pedro

得地又得福


经文：「你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你　神就必照他向你列祖所起的誓，守约施慈爱。他必爱你，赐福与你，使你人数增多；也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民，你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你，你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。耶和华你　神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭，你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。」 申命记 7：12~16

人若爱一个对象，必定竭尽所能，将最好的给对方，此乃人之常情。

神爱属祂的人，当然乐意将最好的给他们。

v.12神是按着祂的性情施恩与属祂的人。除非人犯罪，为免人灭亡，神才用祂管教的杖叫人受苦，叫人知道回转。否则，神必定施恩。

v.13-15百子千孙，五谷丰登，国泰民安，身壮力健 …这些都是世人所渴求的福气。神乐意将这些赐给人--总括而言，这些福气是「生命力强」。神赐人地，又赐人很强的生命力，十分合宜。只有赐生命的神，才可以赐下这些。若神赐下地，却不赐下生命力，人在地上，只能挣扎求存。但凡倚靠神的人，也经验到表面(物质)的丰盛与内在(生命力)的丰盛十分不同。

不认识神的人，表面也可能看来拥有这些，但骨子里，为了维持表面的丰盛而争竞，挣扎，拼搏 …但认识神的人知道谁是生命之源头，拥有这些后，仍会存感恩的心。天天生活在感恩之下的人，与天天生活在挣扎之下的人，心情十分不同。神所赐的福，就是使人富足，并不加上忧虑的。(箴言 10：22)

v.16神赐的福不单是眼前的，还有的是，若跟着神的指示，可蒙免除一切隐忧(网罗)！

「隐忧」叫多少人不能安寝，愈聪明的人愈不易安枕无忧，因他们看见「隐忧」。人生太多自己控制不了的事，除了跟着主的指示，谁可真正「得地」又「得福」？

有一位如此乐意施恩又天天带领我们的主，人生乎复何求？

pedro

知道主的爱


经文：「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代；向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人，必报应他们，决不迟延。所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。」 申命记 7：7~11

人若按着神的性情与祂相交，必得享神所赐下的一切丰盛。

v.7-8 以色列人得神的爱，非因他们人数比人多，相反，他们的人数比其他国家的人都少。神爱他们，不为甚么，只因神爱他们而矣。神在远古时代已拣选了他们的祖宗，并且向他们起誓会看顾其后代，结果，就发生了领他们出埃及的国际大事！

神爱我们，非因我们有过人之处，相反，我们常有明显的弱点，有时甚至是足以令我们自卑的弱点--但神就是这么爱我们。而且，会爱我们的后代。

我们要知道神这种「不为甚么的爱」--这是真正的爱。能享有真正的爱，才是丰盛的人生；而这种爱，就只有在神那里才可以找得到。人若以物质及外在的条件来衡量「爱」，必徒劳无功，如入宝山空手回。

拥有及知道神的爱，才叫我们真正得到神赐下的一切丰盛。

v.9-11 属神的人不单要知道神那无条件的爱，更要知道神是「守约施慈爱」的，此乃神的性情--祂一旦爱我，我一旦接受了祂的爱，祂就不改变，因祂是信实的(v.9)；祂对爱是如此坚贞(v.9)，祂对爱与恨的反应是如此鲜明(v.10)。祂不是一套教条，祂不是隔岸观火的灵体，祂是活生生的神，祂对生命的感觉是如此敏锐，因此，人与祂在每天的生活中都产生关系(v.11)。

人若每天都知道神对自己的爱，就能每天谨守遵行祂的律例典章。每天也享受到祂的爱，每天过着爱中的生活，得神丰盛的生命。

pedro

懂得自爱


经文：「耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。」 申命记 7：1~6

以色列人知道神应许要将美地赐给他们，但论实力，他们实在无法可以靠己力得到这一切好处 (v.1)。其实，在人生路上，我们若冷静反省，自问有多少利益是可以靠己力挣回来的呢？若非神赐福，我们又焉能有今天的「好环境」？

