沙沙

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今日词汇：大使命
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/ L7 G. _7 e3 w; |( F/ G大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
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这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。
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! o9 d6 n* l3 ]- G" ]. i% w" e0 B神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。
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神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：
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1 b' @" |; R. d% c1 u) V所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20

pedro

哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。

siervodediosar

今日词汇：诸神

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诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
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圣经有5处记载诸神
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。
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3 e" R! G, N' n3 }! H7 j2 f诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，
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) u1 }) a! P$ u9 t- B  Z0 }诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。6 y& R  a$ J) R: j2 Y

2 N1 C  g9 Z* s* d7 K诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。& |2 A8 W7 e" a9 u

+ R1 @2 W9 C5 q  f0 O! P5 M番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
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神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。
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4 C' X) K/ P4 O7 n* G摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？: ~# E/ j9 K! I% f$ w

; F' v/ z( Q/ O8 p/ K7 @, M' ^2 D神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节$ u: D6 N, B  f  F
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诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判
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神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》3 a9 ]0 r% W( a$ P, T- j

1 t0 x- K2 K4 d( U- m这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。9 Z* \8 Y4 u5 [! v: m: j  [4 Q

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' h+ ~6 s+ @: W8 [* \4 @神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。% K/ b7 s1 B- M0 {. D2 M0 S

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三者从永远到永远同时共存，且互相内在
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太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
* p+ ^8 }. I( Q* Y5 V6 @0 E那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:293 `4 v; Q# v* o% P% N  y0 y

$ X# V; R5 s2 X  ], y" x/ n; o我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
, v* l2 Y7 g; k4 g/ B$ F/ `, D0 Y; A, |你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10 . a0 L- }5 H: u+ `$ Y" q1 X
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但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26
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siervodediosar

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今日词汇：诸天

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* H- Q) B- d' w* p, j诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。% V& H$ p( H3 c  W
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我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
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* k# b$ Q, K; V- I5 x各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。
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2 @" U. G3 O% B' q诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1* F/ @' V8 L9 g% d2 y
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旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：
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6 T+ _  g, ~; L第一层天是看得见的云层。
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第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
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第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。8 d  ^' e0 c; g" [* n
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申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』/ ?5 N5 k8 q5 F. Q+ F

5 u9 R/ w/ T) w. M* G4 _) w诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
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3 @4 v2 v7 r9 j! O: e" H所以我们常听到天外有天. X3 u3 P0 G; T# j, a% v9 s
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siervodediosar

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今日词汇：伊甸园

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- V- M- |0 g" O" I  @, ~. X伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。
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伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
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伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。* k9 ^  m3 E% u, x4 Z% S' M! r5 Y

5 j3 `/ S' [! P9 x* G《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。7 @9 e+ F! V: x% V8 Q
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神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
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1 C' |" S. z+ a. F0 |1 i上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

pedro

愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
$ c' @$ S4 Y- g7 a谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：基督

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基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。
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. D% Q% y0 Q  [4 P: O. h) t  [『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。9 m' d: S2 x3 ?

! J' N  t+ c& u0 B* s+ x1 Q
0 {! z9 l, `5 i( ]1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
5 s/ y$ C) K4 q
) H& p, p2 M5 [2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16, i4 ~' {) W, _

' ]8 O: N% @! B% M" @3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 # l! {0 p; g; P, G4 d1 E# b

1 M, `  T, k, q8 ]4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21, V8 e" ]2 L  e

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在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
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3 B6 K& l5 t% ?0 b5 X$ C$ X6 C; ^7 }9 T『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。
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1 F/ f4 X: v) Q9 h+ KRosa en Bs.As

沙沙

谢谢分享，明白多了

siervodediosar

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今日词汇：信仰告白

- L! b+ G( ?! u* v4 [

' i4 G% i' Y/ R9 q) R. }, t
4 n/ t0 G: \% k( w+ I( c" M' }信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。! D' @1 g7 t$ `/ ~% ^  k) h

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6 v# F$ d1 _& ~教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 5 H! r8 M( K- |) F* y
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追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。5 @9 D9 E) T( _1 ~' j! u

$ d' m& W, |1 d3 F9 V* O  W早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。  ?" {' p+ y( q7 d# j! b0 B

