[属灵文章] 我灵高飞

siervodediosar

怎样才可以在灵修时集中思想，好像自己的灵飞到天上，来到　神的宝座前亲近　神呢？这一个问题，许多所谓「灵修大师」都在不断地寻求。

可惜他们不肯在　神的话语中寻求，反而离开了　神的话语到印度教、天主教之中寻求，说这是「学术研究态度，不论正、邪都应该参考」云。

要清楚地告诉读者们，物理学，天文学，化学等科学可以用「学术研究态度」去寻找答案，但属灵的事却不可以，因为科学的正邪都是人的意见，人是没有绝对的；但属灵的事不但有人意见，还有「绝对」的　神的意见，和「绝不对」的魔鬼的意见，试想，　神的儿女怎可以向「魔鬼」请教「亲近　神的秘诀」呢？被　神驱赶的魔鬼还可能有甚么好建议教导我们更亲近　神呢？
　

以赛亚书的灵修指示

因此、论到灵修的秘诀，我们只有一条途径，就是从　神的话中寻求。以赛亚先知责备百姓说：「主耶和华以色列的　神曾如此说，你们得救在乎『归回安息』，你们得力在乎『平静安稳』，你们竟自不肯……。

耶和华必然『等候』，要施恩给你们．必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的　神，凡『等候』祂的，都是有福的……」（赛３０：１５－１８）请注意「归回安息」、「平静安稳」和「等候」这三个词，就是灵修的秘诀了。

　神指摘人不肯「归回安息」，是针对人「生活太忙」，不肯享受安息日亲近　神的福气。读者检讨自己，是否因为太忙的缘故而没有灵修，或马虎灵修？

为甚么我们不肯将灵修亲近　神的事放在最先的优先次序？这是因为我们轻视　神！

你若轻视　神，　神也必轻视你！你焉想存这样的态度可以亲近　神！如果你的「爱人」以这样的态度来与你亲近，你早就将他丢了！　

神又指摘人不肯「平静安稳」，这是针对人的「心境杂乱」，不但生活忙，连心境也忙，以致将许多杂乱的事物堆塞到心里去，正如主耶稣所说「你的财宝在那里，你的心也在那里」。

倘若我们一早起来，脑子里充塞着「家务」、「工作」、「赚钱」、「人与人之间的是非恩怨」……，这样的心境怎可能会有好的灵修？当你与一个人交谈，那人若一边谈话一边东张西望，好像心不在焉，一点儿也没有留心听你所说的，请问你喜欢不喜欢与这样的人交谈？相信你会讨厌这样的人，因为你从他的态度知道，他在讨厌你。

同样、我们应该明白，心境不能平静安稳的人，是永远不能有好的灵修生活的。经文指出：「耶和华等候要施恩给我们」，我们若能同样的「等候　神」，我们就有福了。

「等候」是最重要的灵修秘诀。这不是说、　神不想与人亲近，乃要我们等候很久才肯与我们相交。不、主耶稣清楚地告诉我们，「『凡』祈求的就给他，寻找的就寻见，扣门的就给他开门。」（太７：８）『凡』字表示任何人　神都欢迎，只要他们肯求，肯寻找，肯扣门，没有不给他开门的，没有不接见他的。

所以我们「等候」，其实是「等我们内心里面一切起起伏伏的心境平静下来，等我们的思想从各处各方收回来，等我们里面的焦急和杂念除去，等我们里面出现一种爱慕　神的心境……。」

这种「等候」也是以赛亚先知所说的：「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛４０：３１）请看，经文不是很清楚指出，我们等候耶和华，是等候「从新得力」，以致我们的灵能「如鹰高飞」吗？当我们「等候」的时候，我们的灵是在飞，「越飞越高」，直飞到天上　神的宝座那里去，那时、我们的灵修就达到高潮了。

