沙沙

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( ^# d* k9 }% G% M) M今日词汇：大使命2 [; `& e3 u; J; c6 D( `* }5 _
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大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
: f) Q: T+ i( h3 l2 B% `! Y0 D! K* z
- f5 f: I7 P" D1 S3 h这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。
) e; M/ J( j3 c$ T* W8 l9 C% [9 o4 C" F6 W6 p1 X4 E6 d: V5 H
神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。, `6 l  O; O: N& F# v7 F3 C
6 k0 z- Q4 }) k0 v: j
神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：3 z$ \, I: |7 O# G. E. F9 i; Y
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所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20

pedro

哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。

siervodediosar

今日词汇：诸神

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% t6 E8 O& R0 `- G" r& ~+ r& s% a. l. ]! e
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。& \; N5 @1 o0 E3 Q' s% g) _

: c, J2 ^% M7 ]) l" T9 F+ i; e- y圣经有5处记载诸神4 W9 ~& G9 }" w/ C; V' b
: E- R, r" `) O) x* E
代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。
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诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，
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诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。( u7 m1 \$ i& Y

8 A* Z6 S! T4 K9 |诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。
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6 I3 g0 K  a6 K3 {: l" h番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
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/ k& E" D! r& U3 H0 g" i9 J7 X& I神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。
1 Z- N+ ?: `6 V* l) x1 f- ]7 A3 C+ g( T. w2 \; m% E2 n  s- A3 A
摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？
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  Z: K: L/ u9 {6 a0 T1 ^- q神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节' B% s# p; r$ y9 j
1 o0 @& f: W3 o  J+ R8 W. S5 b
诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判
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$ k- O7 n" ]; O神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
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4 z0 \. s2 r% }* {; J" D这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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# J4 k& z! a* Q& w2 v$ U% `4 Y
, `1 ~9 E7 D, u" y1 o" @神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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三者从永远到永远同时共存，且互相内在
. i  D. J+ a- x/ `- z. h7 O, }
# |6 S7 U) t: U0 a太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2: s$ \" ?9 q$ I
那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29- u: E4 \5 [# o* u; o- b& [

* d/ s6 N0 j# h. t, q% x, ]3 ^我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。 ( W1 p% U  u8 h6 R
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10 ' {% F! X6 c% ^6 K" F% {7 j$ P  f
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但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26+ t6 h( J8 {# v! O* E5 n  Y
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siervodediosar

8 M. W' i, X6 b, G! X
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今日词汇：诸天

6 M  E2 S7 T8 [; D
. T% ]5 L7 f- Z+ N. c诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。6 i& @4 S+ G  O3 m% V+ [0 e
# |# @2 J/ S0 D' v; f
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
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各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。3 F' Z' D& k8 @, [; V

# T" Z$ o2 ?: Z2 m诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1
: N) A9 M  u$ |# R; p0 v7 l+ g
# E8 r; r7 N  A' K' x5 t$ R旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：, N* V# R6 ?/ D$ B
  `( z$ I9 ^/ |
第一层天是看得见的云层。
* Y3 g+ g) O: K. U4 W1 u
7 N/ U4 j  _+ P3 F1 @第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
  u3 C# b- j; Y
" {$ G+ [2 `+ Y1 R" h第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。
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3 s* {4 q6 ?6 p' x申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』; D. e' j0 O7 I2 t6 f% m6 Z
0 y# D9 ?8 G. u0 B: H/ J# D  X
诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
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+ K6 e7 v( G. D' \, R; i) i( }7 I9 W, G8 ?
所以我们常听到天外有天
) x, ?( q' z0 }* g( ?
* \' ]8 }- A9 H3 G& N" ]0 c1 u, Q1 f' Z5 R

siervodediosar

7 Z* A/ X) v" J2 {9 j( h* A

今日词汇：伊甸园

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9 M; K3 I; L/ \$ {, m
# \% j$ o& B" h
6 m! n* ?1 x, d
伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。
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伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
7 S  y) X7 z9 u8 d: Y% z
7 A0 q7 h6 n9 F8 ~0 u伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。) }! b  ~; s! R
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《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
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神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。9 [, S! Y% y* k
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! T& Y/ I- k4 [/ {8 o* c& V上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

pedro

愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
) b0 V, |% ~1 g7 ?/ _谢谢分享

siervodediosar

  Q' J0 F' q0 o5 R
" t* ~2 Y' @+ S; `3 B9 \6 z

今日词汇：基督

) {; a: W& r# W) Q
4 A( E$ O. s" f1 `2 c基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。1 b% k+ {/ K7 ~* Z/ ^  V8 e
$ ]- r  \6 _* t( q/ h2 G
『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。' {* y$ q/ U6 Y2 E. g' s9 g

* o' P/ k: ]4 y4 I, a- B  I
+ y5 H3 b# }- g$ h9 N. w  ~- n( C1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
# U4 m  }6 {% e4 B0 s! S) B/ Z8 @' n
: c9 ^# o% N; p  W2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16; ?6 H9 [7 d/ @5 w+ h) m5 I( R; O