属神的人因着有神赐福，得到美好的生活条件不难。难却难在得着这一切丰盛之后，如何自处，得免恩中坠落。可见我们的责任不是为自己谋好处，也不是如何用人力保存神给我们的丰盛，我们的责任是自爱，因为只有这样，才可配合到神赐福的原意。

属神的人要自爱，意即：
v.2 彻底离开罪恶。不可与违背神的道者有任何关连，更不可以姑息，不可给魔鬼留地步。

v.3-4 在婚姻上不可与不信者连合。免得这不可分割的关系，使属神的人迅速被同化，结局是走不信的路。

v.5-6 认定自己的身份。分清「自己与偶像」(v.5)及「自己与神」的关系(v.6)。

人若明白不可容许偶像在自己的生命中有半点地位；同时又认定自己是神分别为圣的子民，是被神拣选者，就会知道自爱，不敢(也不肯)沾染世俗，以致前功尽废。

今天，多少人信主后蒙主赐福，生活条件改善不少，但却于逸乐，容让自己犯罪，容让子女与未信者来往及结婚，甚至沾染世俗，忘记自己被拣选分别为圣的福气，实在十分可惜。

人若知道自爱，谨守主的道，遵行这段圣经的教导，定必世世蒙恩，得主的应许，常蒙主的赐福。

pedro

教导子女遵行神的道--要申明重点


经文：「耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们　神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。’」 申命记 6：24~25

子女原意只是问这些律例典章的意义，父母应该趁机教以其背后更重要的主题：

敬畏神叫人蒙恩。(V.24)

遵行神的话是我们的义。(V.25)

今天，有许多人将子女交给主日学老师，交给教会，就以为可以安枕无忧，了却引导他们走正途的责任。其实，真正影响子女生命的是父母--特别是一些意识形态上的问题，犹为立竿见影。

父母若真明白敬畏神之重要性，子女对演绎神的法度上就有了准确的观点；父母若乐意及重视遵行神的道，子女虽非照单全收，也会深受影响！

因此，不单要向子女讲自己的得救见证，也要坚定他们行在主路上的信心，教导他们如何实行在生活中，他们定必成为蒙福的一代！

神将教导下一代遵行主道的责任交给我们，如此一代又一代地传下去，永久蒙恩。

可见信主并非个人化的经历或选择，而是在这经历背后引申出来更重要的生活原则及使命。

pedro

教导子女遵行神的道--有问必答


经文：「日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是甚么意思呢？’」 申命记 6：20

一个人若不遵行神的法度、律例、典章，子女就无从看见，因此不知道要遵守之，他们如何懂得发问题？

子女若有一天问：「这些法度、律例、典章是何意思？」不是因为他们要反叛，而是表示他们希望知多一些。这正好是教育他们的机会。

因此，当子女年幼时，父母要以身作则遵行主道，子女到了懂得思考的年纪，父母就要尽心为他们解答信仰上的疑难问题。

向子女传讲主的道，是为人父母者的首要任务，也是圣经中一而再地强调的--许多父母处心积虑，要为子女的前途铺路：如报读名校，学习各种技能、语文等等；这也无可厚非。但在神的心意中，教导子女们遵行主的吩咐，是至重要者。

向子女传达主的心意，与向其他人传福音一样，常遇到各种难题，有待我们去解答。先不要误以为他们要向我们挑战，又或自觉无足够的知识去解答，这只会令父母子女间对神的道避而不谈；又或者以为将子女交给主日学老师或传道人就完成己任。

若为人父母者真诚遵守主道，即使在言语上，未能完满解答子女的问题，子女仍可在父母的生活、行事为人上，找到言语答不了的一部份，神会透过这些，叫为人子女者也懂得走在祂的路上。