经文形容这种等候「如鹰展翅上腾」，表示在祷告中，这种「等候」是享受，因为鹰不像小麻雀，要拼命拍牠的翅膀才能飞，翅膀一旦停止不拍，牠就不能飞了；鹰却不是这样，牠能找到空气中往上升的热气流，只要展开翅膀稍微拍几下，就可以在空中盘旋很久，越飞越高，完全不觉疲乏，因为牠能在高空休息。

我们在灵修时若能学会这样「等候」，就必能享受灵修，祷告良久而不觉疲乏。再者、飞得越高，地上的任何事物就显得越小，越微不足道；灵修也是这样，能高飞的灵修，就能看地上的一切物质、金钱、人间的恩恩怨怨等为极小的事，完全不值得放在心上。反之、在高空，心境何等自由，胸怀何等广阔，属天的事物越来越看得清楚，渴慕　神的心也越来越热切。亲爱的读者，你要常常学习等候　神！

siervodediosar

大衛在灵修中的心境

或问，实际一点来说，我们「等候　神」之时，心境在想甚么呢？能否举一个清楚的例证，说明这一点呢？可以！著名的诗篇一百零三篇就是最好的实例了。

我们发现、在一百五十篇诗篇之中，作者曾经在诗中对自己的心说话的不多，只有第十六篇，四十二篇，四十三篇，六十二篇、一百零三篇，一百零四篇，一百一十六篇，一百四十六篇，合共八篇而已。

在这八篇诗篇之中，以一百零三篇最显著，最宝贵，因为作者在诗的开始和至尾都提醒自己说：「我的心哪，你要称耶和华」，好像一个慈母教子一样诲语谆谆。

在灵修中、我们的心思常常像一个不乖的孩子，跑来跑去，不肯静下来．这时，我们就应该学像大衛一样，诲语谆谆地教训自己的心要乖，要安静，要专心亲近　神。圣经所说的「心」也是「灵」。

我们若仔细读这篇诗篇，就不难发现，诗人大衛不但成功地劝勉自己的心灵静下来，也成功地叫自己的心灵高飞，直飞到天上　神的宝座前，进入　神的怀抱里，其间作者说出非常奇妙，非常宝贵的经历。现在让我们来欣赏作者在诗中所述说的奇妙经历吧！

第一节是全诗的主题：「我的心哪！你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。」大衛劝勉自己的心要称颂耶和华。可是、大衛怕自己的心诡诈，常常说「自己已经专心」了，其实还是属于「假意」，所以大衛指出，若要「真心」，就要将「凡在我里面的」都拿出来，一并用来称颂耶和华。人的「心灵」就是全人的「中央控制系统」，他控制了人的主权，感情，思想，意志，记忆，情绪，爱意，欲念，身体，动作，声音，表情，以至自己的生命，时间，和自己拥有的一切。

灵修时，我们先要唤醒自己的全人，叫自己里面的全部功能都醒过来，能以响应圣灵的感动，以适当而自然的感情，思想，意志………等来配合圣灵的感动；圣灵若感动我们唱诗，我们就要开声，释放自己的感情来唱；圣灵若感动我们敬拜主，我们就要跪下，心眼好像看见主的荣耀威严一样肃然起敬；圣灵若要我们回想主的恩典，我们就要以最敏捷的思想在记忆中搜寻过往所蒙的恩……。

总而言之，灵修之前，必须全人里面所有的功能都准备好，等候在最高的状态中，好响应圣灵随时的感动。灵修最忌在半睡半醒的状态，心灵木纳呆滞，如同老鹰拔了毛，一点也飞不起一样。默想个人蒙恩心灵预备好了，大衛就开始默想，先由个人所蒙的恩典开始，他说：「我的心哪、你要称颂耶和华、不可忘记他的一切恩惠。」这是说，「忘恩」是叫自己的灵飞不起的主因。