/ \/ k$ }, L& {$ T( u& N2 ^所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰- K. i) v0 w; Z( X. U! O
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我信上帝，全能的父，创造天地的主。: ?4 V! C- E6 U* d7 z# \
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
2 n% D& a7 t$ S( Q1 G" }! S2 m0 I因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；' E  V6 N* G0 ]' O1 L& _
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，/ R; j5 `/ ?7 J
受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；
- K1 F" A0 o3 C" r( {& v他升天，坐在全能父上帝的右边；
+ {3 ~4 H) r/ h, H% ]2 ?将来必从那里降临，审判活人，死人' e6 h& T1 i; R
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。7 a$ t3 b6 v" N  I8 Q5 m
我信罪得赦免。我信身体复活。
* Z0 U8 A8 t$ X% Y0 l; q我信永生。阿们！

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siervodediosar

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今日词汇：是 神，亦是人。

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7 t% U) F: n# }9 L8 q9 z
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。' j5 [3 V6 i) _+ O- @1 n5 j

% ]! [$ \! _  E2 R( a4 p6 c首先看→从神的属性观他(神性)7 x3 F/ E# c2 i- X( [5 F
: g( e1 F$ ~. n* t, {# @6 S' t- R- r
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
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2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。7 g! I% v3 ^6 ]6 V$ K" V

' v! P% p2 X' n' X: D+ q- m4 H3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。
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4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。+ V3 @/ h, u$ N3 p
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5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。( W0 j& J. r+ p- v9 U: o; H

, d3 L) I; V& i: W! R! A6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。' U$ Q. e, H9 S1 o" b7 `

7 v* W4 P1 T# h7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。; d2 L" E8 t- n- Q; b; Y) o, o
8 f# H7 F% ]) n4 R/ S3 n
8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。+ N# u2 s* ]3 Z$ b8 A7 C* k% w

" S# C6 a- D' n2 j& M7 q3 S% U  p3 ?) j  D9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。
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- {- E1 F: @, _! A& r, [8 W10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。, O, q* ]: ?! R% Y- k! p

+ T: t" m! @* l1 N! M6 J11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。: q6 @8 U4 V9 E. k# e7 o3 ?$ b  d
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12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。: j# ?( L3 g, ~+ _! E3 x6 D) }2 @
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。; ~" e# n/ ~1 H) t- j" y
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14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。: o8 p. Y  g) D
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2从人的属性观他(人性)
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耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。8 ?& G2 T5 e8 x- L( o

# a, T( N! k1 A4 n看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样, |+ L. \' L4 T2 r3 }

$ F$ r: A: \( h  r4 d9 I饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18: ^. \5 Q4 ]8 Z, y( A1 v- h& s
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渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7   
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. E  J( r! c; F! N哭→耶稣哭了。约11:353 N0 }! C# V8 P; J

% R/ X: l  h9 E. X9 W) L生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--164 O' K; z3 M/ x5 w

: M3 n. E' G  C5 ^7 J难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  
  @3 G6 w/ g1 H  i# ^对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34* h2 O; c( _- |5 J$ k: }2 q; T
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受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:153 C1 R* c5 c1 M  ?8 [0 e+ ^3 b0 R
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   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:260 U& ]( \' B: [7 S4 W1 t/ h

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0 q# ~  I7 n1 R) r! _! {痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   3 j, {, V" g1 p  K" l' w: v$ Y: Y' G

1 g* O8 Q& z  G耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　$ W  a7 }+ M# `% \: A4 E5 _* c

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引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
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哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As 5 `3 s5 W; y( m; W
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siervodediosar

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今日词汇：属灵军装
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! n2 w. L8 ?7 q. Y以弗所书六章 10-18 节( e6 s( C8 S. o+ C: K
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保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。 7 ^) a9 j6 ^8 P4 d
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属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。" g: i( v, O5 V, p/ J0 q
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一、真理的腰带
/ ~7 V; R0 |+ }  ?既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。
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二、公义的护心镜
4 P# ?" W! o. `3 B" u【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
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( X9 I8 o7 C" d( n7 i3 e8 A" b0 K护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。
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0 l/ q2 @1 r5 ?. u3 U三、平安的鞋# P, |% P1 h! e% i7 P6 y7 I  u
【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。" Y: p6 \$ q9 s0 P; T- R

