第四章 经文 注解

pedro

以弗所书 第4章

与蒙召的恩相称的生活

以弗所书 4:1-2 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，

你要么过属世的生活，要么过与蒙召的恩相称的生活。但什么样的生活是与蒙召的恩相称的呢？一个反映出耶稣基督的生活方式。“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上！”【腓立比书 2:6-8】不要追求自己的名。而要寻求事奉神和神的子民。

同样基督能够忍耐。这个词译自希腊文“μακροθυμια”，意思是克制自己，而不急于对行在自己身上的恶作出反应。“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”【希伯来书 12:3】“他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。”【彼得前书 2:23】这是温柔的特点之一。

第三就是要能在困难的情况下仍能互相相爱。有很多基督徒只能“有福同享”，但真正的爱是由一个人对逆境作出的反应显示出来的。经上说：“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”【箴言 17:17】在什么情况下你会抛弃你的基督徒弟兄呢——比如离开一个教会而到另一个教会去？的确——许多基督徒也许很难相处。“互相宽容”（“ανεχομαι”）就是忍受，承受的意思，比如甚至在耶稣说到一个缺乏信心的人时说：“嗳，这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐（“ανεχομαι”）你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”【马太福音 17:17】所以，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”【歌罗西书 3:13】

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像神饶恕那样去饶恕

以弗所书 4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

就如你可能注意到的那样，歌罗西书与以弗所书在很多地方是平行的。比如歌罗西书里说：“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同。）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”【歌罗西书 3:12-13】

但保罗在这里所指的不是无条件的饶恕。比如虽然神无条件地爱所有的人，但他的饶恕却是有条件的。耶稣在说到基督徒间的关系时说：“你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。”【路加福音 17:3】那是神饶恕的方式。所以要像神恩慈那样以恩慈相待。像神怜悯那样存怜悯的心。以神饶恕的方式彼此饶恕。

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控制你的情绪

以弗所书 4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。

同样他说：“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，”【歌罗西书 3:8-9】

这些说的是一个人的意向——一个人心里的态度。“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”【路加福音 6:45】所以，“你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”【箴言 4:23】

所以要控制你的情绪，否则你的情绪就会控制你。“不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。”【箴言】“愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。”【箴言 29:11】

虽然属世的会时而毫无约束自由表达，时而而虚假掩饰，而基督徒则应该说真话，同时要控制自己的情绪。

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使圣灵担忧

以弗所书 4:30 不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

保罗在前面讲到永恒的保证时说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。”【以弗所书 1:13-14】保罗还说：“他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。”【哥林多后书 1:22】尽管有永恒的保证，还是有可能使住在我们里面的圣灵担忧，就如儿女因他们的罪使父母担忧一样。神也是有情感的。

注意虽然他在这件事上警告他们，却没有用被定罪来吓他们，不像今天有些人会随便做的那样。然而我们将看到，他在第五章的确用到一个严厉的警告，在别的地方他也描述了这种对罪不反应过激和反应不够有力之间的平衡。就如主在希伯来书里说的那样：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”【希伯来书 12:5-6】基督徒对由罪带来的内疚感觉不应太轻，但也不能因之灰心。基督徒的态度应该是即看到神的圣洁又看到神的恩慈。

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当心你说什么

以弗所书 4:29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”【马太福音 12:36】但话也可以造就人。话有很大的能量，往往被低估。神留给我们他的灵和他的道，也就是他的话。而且，“神的道是活泼的，是有功效的，”【希伯来书 4:12a】关于他说的话，神说：“我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。”【以赛亚书 55:11】我们说的话也如此。彼得写到：“若有讲道的，要按着神的圣言讲。”【彼得前书 4:11a】话有影响力。话会起作用。所以要仔细考虑你该说什么。“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”【歌罗西书 4:6】并要祷告：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。”【诗篇 141:3】让我们通过听主的话来学如何去说，并接受以赛亚所接受的恩赐，以赛亚说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”【以赛亚书 50:4】

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勤劳

以弗所书 4:28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。

保罗甚至放弃事奉应得的报酬，他说：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”【使徒行传 20:33-35】

基督徒不但要不再偷盗，而且要勤劳作工，那样我们就可以慷慨大方地帮助别人。考虑一下你能做什么有用的事，那样你就能够有资源与有需的人分享。如果你不必要地成了别人的经济负担，把他们的资源从真正有需的人身上分走——那么找份工作！

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不感情用事

以弗所书 4:26-27 生气却不要犯罪：不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。

不感情用事的人不让他的情绪影响他的判断。是的，发怒有合法的原因。神会发怒，而我们是按他的形像造的。但神同时也常久忍耐。除此之外，我们的情绪往往受罪的影响。我们的愤怒有罪在其中的一个标志就是我们对愤怒失去了控制。魔鬼可以通过苦毒的根源获得立足点。