要知道，自己所得的。都是自己本来不配得的，因为我们原是尘土，是乏善可陈的罪人，我们之所以有今天的地位，全部都是主的恩典。

人总喜爱数算自己劳苦所得的，不爱数算恩典。其实劳苦所得的、会叫我们更喜爱思想地上的劳苦；恩典却叫我们喜爱思想天上的主，从而被主吸引我们的心思意念飞到天上去。试试数算主的恩典，我们的灵就会「快乐」，再数算主的恩典，我们的灵就会「兴奋」，我们里头的快乐和兴奋渐渐加增，我们就开始「得力高飞」了。

siervodediosar

大卫思想自己个人蒙恩，可以分为四方面：

第一、「他赦免你的一切罪孽。」这是为「心灵」得医治而感恩。心灵再没有任何罪恶捆绑，才能自由高飞，罪一天不得赦免，必不能亲近　神，焉有任何罪孽可以在　神面前存留呢？因此、灵修时自行检讨、自洁，这是不能缺少的例行检讨。倘若自己犯了罪，未能胜过，就要将灵修改为对付罪的祷告，直到心灵得着释放为止，才可以进行灵修。

第二、「医治你的一切疾病。」这是为「身体」得医治而感恩。有一些疾病是从罪而来，有一些疾病不是从罪而来。但疾病得医治却肯定是从　神而来，因为我们的生命原在　神的手中，祂要我们活多久就多久，没有人能超越　神的旨意。因此，大卫为这一点感恩，就是为　神让他能存活感恩。

第三、「他救赎你的命脱离死亡、以仁爱和慈悲为你的冠冕。」大卫感谢　神救赎他的命脱离灵魂的死（一切罪孽得赦免），又脱离肉体的死（一切疾病得医治），使他的生命能存活得有意义，好像戴上仁爱和慈悲的「冠冕」一样。这是说、大卫回想自己人生最值得骄傲的，就是得到　神的仁爱（loving kindness）和慈悲(tender mercies)。有人因战胜列国而获得冠冕；保罗因打完美好的仗，跑完当跑的路，守住当守的道，而获得公义的冠冕；戴维却认为自己蒙　神仁爱最多，虽然自己犯过大罪，　神又以最大的慈悲来挽回他，戴维看这些为冠冕，感受到自己的心灵如同得到父亲特别宠爱的娇娇儿一样，因此，大卫越想越感激　神，心灵越活泼越快乐。

第四、「衪用美物、使你所愿的得以知足。」大卫为自己所得的物质财富感恩，但更重要的，是表示心灵感到「满足」，对世物再没有任何贪恋。这一点十分重要，因为当你的心灵要高飞之时，叫你飞不起最大的累赘就是这个物质的世界，所以圣经劝我们「不要爱世界，人若爱世界，爱父的心（或作　神的爱）就不在他里面了。」（约壹２：１５）

罗得的妻子就是为这个缘故而灭亡的。我们的祷告若是单单为肉体的需要，求　神赐这样赐那样，很不知足，心灵就不可能高飞。一个不知足的心，是无法进入以　神为满足的境界的。感恩的结果：「以致你如鹰返老还童。」请注意，这句话的意思表示，大卫因为默想以上四项感恩的事，自己的灵就像老鹰一样渐渐「反老还童」了。

原来老鹰翅膀的羽毛如果折断或弄坏了，牠会自动脱毛再长，像小孩子脱牙再长一样．新长起来的羽毛非常有力，使老鹰高飞得更自如。我们从这篇诗的形容可以看到，大卫在默想　神的恩典中，他的灵就渐渐得着力量，开始飞翔起来了。亲爱的读者，这就是灵修时心灵高飞的第一段经历了，你是否也学会？

siervodediosar

默想本国蒙恩

大卫的思维现在开始「起飞」，离开了「个人的感恩事项」，回忆历史，想到以色列人出埃及，他的灵好像看见他的列祖怎样在埃及受苦，然而、他称颂　神说：「耶和华施行公义、为一切受屈的人伸冤。」以色列人在埃及实在「受屈」，被法老王欺压，不但做奴隶，做苦工，得不到工价，还要遭受灭族之苦。法老王不准以色列人生男孩子，一生下来就要将之杀死，因为妒忌以色列人繁殖得太快。然而，　神垂听以色列人的呼求，并且亲自下来，差派摩西以十大灾难打击埃及全国和法老王，足足报应他们。又在全体以色列人离开埃及之时，夺去埃及人的财物作为多年做苦工的工价。

