「公义」是人类道德标准的所在，是辨别是非的准绳，人类中间若失去「公义」，即失去了保护整个民族的系统，失去了判断取向的能力，人类生命的尊贵本质受到极大的威胁，没有「公义」，人类存在得与飞禽走兽无异，因此，魔鬼一直致力于叫人类在这一点上失守。

当人类因种种利己的因素，与撒但同行一路，死在罪恶过犯中的时候，耶稣基督用死败坏了那掌死权的魔鬼，用他的宝血将人买赎过来。他那以无罪之身，代人受了一切刑罚的举动，宣示了祂绝不向罪妥协的本性，也重申了「公义」的绝对地位。

作为一个被主买赎过来的人，我们应该醒悟，「公义」对我们生命的重要性 ── 没有「公义」，我们的生命就被撒但命中要害地攻击；如一个战士没有护心镜一般，险象横生。

今天我们若立定志向，与主同步迈向战场，要参予拯救人的灵魂，必先认定神的公义，靠主不与世界妥协。我们眼见今天教会中，多少人因一己喜好，或因讨人喜欢，以至牺牲主的真理，制造愈来愈多的「灰色地带」，不想此举其实表示在主公义的道上已失守，久而久之，名存实亡，几乎丧命，什么「圣工」也缺乏生命力，实在可惜。

今天，主在寻找一些能奉派上阵的精兵，你已预备好了吗？有公义成为你的护心镜吗？

esperanza

7.胜魔之力

「...用真理当作带子束腰...」(以弗所书 6：14)

一群基督徒在传福音的过程中，遇见一个被鬼附的人，他愿意信主，但因给鬼烦扰，不得安宁，因此请这群基督徒帮助他把鬼赶走。当他们为那个福音对象祷告的时候，鬼透过那个人忽然指住其中一个人说：「你没有资格对付我，因为你自己也犯罪 ...」

这类事情不是第一次听到；魔鬼很清楚谁向牠屈服，谁向牠就范。

腰是人体发力的据点；真理之于基督徒，尤如束上带子之腰，是发力之所在，换言之，一个基督徒若没有真理，生命就发不出力量，一个布道的人，若不是遵着真理而生活，面对仇敌时，就会显出其实他早已向敌人缴械。

我们在日常生活中，或在发展事业的过程上，有时会不自觉地，因为要争取某些发展空间，而将我们所认识的真理暂搁一旁，与这个世界妥协，表面上，我们是争取到发展的空间，但实际上，已失去了发力的据点，生命失去了能力也不自知。

「真理」不是用来谈论的宗教题材，而是用在实际生活中的指引，是每个属神子民生命的一部份，是基督精兵必须具有的装备。

esperanza

6.站稳立场

　　「所以要拿起神所赐的全副军装、好在磨难的日子、抵挡仇敌并且成就了一切、还能站立得住。所以要站稳了、...」(以弗所书 6：13-14a)

在仇敌面前倒下来者代表负方，代表战败。

作为基督耶稣的精兵，奉派到魔鬼的势力范围内抢救失丧的灵魂，要有心理准备，面对的是「磨难的日子」，仇敌的攻击必不易应付，不可轻敌，更不可以退缩。

人面对逆境，会以不同形式向神呈辞，希望退休，其实是逃兵。

人面对磨难，会惧怕，会以不同的形式向仇敌妥协，希望可以有轻松一点的日子，可以歇息一下，其实是失去了应站的地步！

既已上了战场，就要永不言退，手要拿住神所赐的全副军装，脚要「站立得住」，并要「站稳」，才不致失败。

一个布道者，必须有其立场，一点也不可以给魔鬼留地步，否则变成与牠妥协，向牠求饶，变成逃兵。

布道人的生活，决定了他是否一个能为主争战的人。

esperanza

5.依计而行

　　「要穿戴神所赐的全副军装、就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」(以弗所书 6：11-12)

「军装」是为争战；可惜今天许多基督徒也缺乏此种意识 ── 他们希望，也以为在灵界是可以「河水不犯井水」的，只要我们做一个「安份守己」的基督徒，不要与魔鬼为敌，魔鬼就不会对我们有所行动。

有些甚至以为「属灵的争战」是太偏激的思想，根本没有这回事，在日常生活中没有，只有很特殊的情况才算是属灵争战，因此他们整天就只单用脑袋去思想属灵的事，渐渐地，「自己」就变成最决定性的角色，连神也是有难处时才找来解决问题的配角，魔鬼就更没有地位了！

这是人的想法，是魔鬼十分喜欢的一种想法，因为以上的想法，会给予牠许多自由工作的空间！

这种想法也是魔鬼的诡计之一，十分有效，散布在人类中间，无论对象有多大学问，有多高智商，也十分管用，愈有条件自恃的人，愈接受这种思想。

为什么穿上神所赐的全副军装，不是用以与魔鬼正面交锋，与牠狠狠打一场，而是只停留于「抵挡魔鬼的诡计」的层面？因为神的救赎，我们已站在得胜的地步，若是正面交锋，牠必败无疑，因此撒但常用诡计叫我们跌跤；我们只要能抵挡其诡计即可，不必再打。

魔鬼的诡计多端，其诡计之厉害，非人所能想象，我们中了其计也不自知，因为我们有太多弱点，可以给牠有机可乘，如此必败无疑，因此要穿上神所赐的全副军装！

「布道」即在魔鬼的势力范围内抢救其囊中之物，敢向牠挑战，殊非易事，除了依神之计，穿其军装，又怎会有其他方法呢？

esperanza

4.怎能刚强?