) p/ F+ e5 O( V2 F8 V/ T8 q3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
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4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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  u! o( B/ {: ?; O. X* u" t4 n0 M0 }在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。 4 l+ E2 Y0 m3 M/ y# {

- K  b! b4 v8 I4 E4 g) C『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。
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Rosa en Bs.As

沙沙

谢谢分享，明白多了

siervodediosar

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$ ?: u' z& o- g4 q

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今日词汇：信仰告白

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) {1 i* R6 G: n& X& V/ ~7 g: l- T* [. `$ p" d% s+ Q
信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。! A  F8 h% X; @9 X4 O9 ]

2 }5 \7 x/ m$ {
3 L" c2 a4 x9 F8 ~教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 ) e8 X% j+ j6 C1 ?, N: ^3 \
" K5 {% ^, h. w; a( Q
追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。( s" t0 _% l, H% D1 Q" u2 b2 m& [
% L$ C3 {" |4 T; O
早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。
) |3 k, R5 B6 r5 Z( Q
" d9 a4 D- H' k8 n: V0 d所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰! o) T! B  J- z3 T

* T3 |4 R8 ?; |# L: h

我信上帝，全能的父，创造天地的主。
; |0 Z* v2 V+ @6 O7 X7 g+ i- J! ?我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
& q1 U5 @" ^% l0 X& e; U: x( b因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；: V" W9 ~2 C+ O
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，& Q1 z1 M$ O. W
受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；/ s  v- S4 V" y9 Y9 I( |) o9 P: e4 b
他升天，坐在全能父上帝的右边；5 N7 R, |9 T: x7 i/ G
将来必从那里降临，审判活人，死人9 d& n" N/ a$ P* O- I( [9 G
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
" f7 t, z2 J6 |% v* `) j我信罪得赦免。我信身体复活。 % i0 g+ l5 ~! j1 B9 ~! T
我信永生。阿们！

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" F+ I" @* H' ]+ h# w
8 F9 J- }$ Y  w, e8 u
3 m' i# d# w3 H( w- w. r" W. @9 h9 u3 \1 s% t. x) h: F
; D* ]# o3 u0 @3 D- J8 f0 p

siervodediosar

5 t# ]+ n" X/ Z
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8 Z% K' C) i- D: U, m& g/ q2 n: X/ X; a* d( F9 [; V- D! z

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今日词汇：是 神，亦是人。

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2 K4 |8 Z2 p. i
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。
$ r+ n+ H9 A8 [, U5 _
; r; E' N0 C/ j3 _$ e首先看→从神的属性观他(神性)9 l. o- j2 t% K2 @6 e  ?4 M9 v
4 L8 m. r3 m& u# B: s3 Z9 N
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
- i: W4 f" N8 i  {4 h9 L
$ Z# X) i1 R) v# D" {2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。! e  t& F! `: P: j$ Q

% w; A- R  W9 S) |! C/ E" j% t3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。
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4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
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5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。7 t, T5 v$ _( Z$ ]7 ~3 E8 n

1 f# b, `, {0 o$ u" i, @4 `3 e6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。
. n9 Z% s$ L' q- A
0 X) `( M* c9 y0 f7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。: u5 |2 ]2 F" R

( m+ t, I# I9 F$ X" p- ?( f8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。; Q6 T2 j; A/ N

  w$ ]/ N* G/ p9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。
, d4 U; [) I0 u. O
  {& \8 |- e, h! ~& J# n. M10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
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11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。
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12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。# G. {" a$ z" b
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。1 V/ e2 X0 ]# q

2 G2 o. W. \" X2 g5 Y+ h6 Q14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。
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2从人的属性观他(人性)7 g8 E7 \% n! |/ Y5 B3 g; J

) p3 ^- U' d# U/ R耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。
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看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样) z* b9 z/ S9 R# j/ ?+ _* z
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饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18
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渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7    " b1 j5 b  I2 |0 u4 u) r. j0 c

; C, {% F/ @, }& x4 X哭→耶稣哭了。约11:35
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--166 I6 d% `: T: @- h- E
' Q: Q) J5 y' M; i
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  
& m' [) y3 w. @4 h3 m对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--347 V, x6 `/ A; X$ H( P: k
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受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26
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痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   
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: A+ I# }* N1 ^# z2 X耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　; {3 K# q3 C6 Q  g
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1 s7 ~" ^2 r! B% z( n; E引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱5 V% U9 J3 {2 L3 r

) c/ w# `: g9 I& C+ }# X6 l哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As ' [" w/ Y3 v& K; c: M1 z