　神这样施行公义为受屈的以色列人伸冤，实在是值得称颂的。一个活泼、能以在灵修时高飞的心灵，必须是一个不以自己的事为念，多以　神的国和　神的义为念的心灵。我们的祷告若事事为己，心境就太狭窄了。　神所重用仆人，必须先有广阔的心胸，关怀　神国，这样他的灵才可以高飞，与　神同心同行。

大卫在诗中接着说：「衪使摩西知道衪的法则、叫以色列人晓得衪的作为。」默想这句话，我们就知道大卫的灵现在随着摩西飞上西乃山，在那里，他看见　神将一切会幕的「法则」向摩西传讲；山下的以色列人看见山上冒烟，有密云、闪电、雷轰、地震、和吹长的角声，又听见耶和华以打雷的声音亲自说出十诫。

以色列人亲眼看见　神的威严「大作为」，显出　神的可畏和至圣。然而，百姓竟在这个时候在山下拜金牛，大大犯罪得罪　神。于是摩西下山，摔碎法版，吩咐利未人将拜金牛的弟兄杀了三千。然后摩西再上西乃山替以色列人求赦罪恩典。摩西很了解　神的性情，所以他竟然在　神发烈怒的时候，求　神将　神的荣耀显给他看。

　神果然听摩西的祷告，饶恕以色列人的罪过，并且指出，人不能见　神的面，虽然如此，　神还是让摩西可以看自己的背，说是将自己「一切的恩慈」显给他看。然后　神和摩西一同站在那里，　神就向摩西宣告自己的名字。大卫在这里所说：「耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒、且有丰盛的慈爱。」正是　神宣告自己名字的前半部，后半部又说：「为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶．万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪自父及子直到三四代。」（出３４：５－７）摩西听见这后半部就急忙俯伏下拜，求　神赦免以色列人的罪孽。

怪不得大卫说：「衪不长久责备、也不永远怀怒。衪没有按我们的罪过待我们、也没有照我们的罪孽报应我们。」因为　神在大怒之中仍然将自己的一切恩慈显给摩西看，又答应摩西的祷告，原谅以色列全体百姓，终于领他们进入迦南应许之地。

siervodediosar

倘若我们灵修亲近　神，能像摩西那么得　神的喜悦，那么了解　神的心，甚至在祂发烈怒之时还是要见祂的面，我们就必能作　神忠心的仆人了。我们从大卫用了较长的篇幅来形容这事，就知道大卫的灵被　神慈爱的性情吸引住，可见大卫十分羡慕更深地认识　神和亲近　神。自己蒙赦罪，整体以色列人也蒙赦罪，从赦罪的恩典中深入认识　神的性情，这是灵修得　神喜悦的秘诀之一。开始飞向高空离开西乃山，大卫的灵就立即向高空飞翔，这时他以几个「何等」来形容自己的感受，说：「天离地何等的高、衪的慈爱向敬畏衪的人、也是何等的大。」天离地究竟有多高？能向高空一直飞翔的人才能感受到。

大卫的灵现在向着高天飞！飞！飞！噢！明明望见那颗细小的星，为甚么飞了那么久，那颗星还是显得那么的细小，一点儿拉近的感觉也没有？可见天真是高！突然大卫感受到自己不是在「天空」中飞翔，而是在　神的「大慈爱」中飞翔，噢！　神的慈爱何等的大！真是超过人所能测度。偶然间大卫的灵眼转过来向东向西远眺，噢！一望无际，他就不其然地说：「东离西有多远、衪叫我们的过犯、离我们也有多远。」大卫在他的认罪诗中曾说：「因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。」（诗５１：３）意思是，我的过犯常常前来控告我，以致我不敢亲近　神，我因此没有能力，没有喜乐，没有盼望。