不要忘记，连我们自己也常发出信仰上的问题，何是我们的子女呢？重要的是，让他们发问，肯与他们在信仰上沟通。

pedro

认清谁是真正的敌人


经文：「你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。」 申命记 6：16-19

在神透过摩西给以色列人的训诲中，直到这里，才第一次出现「仇敌」的问题。为甚么这么迟才论到如何面对敌人呢？原来，「敌人」在属神的人所遇到的问题中，是那么微不足道的！

许多时候，我们会将问题推到敌人的身上：
‧ 入不到迦南，得不到神的应许，得不到安息，是因为敌人太强，难以应付。

‧ 入到迦南，但不能完全得胜，是因敌人赖在那里不肯走，因此，只能得到神应许的一部份。

其实，「敌人」只是一种现象，是一个外在的问题，而不是最根本的问题所在。使我们得不到神的应许者，不是别人，正是自己；是自己与神的关系出了事，不能承受到神应许的丰盛，换言之，外在的敌人乃属其次，真正的、最大的敌人是自己！

以色列人本身有甚么问题，造成自己成为个人的第一大敌？

(一) V.16 试探神
明知神有大能大力，却为了满足自己的欲望，要求神证明其能力，期望透过此过程，得到自己所想望的 (民 11章)。

人与神的关系至此地步，已彻底因着自己的欲望而侮 辱及利用神，无法行在主所能赐福的路上。

(二) V.17 没有留心遵行
神仆再三吩咐以色列人要留意遵行神的道，可见他们 的倾向是不肯留心遵行，而历史事实也证明了这一点。

他们到底留心些甚么？是留心自己的利益，留心自己 的能力，留心自己要走的路 ...

人若偏行己路，又怎可以走上蒙福之路呢？无怪圣经 指「一生的果效是由心发出」(箴言 4：23)

(三) V.18 没有遵循神的观点生活
以色列人总有自己的看法──倒不如说，他们「心怀 二意」，又想得神的丰盛，又想从其他途径得好处。圣经指出，心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见(雅 1：8)。走主的路要专心和用心，对于以自己为中心的人，甚么观点也不重要，最重要的，是对他有利；若「我」比神更大更重要，「我」就会造成严重的问题！这种形态最剥削个人的利益，因为与赐福的源头疏离(甚至隔绝)，十分不值！

没有甚么可以叫自己与主的爱隔绝，只有「自我中心」才能，他是我走主路的最大敌人。

pedro

认清谁是一切丰盛的源头


经文：耶和华你的神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、艾萨克、雅各布起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。那时，你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神，因为在你们中间的耶和华你神，是忌邪的神。惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。」 申命记 6：10-15

四十年的旷野艰苦生活，叫人必须信任神才能前行。当人认识自己一无所有，又看见主赐下人生命所需时，不难对祂摄服，专心跟从主。

属神的人常面对的考验是，当神赐下人所渴望的物质及生活方式时，人怎可以明白他们是坐享其成，是承受神的恩呢？

在物质愈丰富的社会，人的心灵愈是空虚──人在一切丰富的物质条件下自我膨胀，甚至以为自己可以靠己力修炼成仙啊！人类这种自我抬举的精神，在物质条件贫乏时，在大自然的威胁下，或可收敛一点；但在万事俱备的迦南地，谁敢保证那种欲「神化自我」的阴魂不再卷土重来！

我们的创造主并不会因为人的堕落倾向，而无休止地折磨我们，因为祂的本性是赐平安的。当人不再妄自尊大时，祂就把为人预备好的一切赐下来。(v.10-11)。

「忘本」是一切的祸根，因此，神嘱咐以色列人在大局安定时不可忘本(v.12)