4 ?: _! u9 U* S8 Z7 o四、信德的盾牌
7 u4 w! ]) v0 N/ W- t4 t【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。- T( }2 b5 a& p. J* S2 B
我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。
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五、救恩的头盔( m1 @( T' M: c3 f, H! t/ @5 [1 ~. m
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
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六、圣灵的宝剑
4 G! `- E8 [2 X- b& {! ^" u【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。  \" M  Q* O- ?9 d9 w

$ S) M' W9 Y  h我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！
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Rosa en Bs.As

siervodediosar

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今日词汇：乐园与阴间

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4 z% O) B7 y2 f0 ]. [; f. C& J◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
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它分成两部分：9 {  {* c5 h$ E: i4 O
一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)3 J+ d( a- W: H; w5 C8 T
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）
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& ?. A2 U9 o7 h/ `耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。% B, g- @) b  x& Y" C1 c
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耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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- ~+ ?) N5 C$ W根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。
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3 l8 v  m- m! T又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：
& Q4 T; f' r9 q) E  w  G5 J* _一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。. t8 ~& G/ V5 R( y2 r/ F( ]
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。) o; X' Z$ r& x% m% h% Z% T
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可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。
) G9 z% {0 O( i# r- K+ R总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。
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( A! W/ [5 R8 [9 x! v& W+ y6 j/ j在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)$ w8 x" C1 h- i$ w( \$ U

  v7 |+ s/ a4 }, h: ]4 a注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

沙沙

学习了，谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：十字架

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& D) z! r: Z6 t7 k2 z' r/ N! g+ n人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。9 S: o$ ~$ @9 q* _- |: ^  M
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。9 X* c* C# ~  f; K

1 ]4 K4 F; f! E% f+ @耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。. T" j5 x; d  o3 c: s5 h, s9 G

* f0 \8 r3 r/ [% F7 ^0 [/ |十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
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9 O1 q5 p! f. t! D9 m十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。* m0 j, V$ N. s

- d; A& J4 B8 X- y$ S" E/ j; k凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

siervodediosar

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今日词汇： 审判

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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。) q5 e3 @& n3 S) C, w% l
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来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 6 @9 @8 ]" t; g0 n
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审判是严厉的
) O& j. Y# x3 U: E( a赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
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审判的结局是凄凉的 7 f8 M; W, X. Q# R+ L3 g5 Q; g
赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」 # u. i8 v% \: \, @- i1 x: M1 Q
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亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 ) c) V# z) k# s8 w! k9 S3 A
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审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）
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2 W2 L7 U6 t2 p( x! s2 k" f◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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# N' A; g% K9 d我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！
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$ u# `, v8 f1 d6 L4 y% j8 d  p人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。
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" Q( l" m4 F& s+ d4 |我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。* M) M% Q! ]  ~0 Y( H7 v
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
* A. r$ @( X4 e6 C6 O/ J每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。  @) F7 f5 }1 T5 i) y

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1 K0 f6 y3 J2 N/ p虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。; K9 R2 a/ E7 H8 I7 h& E! v3 _2 d

0 t, n3 e) Z, m6 G我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。
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◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
& f& S' ]# k! p(1)你所说的话
* S; {/ n5 r5 _+ }( P3 K' s(2)你所行的事
" e0 |) n5 K* t' i+ Y$ S; q(3)你所作的工
3 j# @, H4 B3 L6 p# U- v+ u(4)你心所思想的. b+ @/ M, W5 {; ?3 [! A; y

. \2 a  M$ X* M, k# u6 u/ I◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12" W" J7 v( `1 `2 |

7 y6 e5 \0 n6 K3 J% [4 |/ t* O每个人最终都要向基督(神)交账。
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, J7 _2 A% @; D6 z我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。
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8 p+ Z+ N3 E, Y  l5 W2 s9 V我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:24 s4 T$ v% l$ v7 G* p: a
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人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。
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% j& \, j9 h! m" t) U你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
& [( _- c' |/ r: [% @) t% z+ r, r8 p* ]6 f9 N8 M+ o2 s4 n
神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。" c8 i0 w8 U: W- I
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「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16
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& c( j0 T1 @, E4 [3 F; l- v4 K/ k今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。