但是现在不同了，　神的怒气真是转眼之间，祂的恩典真是一生之久；因为　神已经赦免了大卫的罪，恢服与他相亲的关系，使他的灵从新得力，能以高飞，面对　神无须再自咎，因为　神已经将他的罪带去，像东离西那么远，完全看不见了。

要确实的知道，毫无自咎感是灵修时自己的灵能「高飞」最基本的条件，正如圣经说：「我若心里着重罪孽，主必不听。」（诗６６：１８）想到这里，大卫的灵感受到与　神的关系很亲很亲，就像父子那么亲，所以他说：「父亲怎样怜恤他的儿女、耶和华也怎样怜恤敬畏衪的人。因为衪知道我们的本体、思念我们不过是尘土。」父亲看见自己的儿女因为学行路而偶然跌倒，绝对不会过份怪责他的，因为父亲知道他们尚年幼，不论在经验、体力、意志等方面很软弱，跌倒是免不了的，只要能立即起来、终久必定学会走路，不再跌倒。

　神看人更是如此，　神考虑到人的「本体」没有足够能力胜过罪的，因为人本是「尘土」，人出于尘土，人恋慕的事物也离不了尘土。犯罪的心就是如此，人放纵肉体的情欲，如同恋慕尘土中污秽卑贱的事物一样。若不是　神将「灵」放在人的肉体里，人类根本上是毫无价值的。

因此，　神要救人的「灵」脱离污秽的尘土，就动了怜悯人的心肠，用祂的荣耀美德来吸引人，教人的「灵」高飞，在祷告中上升，好成为高贵，从新与　神恢服父子关系，这关系只能在高空中领会，不能在地上尘土的境界中领会。基督徒要学会在祷告中享受　神，尤如蒙慈爱的儿女享受父亲的亲情一样，才能叫自己的「灵」飞进天父的怀抱里。

siervodediosar

我们在祷告中享受与　神父子的亲情，这就是圣灵的工作，正如保罗所说：「因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。我们……所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸父。圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女。」（罗８：１４－１５）大卫想到自己是　神的儿子，他就不其然地想到自己的灵好像从高空往下望，要看看世人的身分与自己有何分别，他就感叹地说：「至于世人、他的年日如草一样．他发旺如野地的花。经风一吹、便归无有．他的原处、也不再认识他。」「世人」就是那些不认识　神，与　神全无关系，在地上尘土中过污秽生活，心灵只想到物质，并不关心属灵和永恒的人。他们的人生价值如「草」，他们的成功如「草上的花」，经不起风吹就折断了；尤其是沙漠的热风括来，连根都枯干了。

草枯干之后就会腐化，颜色与本质都完全与它的「原处」（泥土）相同，因为他们不关心自己的灵魂，也摆脱不了尘土的污秽。「但耶和华的慈爱、归于敬畏衪的人、从亘古到永远」，这是大卫想到自己蒙恩成为　神儿子的幸福，这幸福是永远的，由于自己认识　神的慈爱和可敬可畏的性情而蒙恩得到的。

能对　神敬畏，才能享受　神的慈爱；因为敬畏叫我们的灵以　神为至高，享受慈爱的心叫我们的灵高飞去亲近至高的　神。大卫想到　神应许说：「爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱、直到千代。」（出２０：６）就相信自己蒙福，自己的后裔也必蒙福，所以衪说：「他的公义、也归于子子孙孙．就是那些遵守衪的约、记念衪的训词而遵行的人。」子孙蒙福不是血统遗传的，乃要教导子孙「遵守　神的约，遵行　神的训词」才可以。

这里又让我们看见，大卫的灵虽然高飞，他也关心自己的子孙，希望他们也能高飞，好叫他们也能得救称义。一个高飞的灵，必定是一个常在家中带出美好见证，引领全家遵行圣经教训的灵。倘若有人说自己有很好的灵修生活，而家庭生活却不能带出美好见证，使儿女也遵行　神的道，这人必定是在说谎。心灵飞到宝座前靠着儿子的身分，大卫大胆地默想自己飞到天上　神的宝座前，说：「耶和华在天上立定宝座．衪的权柄统管万有。」大卫好像目睹　神坐在宝座上，在祂面前，和宝座前的玻璃海上，站着千千万万天使，并且在玻璃海以下，可以看见整个宇宙万有，这一切、都在　神权柄的统管之下。