「敬畏神」是行在富裕路上的准则。人若明白主有多爱自己 (甚至被形容是「忌邪」Jealous)，不能容忍属祂的人心生异向 (v.14-15a)，人就不敢偏行己路。

人若认定主是一切丰盛、一切福气的源头，就不敢犯罪惹祂的怒气，自取败亡。

「忘恩负义」、「以怨报德」，在人的罪性中是家常便饭，只有谨守遵行主的道才得以脱离之。

pedro

要保守自己常在主的爱中


经文：「以色列啊，你要听！耶和华我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」 申命记 6：4-9

要能谨守遵行主的道，就要认定与祂的关系──祂是独一的神，祂在我们生命中的地位是何等的独特！没有其他的人与事可以取代之 (v.4)。

祂是我的神 (v.5)，这种关系十分奇妙。能够拥有祂，对卑微的人类而言，是难以想象的。

就因为祂是如此独特，祂与我们的关系如此不可分割，因此「要尽心，尽性，尽力」爱祂。即使在神、人未能直接对话的旧约时代，圣经也教导我们与神建立的关系，是以爱为基础的，更何况今天圣灵居住在我们心中，我们可以直接与神相交，能深入明白主的爱，岂非应爱主更深吗？

V.6 若要问：「如何能爱主？」答案是「尽心、尽性、尽力」令自己去爱。

在这个凡事也为自己作出三分保留的世代，神对人的期望没有改变过。祂可以为人倾尽生命，不为自己存留甚么；同样，我们为主也得倾尽所有──「爱」的本质是「尽」，有所保留的并不是爱。

要记住神透过其仆人的教训；忘记了主的教训，就是不再爱主之始。人若不记神的训诲记甚么？大扺上，是记自己认为重要的事物吧！如此，内心再没有空间为主了。

V.7 要爱主就得时常谈论祂。与谁谈论？与自己的子女谈论。子女与自己是在生活上息息相关的，是家里的人。让主进入我的家中，主亦必常在我心中。

V.8-9 要令自己时常见到、听到、想到关于主及祂的事情。人是out of sight，out of mind 的，不要让自己的心被其他东西铭刻其上。

要谨慎运用自己的心灵、视觉、听觉、甚至言语，这将决定我们将「爱」放在甚么地方，放在谁身上。

pedro

直接来到宝座前


经文：「这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊！你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的　神所应许你的。」 申命记 6：1-3

V.1 摩西作为神的仆人，吩咐以色列人的话，是奉神的命。在这过程中，他很明显地将人带到神面前：「你们神所教训你们的诫命 ...」在神、人未有直接对话的旧约时代，「中间人」的位置何其重要！在不知不觉间，「中间人」很容易越位取代了神的位置。即使到了神、人可直接交通的今天，若遇有在灵里怠隋的人，因不肯追求长进而失去灵里的辨别能力，结果，只会想到某位神仆有名望、有能力、有见地、有性格、有学问，遂以这些取代了与神的交通。当然，有时也是事奉的人在那边作怪，刻意在传神话语及教导会众的过程中暗地取代了神在人心目中的位置。

蒙主纪念及坚立的事奉，是在传神话语的过程中，无论有多出色，也不阻碍任何人与神建立直接的关系。

真正叫自己能获益的追求方向是，无论遇到多称自己心意，多么叫自己仰慕的基督徒(或传道人)，也不以他取代神在自己心目中的位置──有些人听「摩西级」的人讲道就以为有份量，肯听进去；有些人看见一些基督徒(或传道人)不见经传，其貌不扬，就以为无份量，听不进去。其实，无论是那一等人传神的话，最重要的，是其中有没有神的道，有没有令我们更爱慕研读圣经──有人听了某些讲者的言论，心中所羡慕的，不是其中的讯息，却是讲者的社会地位、学历、身份 ...其实，神的道不需要人用任何因素将祂抬高。听者必须认定神话语本身的份量，才能来到主面前受教。

当然，更重要的是，我们有没有用心谨守遵行主的话。

pedro

存活得福之路


经文：「你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以，你们要照耶和华你们　神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们　神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。」 申命记 5：28-33