. P. }# x! A1 M4 ^- t) K
" ?- ^; b$ d. J% v+ Y: s4 C4 Q! j& g7 v* E0 J
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: m6 d2 r6 H2 z3 A$ W

siervodediosar

* Y) J0 |1 E; }" k

7 n2 C, `. I! v2 G% I2 t今日词汇：属灵军装
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3 l) f+ M' y% d8 U% @1 |# n
1 ?' l. s" Q* D0 |, V0 l2 ?以弗所书六章 10-18 节
5 o7 }& |! Y- P2 \) \2 }; C8 z. t
: q- C, a9 Y8 Y! L/ f% l保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。 / |) k: T/ S+ J7 F& U4 ^1 V
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属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。1 d( L3 R4 s' g( P3 X
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一、真理的腰带
& I  j/ c5 w5 O: |; k1 G. I2 h既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。; `# M( l, o& i5 H
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二、公义的护心镜
: L2 B# Z3 S$ _4 }【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
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$ j- J# v' `: ^, s- {7 `* \" }' ~: g护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。
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三、平安的鞋
( s  Q1 x- K4 Q* i【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
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1 k/ j& [2 B1 D) q) E四、信德的盾牌
+ C0 z9 O1 K5 K【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
2 H8 t9 m1 i/ c. {, v我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。- \: _: ]. Z+ S0 L. J
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五、救恩的头盔' [: {. B& z6 ^/ i1 l6 J* S5 D
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。& A- D6 o! i5 m! V5 {7 n( ^, u
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六、圣灵的宝剑! Y4 m/ N$ Q+ k' h8 B
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
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我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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& U# B3 m4 U- J3 n5 m, y: ~最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！# P) M3 K9 w7 \5 e" z# Q% X" T* T

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siervodediosar

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今日词汇：乐园与阴间

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" X. s% s1 X, o. C. P◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。, p3 P3 d; I4 s" n" z
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
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它分成两部分：+ p% x4 M2 D# O6 p5 k& e
一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)% I4 c( j" t' Z- {! [: D2 W4 u6 f
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）
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耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。& c+ @" c1 `9 n, b
     
1 l5 ], n$ E9 B# _5 m4 T耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 8 Y! l6 m  ~# H, \$ l/ ~6 A

& ~8 ]; O. f$ s6 T2 r: y" G2 C根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。
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0 q0 `/ \. w' ~! e0 O6 y5 z又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：/ e, [& d4 U& e, j8 m
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。6 t$ T# d" ^' o  Z' S

, ~$ V: {* {8 O5 R另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。* I6 U) q8 ~( ~; K
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可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。
( E, ]2 K8 T' J; V. w总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。
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/ V+ w- q2 q( m8 T: M: q0 _在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)
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注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

沙沙

学习了，谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：十字架

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+ ?0 v' v: T' x  N) P: @; @人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。% ~* }$ s5 q) L

3 H3 W0 W. }, E6 S十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。3 @2 e2 g" V. x  @3 ]3 X! P

, H* s" x% B2 N耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。
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0 w. A( e/ w) u, C8 n8 ^1 @0 w$ Y5 M十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。4 K; g9 V: b0 h2 u1 t0 S! f& L

0 u- U9 ?6 s( L) a十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。' W: V% `4 i, [% M

  M2 Y/ u5 E9 J2 ?$ Q凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。* x3 D6 ]6 b( N# x" x$ [( E
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

siervodediosar

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今日词汇： 审判

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" G, h" O7 N: @* n( [0 d7 b/ r神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。6 [* A9 \. h5 y" {$ e

1 V$ }5 ~4 n# f9 |. d& P来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
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/ R( R7 O, [9 I, O: ], n5 E( w审判是严厉的
5 N3 H+ Q! ^. ~  T0 w赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」 5 ]9 i+ m$ B9 G% w
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审判的结局是凄凉的
. Q- L( N( ^: O/ M( n赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」
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亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 7 P6 B$ Q3 Z' [; S- y9 C8 P, f

" Q4 n, o8 v# s1 w% U审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）
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. m" k1 e+ X2 _6 y◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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& d- q: q2 T; b0 `. q4 s% o我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！
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; U- H8 s$ ?0 J7 d7 e人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。
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我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。$ o0 l0 R9 o+ G) p* w
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
2 H/ ]: L4 ~( @* j" }4 B1 j2 R- [每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
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9 C  A, L. |3 E# @虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。
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我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。; M0 ?- N% u0 @4 ?$ l" J

3 a1 C; ~+ J' C! {◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:103 H) n$ x/ k6 M% P
(1)你所说的话" G3 R  s" o6 p* ~, g
(2)你所行的事
6 {" }2 X7 w/ E(3)你所作的工
! F& S' s4 H1 q  D(4)你心所思想的0 e5 ]# O, b& E( `4 O# I' Q7 ?

) f2 D9 f3 B3 b8 }◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12& W. g% E3 N0 G" a2 x& n
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每个人最终都要向基督(神)交账。
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我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。5 U8 g7 [% u' N& ^% ^: f# r/ n

" N8 C5 O7 f9 Q+ K& R3 u我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
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4 w  |, J. j' Z$ K人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。
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5 I4 v' Q5 D! P# h" q" J2 @( x! i, i7 t你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?* ]/ j0 P( u5 {7 f6 ]6 k. Y

  I( l: y- b* J神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。
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3 N  B* V5 w" T5 {8 O+ M" Y& D. _" x「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 , E- O1 z/ j! o6 U

- t, z9 P$ s* w5 ?今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。