默想到这种境界，心灵里的感受，是何等的奇妙。大卫自己是以色列国的王，他有自己的宝座，但大卫感受到自己的国度比起　神的国度，实在微不足道。虽然如此，我们惊奇地看到，这时大卫竟然用「命令」的口吻来替　神向发号施令，指挥所有天使和宇宙万有都要称颂耶和华！

大卫发出第一个命令说：「听从衪命令成全衪旨意有大能的天使、都要称颂耶和华。」噢！大卫竟然敢命令所有有大能的天使！！真希奇！大卫究竟是谁、竟敢用这种语气令命所有大能的天使？是的，大卫认为自己既然是　神的儿子，就有权柄命令天使。这时，大卫的灵必定是投入　父神的怀抱里，坐在　父神的膝盖上，用手指着那些站在宝座前有大能的天使，命令他们都要称颂耶和华。

接着大卫发出第二个命令，指着天上的万军说：「你们作衪的诸军、作衪的仆役、行衪所喜悦的，都要称颂耶和华。」在此，我们注意到，大卫认为所有有大能的天使都是为「听从祂命令，成全　神旨意」的使者；所有天军和天使，都是为「行　神所喜悦的」仆役。或问、　神的命令，旨意，和　神所喜悦的是甚么？大卫直接了当地替　神回答说：「就是称颂耶和华！」如果　神要所有的天使称颂祂，我们这些蒙恩做　神儿女的，若要讨　神喜悦，要行祂旨意，岂能不称颂天父呢？

接着，大卫又发出第三个命令，指着整个宇宙万有，不论生物，死物，说：「你们一切被衪造的、在衪所治理的各处、都要称颂耶和华。」请注意，大卫每发出一个命令，他所指挥的范围就扩阔一点，来到第三个命令，大卫指挥的范围扩到最阔，就是「一切被　神造的，在各处被　神治理的」，无一例外，全部都要称颂耶和华。这是说，　神创造万有最高的目的，就是要万有称颂　神，宣扬　神的荣耀。

倘若有任何受造之物不肯履行称颂　神的责任，　神就要行使祂「治理」的权柄，将之丢在「地狱」里。「地狱」一词，原文是耶路撒冷城郊的「欣嫩子谷」，是城中居民常常出来倒垃圾的地方。

这是说，祂看那些不肯称颂祂的受造之物为「无用的垃圾」！

最后大卫发出第四个命令，就是对自己的「心」（与「灵」相同）说：「我的心哪、你要称颂耶和华。」这是说，大卫担心自己的心只会吩咐别人称颂　神，自己却忘记了。所以在这篇诗篇里，大卫再度提醒自己要称颂耶和华。一个不肯称颂　神的「灵」，就是「不肯听从　神命令」（反叛）、「不肯成全　神旨意」（无用），「不肯行　神所喜悦的」（可憎）、「不肯以受造物的身分来尊重造物主」（自大）、和「不肯以公民的身分来顺服　神作王的治理」（该死）的灵。因此，大卫慎重地命令自己的灵一定要称颂耶和华。

默想，大卫写到这里，他的心情怎样？他的感受是怎样？他心眼所见到的是甚么？他怎样享受与　神的关系？如果真能从默想中领会大卫这些心境，你大概也能学会「享受　神」的灵修生活了。

minym1993

不知道为什么，每每见到这样的长篇大论，总是看不下去，想净下心来看，可是，最后还是以失败告终

pedro

7# minym1993


心未静、只要你忍耐看完一遍后、相信以后你不爱看短篇、随岁月累积、神已赐下祂的话语在你身上、自然周围的亲友会看见你与别人不同。加油!

siervodediosar

7# minym1993

向 神祈求、一颗宁静的心。。。共勉