神向其仆人摩西说话，是希望透过摩西教导以色列人如何可以得福，而且可以在神所赐给他们的地上，久享天福。(v.28-29)

人能明白神的可畏，知道自己的卑微，愿意遵行祂的诫命，不单他们自己蒙福，而且可以令其子孙蒙福。

在误会神的人眼中，会以为神要人「顺我者昌，逆我者亡」，其实我们若能冷静想一想，这种看法与事实不乎。神的话不是用以劳役人类的，相反，是用以保护人类，带领我们走在一条互相保护的路上。今天，许多人、甚至是整个国家也丢弃神的诫命，结果，我们看见的，是人的自我膨胀，以个人的利益居首，变成只有物质、没有灵魂的形态！我们的结论是「一代不如一代」，「世风日下，人心不古」，追源祸始，就是人类自以为不需要神，靠自己可有甚么修为所致！人既是犯罪堕落的，又怎可以靠己力改进自己的本质及未来呢？

人不可以靠己力行一条光明大道，更不可以靠自己的方法教育出蒙福的下一代──太多外来因素影响了；这些外来因素叫我们大失预算，也同时叫我们明白自己的有限。

圣经不是死的教条，而是指引人走向光明的「道」，因此祂吩咐人要「谨守遵行，不偏左右」(v.32)。「道」就是路，是给人行的，因此祂吩咐人：「你们都要去行」(v.33)。既然是可行的，当然是生路，不是死路；因此人可以「存活」，不单「存活」，而且「得福」──长久得福！

信任神吧！若天地宇宙万物的主宰也不能叫人走一条光明大道，谁还可以？

pedro

首要是敬畏神


经文：「这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪！耶和华我们　神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见　神与人说话，人还存活。现在，这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们　神的声音，就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生　神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华我们　神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。'」 申命记 5：22-27

神在其威荣中向以色列人颁布诫命(v.22)。以色列人看见的，其实不是神的本身，而是庄严的大自然景象及听见神的声音 (v.23-24)。他们立刻体会到神的可畏，而明白以有罪的人面对荣耀的至高神，是不可能存活的 (v.25-26)。这种在地位上及本质上的领悟，叫他们对神产生真正的敬畏，从而真诚地立志遵行神的话而生活(v.27)。

若我们常暗自觉得神对我们太苛求，便会对他的话置若罔闻，大抵上是因为我们高估了自己的地位，也轻看了这位受天使敬拜的君王。

圣灵内住人心中，是昔日旧约的人所难以想象的事。我们并不能因为主耶稣为我们所成就的大事，使我们可以直接到主面前而轻看了祂。

宇宙的庄严千古未变，神以祂的大能托住天地，使宇宙万物运转不息，至今未改。十字架的大爱叫人明白神有多爱我们。祂不用雷轰闪电来赢取我们的摄服，却用无止息的爱来坚固我们与祂在生命上的关系。不过，若我们失去了对祂应有的敬畏，也会同时失去了感受祂大爱的功能。

只有以神当得的荣耀去敬畏祂，才会真心遵行祂的话，行在祂的心意中，与祂天天同行共话，方能享受祂那不止息的爱。

pedro

互相尊重、互相保护


经文：「不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。」 申命记 5：18-21

圣经论「奸淫」的尺度，与今天「个人主义」抬头的社会，大不相同。表面看来，这似乎是很个人的事，甚至最多只属家事，与外人无关。两厢情愿的男女关系，谁可干预？但经文显示，在人看来是个人的私事，在神眼中却为国事！这样看来，十诫所反映的神岂不是一位十分独裁的霸主？

别忘记中国人一句话：「万恶淫为首」！这岂只是个人的事，人若肯稍为收敛自己的专横拔扈，就不难发现，神是在天天给罪人毁谤呢！人不单不可淫(v.18)，更不可偷 (v.19)，不可假(v.20)，不可贪(v.21)。