「我还有末了的话、你们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人。」(以弗所书 6：10)

这句话在人的系统之中似乎是自相矛盾的 ── 既然是「刚强的人」，又何需「倚赖」？若要「靠」，即没有足够力量，没有力量又如何能称作「刚强」？

许多时候，我们看见某些人勇于布道，不畏艰难，好像没有什么事物可以拦阻他们似的，我们就深深佩服他们，以为他们是特异品种，能人所不能，甘于为他们马首是瞻；其实佩服此等人是合理的；看见别人如此不凡也不佩服者，其人何等骄傲啊！但我们不能佩服人到一个地步，以为他们是因为其内里有超凡的本质，才能在布道的工作中，超越他的同伴，我们若如此看人，会造成两个恶果：

(一)看不见神在人身上的工作，漠视了其大能。

(二)将传福音的责任推在某些有「异能」的人身上，自己丧失了可以体验主及被主使用的机会。

人之所以能「刚强」，是因神的大能大力，人若倚靠自己，只会软弱、失败、丧胆、灰心。布道的能源是在于神，布道是一件艰难的工作，其艰难的程度，远过于人的想象；面对如此大的难处，主并没有叫我们靠边站，相反地，祂带我们上到战场，但祂没有撇下我们独自作战，为的是叫我们学会「靠祂」，「倚赖祂的大能大力」。

参予布道的成果，不单是增加了这方面的经验，不单是得着「果子」，将来可以向主交账，最重要的，是学会了怎样作一个「刚强的人」。

人都倾向倚靠自己 ── 我们拥有许多条件时会倾向靠自己，即使什么也没有，赤手空拳，也希望可以靠自己！但我们的救主所要带我们走的成长路程，是学习倚靠祂！

esperanza

3.责无旁贷

「倘若守望的人见刀剑临到、不吹角、以致民不受警戒、刀剑来杀了他们中间的一个人‧他虽然死在罪孽之中、我却要向守望的人讨他丧命的罪。」 (以西结书 33：6)

人一生之中，不知有多少需要自己去关注的事，其关注的范围，除了关乎自己生活与生命的各项要事外，还有其职责所在的事情。

每一个人也有其职责：

* 为人父母者，职责在照顾子女；有些父母任让年幼子女留在家中，警方有权起诉他们失职之罪。

* 为人老师者，职责在教导学生，依照教育当局的条例，因应校方的要求施教，若塞责者会被开除。

凡此种种，如此类推，我们得承认，若我们属于某个身份，就必有其职责，若忽略此职责，就当受责罚，其受罚程度要与其影向力成比例。

神派给每个蒙恩得救的人也有其职责，就是为其他人的灵魂守望，当人明白到，人的终局是可以十分极端时，必须负责警戒他们，免得他们在「不知道」的情况下，作出错误的抉择；既然关乎生死，其责何重！忽视此责任者，可导致他人丧命，若故意失职者，其罪更重！

求主叫我们看出我们所蒙的恩有多大，我们职责何等重要，我们今天若不去向人传福音，其后果有多严重！

esperanza

2.持之以恒

「早晨要撒你的种、晚上也不要歇你的手、因为你不知道那一样发旺、或是早撒的、或是晚撒的、或是两样都好。」(传道书 11：6)

当我们传福音的时候，主常叫我们遇到两种十分极端的情况：

(一)只消用很短的时间讲明福音，一发出邀请，对方就欣然接受。

(二)用很长的时间，花了许多唇舌，甚至用了很长时间为对方祷告，但对方始终未肯信主。

人若因应这些遭遇而决定是否继续努力去布道，不难发现，布道者的士气及决心，会时刻受到动摇。

布道者只能「忠心」及「仰望」。

我们深信布道的机会是主给予的，机会当前，人的责任是尽忠；无论是早晨，是晚上，任何时刻，都没有借口可以懒，可以歇手。

主有时会叫人遇到已发旺的庄稼，动手只为收割；但有时主又叫我们只做撒种的人 ── 主不给我们知道我们将会「撒种」抑或「收割」，若我们知道，我们就不必谦卑仰望祂了。

「布道」似乎是工作，但透过这「工作」，人仍是活在一个学习认识自己地位、认识祂的地位之过程中。