“你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。你们应当畏惧，不可犯罪。在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。”【诗篇 4:3-5】

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讲真话

以弗所书 4:25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。

这并不是说我们必须把什么事都告诉邻舍。而是说我们所说的必须是实话。耶稣在说到魔鬼时说：“他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”【约翰福音 8:44】说谎的人将被抛进烧着硫磺的火湖里：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”【启示录 21:8】大卫王写到：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。”【诗篇 15:1-2】这不是一个新的命令。这个命令可见于摩西律法：“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。”【利未记 19:11】

对基督徒来说，有一个讲真话的名声很重要，否则我们传讲福音的有效性就会受到影响。彼得说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”【彼得后书 1:16】相信福音是以相信见证人的诚实，以及那些把这些见证传下来的人的诚实为基础的。如果我们不诚实，向别人撒谎，那么别人为什么要信我们呢？事实上，在说到那些假教师时，彼得说：“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。”【彼得后书 2:3

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穿上新人

以弗所书 4:23-24 又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

首先要更新的是心里的态度。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”【罗马书 12:2】“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”【哥林多后书 10:5】

因此，“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”【歌罗西书 3:10】

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脱去你们从前行为上的旧人

以弗所书 4:20-22 你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。

一个人不可能通过追随自己的肉体来认识基督。认识基督对肉体来说是一个羞辱和痛苦的过程。我们的良心苏醒了，我们认识到我们的罪，因我们的罪感到羞愧，并打算离开我们罪的生活方式。基督徒生活的很大部方是用来不让我们的肉体继续其过去的沉溺、欲望和情欲。这些欲望从前以虚假的保证来欺骗我们会得到满足，但只是把我们引向堕落。因为“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”【耶利米书 17:9】

“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”【提多书 3:3】

“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。”【歌罗西书 3:5-7】

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被私欲俘获

以弗所书 4:19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

如果这些人拒绝神，神就允许他们被这些事所俘获。

“无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。”【诗篇 81:11-12】

“所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”【罗马书 1:24-27】

是的，同性恋是因为一个人爱自己的情欲过于爱神，结果他就拒绝神的知识，导致心灵的堕落和良心的败坏，不能够分别是与非。

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无知的根源

以弗所书 4:18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。

为什么对神的理解会变得昏暗？不敬神的生活方式的原因是什么呢？其根源是心变硬了。因为这种人爱罪，他们不寻求神，因而保持愚昧。“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗。定他们的罪就是在此。”【约翰福音 3:19】“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”【约翰福音 1:5】

但若跟随耶稣你就会受到神的知识的启迪，并认识到一个使神欢心的生活方式。耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”【约翰福音 8:12】

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虚妄的思念

以弗所书 4:17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。

你如何思考会影响你如何生活。你的世界观会影响你所作的决定。“虚妄”表示徒劳的，虚假的和不合益的，或邪恶的和堕落的。保罗在说到这样一个状态时说：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，”【罗马书 1:21-22】一个堕落的心是拒绝关于神的知识的结果。“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事；”【罗马书 1:28】

因此，考虑一下你的生活方式在哪些地方反映出虚妄的或堕落的思念。

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尽你的职责

以弗所书 4:15-16 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

说诚实话往往被那些被这些话得罪了的人看作是恨。就如耶稣所说的话虽然是为了造就听众，但却被看作是冒犯人的。耶稣对他不信的弟弟说：“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。”【约翰福音 7:7】虽然今天“爱”是用听众们的感觉有多么好来衡量，说谎从来就不是爱。谎言永远不能真正地造就。“朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。”【箴言 27:6】

但对那些愿意接受真理的人，圣经里有很多鼓励和有启发性的话。基督是成熟的典范和信徒全身体的头。但要完成使命，每个基督徒必须各尽其职。“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”【哥林多后书 5:15】你的职责是什么呢？别的基督徒如何能够帮助你获得经验和更有效地尽你在基督里的职责呢？在这里，我们都是一起的。

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易受骗的小孩子

以弗所书 4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。

不成熟的基督徒很典型地容易被各种奇怪的教义左右。因为就像小孩子一样，他们对真理尚不足够熟悉，还没有通过学习和经验来训练自己分别良善和丑恶。

“惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”【希伯来书 5:14】

不要像小孩子一样容易受骗。不要听见什么都信。要像庇哩亚的基督徒那样，他们因为连使徒保罗的信息都检验考查而受到称赞。“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”【使徒行传 17:11】