这些都是人类互相保护，互相尊重的法则。

只要是人，就彼此间存在着一种道德上的关系。不论那人本身如何，不论他与我之间的关系如何，不论彼此间存在着甚么利益关系，总在此法则之下。

一个族类若能生活在互相保护、互相尊重的法则之下，此族类才得以强盛，才得尊贵，才有生活的智慧。

属神的子民如此生活，才能将神的尊贵和智慧活出来，不必神迹，不必法力无边，不必有超人的本领。只有在平凡的日子中，平凡的事件上，透过一班质地及体能皆平凡的人类，显出其不平凡者，才真见到神的生命！

pedro

尊重生命主权


经文：「不可杀人。」 申命记 5：17

二零零零年五月四日，报载「日(日本)高中生砍毙老妇后自首，宣称犯案目的为获杀人经验」。原来凶手将某人杀死，可以不是因为与受害人有任何过节；案中凶手其实与受害人并不认识，他只因路过时发现其家门并未关闭而潜入行凶，藉以获取杀人的经验。这名凶手才高中三年级！其供词引起社会极大震撼，报章评为「犯罪动机令人大惑不解」。

看完这段新闻，令人明白，何以在神颁布的诫命中，就只用「不可杀人」那么简单的字句；不必考虑当事人在任何情况下，因任何动机杀人，总之就是不可杀人──原来人性本属凶残，可在没有任何动机的情况下杀人！在神眼中，杀人就是杀人，没有年龄及处境可作借口。祂一早已看明人心的本相。

在我们这个被称为「人吃人」的世代中，干脆利落杀人者已不少，但其实与杀人无异的恶毒行为及心肠更是随处可见，甚至连属神的人也易犯此罪：

‧ 有恨人吗？在神眼中，恨人与杀人无异。

‧ 有暗中想某人死吗？那只差没有胆量出手而矣！

‧ 有借其他人的手，欲置某些人于无可翻身的地步吗？ 中国人称为「借刀杀人」。

‧ 有意欲要给某些人最深的创伤，但又不会被人抓到把柄吗？中国人称为「杀人于无形」。

‧ 未有意欲，未有参予，但见到某些人有不幸际遇、或适逢祸患，就心里凉透吗？中国人谓之「见死不救」或「幸灾乐祸」。

神要以色列人建立良好的社会秩序，没有人可以凭自己的理由执行私刑，置人于死地，因为神才是王。我们若真尊祂为王，就要除尽生命中的一切暗箭、刀剑及枪弹。

即使我们看见或感到某人如何该死，也得交给主，若主仍让此人存活，就得认定主的良善，信任其判断，否则，属神的人就易生主的气，质询其公平。

主不单希望我们做到「不可杀人」，更要我们内里纯凈良善，不存任何杂质。

pedro

孝敬父母──得享天福


经文：「当照耶和华你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。」 申命记 5：16b

新约圣经以弗所书 6：3 「要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」可见「孝敬父母」这真理，从旧约至新约是遥遥相对，互相呼应的。神的话从古至今没有因社会、人心的改变而转动，可见「孝敬父母」不可因环境的改变而有所调节；当整个社会也漠视这最基本的人伦关系时，属神的人也不可将其标准稍为降低。

神将迦南美地赐给以色列人，是铁定了的事实──这块地不是租来的，神给了人就不会回收，自始至终，这块地是他们的了。问题不是在神有没有收回此地，而是在神的子民能不能享用神所赐的一切丰盛。

当神、人关系，以及人伦关系失去其应有的地位时，人就不能再享用神所赐下的丰盛了──不是神收回其赐下的，而是在这恒常不变的天理中，人享用不到而矣。

神不收回的东西，不代表人能享用得到。换言之，神赐人的福气，要人「对」才可以享用得到。 (比如：神赐人一所房子，若人对神不存信心，即使居于其中，仍不得安息；不是整天想到经济负担重，就是想到不如卖掉它「套现」，又或想到 ...结果无心情享受这所房子的一切好处。)

