發短消息
加為好友
个人主页
- 帖子
- 4915
- 精華
- 15
- 威望
- 1791
- 积分
- 16982
- 贡献值
- 772
- 灵粮
- 10563
- 鸡汤
- 4963
- 燕窝
- 222
- 浮出水面高度表
- 7163
- 鲜花
- 610
- 在線時間
- 224 小時
- 註冊時間
- 2011-2-25
- 最後登錄
- 2018-10-29
|
2#
發表於 2012-11-1 09:35
| 只看該作者
对于中国人而言,一个人在社会上的「名」与「实」是否相符,关系着众人对此人身份地位的认定。也关系着人如何界定自己在社会中的责任和权利。在圣经中,基甸的例子,让我们有机会来思想一个属灵领袖的功过。
基甸是整个士师时代由盛转衰的转折点。基甸在言语和军事上都有才干,可以说是一位能干的领袖。
在处理和以法莲支派之间的关系上,基甸满有智慧(1-3节)。「以法莲支派在迦南地定居的早期,一直享有比其他支派更优越的地位,他们的地业座落于中央高地,是征服迦南地时唯一比较完全的征服,以法莲人位居中央山地,免受周围许多敌人的侵扰,比其他支派有更多的自由巩固自己。士师时期最著名的两个圣所在伯特利及示罗,。。。,此二圣所便座落于以法莲地业之中,这个事实无疑更加添他们的优越感。」[1] 以法莲因为他们的优越地位,责怪基甸为何在这重要的战役中,居然没有邀请他们参与其中。基甸的回答十分有智慧,他并没有夸耀自己战胜米甸人的功绩和士师的地位,反倒是用谦卑的言语,使以法莲人觉得他们所做的远远胜过基甸所做的。这使以法莲人因为受到奉承而转消怒气,[2] 化解了以法莲和其他众支派可能爆发的激烈冲突。基甸不只是有言语的才干,另一方面,他也成功地将以色列外来的欺压消除了。
虽然如此,基甸的一生却没有让以色列的士师时期,走向合神心意的道路。
基甸以王自居
表面上看起来,基甸在战争之后引退,推辞王的名份(22节),不再过问政治(29节)。然而,实际上,他还是掌握着以弗得,求问上帝治理以色列的关键器物(27节)。基甸有许多的妻(30节),还将其中一个儿子取名为亚比米勒(直译「王的儿子」,引申意「我父亲是王」),很可能他的心中始终对推辞作王耿耿于怀。他取了迦南人示剑的妾,也种下了未来祸患的种子。他除灭了米甸王,却为以色列立了自己为王。
基甸留下的祸患─以色列内部的不和
基甸在上帝的帮助下,赢得了约但河西的战争。然而约但河东的战争,充满了个人强烈的复仇意识。基甸不但对米甸二王有强烈的复仇意识(19节),对疏割和毘努伊勒人也是充满了复仇意识(15-17节)。基甸以强硬的手段处置疏割和毗努伊勒人的背叛(4-9,13-17节)。他的复仇意识使得对抗米甸的圣战,成为个人复仇的战争。另一方面,他一面对河西的以法莲百般容忍,却对河东的疏割和毘努伊勒却除之而后快,种下了以色列内部不和的远因。
宗教的偏邪
以弗得是君王为了得到上帝的晓谕而设立的用具,好使君王可以按照神的心意治理以色列人。然而在基甸的制作的以弗得和偶像相似,成为以色列人膜拜的对象(27节)。至终将以色列人引到拜偶像的路上去。和以弗得有关的王权,也成为他的儿子们争夺厮杀的原因。基甸不但留下了家族祸患的远因,也将以色列人带到了上帝不喜悦的境地。
身为属灵的领袖,真要慎防自己不经意地窃占了上帝的荣耀。虽然我们不会明目张胆地敬拜偶像,但是却要慎防任何人事物取代了神成为人尊崇敬拜的对象。
祷告
争战得胜的主,我们将一切人生的成功及胜利归功于祢。若没有祢的帮助,一切的成功都是天方夜谭。我们也求祢赐给我们一颗儆醒的心,慎防自己窃占祢的荣耀,另立偶像取代祢的地位,阿门!
来自:中华基督教信义会新竹胜利堂 |
|