「孝敬父母」是第一条带应许的诫命，可见神多么重视这种生命的关系。

「孝敬父母」之所以带有神的应许，是表示人在任何情况下仍要注目于神。意即，无论父母如何待我们，神会补充其中一切的缺欠。难道不能因为爱主而爱父母吗？难道不能因神赐给我们一切的丰盛而不去计较吗？若再计较就是「贪婪」，就是「苦毒」了。

若果神要我们做一件离奇怪诞的事，我们尚且要顺服；更何况祂要我们做一件连外邦人也认为重要和合理的事呢？

事实上，当人对父母与对其他人和事没有分别时，我们已失去了那种尊贵的本质，也失去了人类的独特性，更严重一点，是人类的社会秩序已遭严重破坏。属神的人为何破坏神创造的社会秩序呢？当这件事受到破坏时，人是如何与神对立？人怎能承受神所赐的丰盛？

pedro

孝敬父母──按神的吩咐


经文：「当照耶和华你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。」 申命记 5：16a

题到「按神的吩咐」来行事为人，我们或会想起某些高难度的动作──诸如往无人到的地方宣教，舍弃自己最爱的人跟从神，又甚或奉献所有 ...其实，不是人人也被神放在如此极端的处境之中；许多时候，神要求我们做的，是我们份内的事宜──这正好反映出，我们常忽略了份内的责任，甚至存有偏差的态度去对待身边的人。正如圣经所说：「我今日所吩咐你的诫命 ...却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。」(申 30 : 11-14)

「孝敬父母」本来就是天经地义的事，是人类的本份，可惜在这最基本的人伦关系上，连属神的子民也出了事！

有些人会说：「他 /她不配做我的父 /母亲！」将自己的不孝合理化。

有些人会高举自己多孝敬父母，其实骨子里是假冒为善之辈。

有些人自以为对父母已很孝顺，其实对父母连最基本的尊重也未谈得上。有时看见一些人与父母同住，给他们三餐饭吃，就自命「孝敬父母」；其实世上不知多少人养猫养狗也给牠们三餐。这种人的「孝」只此而矣。

有些人经父母栽培多年，长大成人，在社会工作，赚了一点钱，从来不肯将一部份给父母；甚至在家中白吃白渴，认为父母应该继续供应他们。若父母跟他们讲一点「回报」或「承担」的道理，他们就会指控父母「市侩」或「斤斤计较」，十分没责任感，也算没有良心！

有些人更老是着眼在父母的遗产上，希望父母将来可以给他们多分一点财物；若估计分不到甚么，就为父母扣上「偏心」的帽子；对父母不敬、心生怨恨，还以为合理，冒犯了神，冒犯了父母，还自以为是受害人，唉！

中国人有句话：「百行孝为先」，可见孝顺与否不在乎父母「配不配」，而在其本人的品德。这与圣经的观点完全吻合。

十诫之中，论到「敬拜」，就只是对神，不对其他。论到「孝敬」，是只对父母，不对其他。不可将这些独特的关系与其他事物挂钩或者混为一谈。

人要求神成就自己的祷告，否则就不理祂；或跟从他跟得十分不情愿，甚至转去拜其他可以助他达成心愿的灵体 (偶像) 。将这种贸易精神混入神人关系之中，不能单因祂是我们生命的创造主而归向祂，这就是造成人「不拜」独一真神的主因。

人要求父母称自己的心意，又希望在父母身上找到某些好处，不能单因他们与自己生命上的独特关系而待他们以合理之心态，谓之「不孝」，与「不拜」的精神同出一辙。

对神不敬的人从来不觉得与神关系有问题，只有真心要认识神的人才会醒觉自己对神的不敬。同样，不孝的人从来不觉得自己亏欠父母，只有真心遵行神吩咐的人，才会追求更多孝敬他们！