siervodediosar

谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神8 x9 e% s" n1 G

1 u1 N' a3 _) q6 z人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。

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今日词汇：冠冕

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' X6 {- ]8 _# `冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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% Z1 P6 ]( Y3 B" @/ v4 w9 d+ j# |　　一、旧约中提到有关冠冕的事：
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4 h8 e, h# [& H) s: E　　旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5)$ T% \: R3 D- m

' Y) r6 g* [; i& B: {3 @　　二、新约中提到有关冠冕的事：, X! V0 c- J4 C, c0 U
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　　1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8)
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$ o6 F# S; a  H7 F  p0 o/ F  X( [1 S　　2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)* g  E% A& s" z3 B

( g1 U% C. Y2 U# q1 X, _/ r　　3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)
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　　4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)

思恩

今日词汇：指与掌0 h& K6 B/ C9 {. j/ l' T2 K
昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。
5 m0 d0 M. }& I' G8 b& q今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。
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耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。
8 T0 q, ~& X6 t6 J这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。9 G; v* V# P! N4 T! m
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 9 v( L2 H, F9 ~
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根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。
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我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下 真的是啊。
# X. \2 ?' i+ ]( F这一切在上帝造人之初，主早已预定。
" s! H# \/ T# E8 [/ v. J人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。

沙沙

回復 18# 思恩 * x: Y4 b! q& }+ s
5 D. {# S; ^' L9 z# ?; K6 q
谢谢弟兄分享，学习了

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今日词汇： 羔羊

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; D' ?- S& f$ k羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。
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. x% Q6 ?* o# M在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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% ?" l" W/ g; I5 u( U9 M到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。
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! D+ d! }0 N& ^2 \如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)：
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8 C% z( V8 y- Y3 B( X1 X7 H耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11) 4 k; \" U8 a9 o. S" M" M- W
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沙沙

今日词汇：慕道友
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: ]/ N- J: K! N" x: Q3 \慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。, Q+ y5 P/ q' _
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从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。
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( u+ c2 c: f/ U, }6 @, Z, i1 J1 @* k- J% E
我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。

沙沙

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今日词汇：天国
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& F2 |( v+ c8 ]8 \% N天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！ . R7 G# ~7 j- T0 ]$ ~

+ X& e$ r" I" x$ q（路加福音 17:21） 法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为　神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。
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“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。 , u% U" f: o) B8 R
马可和路加都沿用“神国”。
+ s% n! y! q( L( M( l) t8 {3 k马可用过十四次。 3 j- J/ m* X% _4 E0 E
路加用了卅二次。
- J1 ?6 Y/ N+ T, z) E1 C) v# P约翰福音只用过一次。
: L: e7 U5 \% O, A" i! c使徒行徒行传用了六次。 8 Q8 P0 H" [+ J$ i; p: s" ?
保罗书信中出现过八次。
5 |9 m  o2 ^7 I启示录也用了一次。 ) K5 M- o6 v& m
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其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。
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从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。
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犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。/ i6 n5 U2 w! d2 x7 w
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国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。
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父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。 6 w# C  J5 K; Q4 R" t4 ?2 Z1 G3 i

% k' A# ~# Z1 j% Y; N事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。

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今日词汇：麦子与稗子5 Q$ I  p7 H- D' m

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+ t, N; F% H2 m: r8 p( X麦子1 \1 [$ P3 m9 D3 M) K7 X. E" b
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　　麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。, Q- N( y# y9 r

. y/ D7 c6 y9 ?/ o, K. N　　小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。% H3 F# \4 J) o' K" o1 V

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! B8 F! F' O, U" a9 h  l6 t5 K# }

/ i# F  U" C1 A' @2 W稗子& Q# [2 ^0 b9 z8 [4 ]+ z4 e( k

4 E- ^9 e2 I. V7 i稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。
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圣经马太福音13：24--30
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『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒
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『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间, ?. G" h. {* P1 V/ y- k2 k$ Y

2 {' D' ]9 |5 t+ v, S) O4 T主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。

沙沙

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今日词汇：做礼拜

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9 o, e1 [  k6 F* W4 f; g7 @做礼拜”是代表教会的一种聚会。 - W. W+ ^9 r% Q6 H3 G7 _- M: [
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" U7 g( b/ k6 |8 t惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。 # _8 f" v. M! q' J3 ~1 r( f" n2 v
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圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”# p+ b9 `; ]0 q# L2 p8 V
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崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。
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礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。
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8 `4 ^; [7 j( D4 r5 n作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。" o3 k6 l% r7 s$ F8 R
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神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。) Q1 Q4 M" f8 F3 D
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做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。
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4 i/ [. r  K& i! P: M/ R去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！
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(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 / i' Y2 S+ d4 {  a' {
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(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。
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(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。
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(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
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谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚

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今日词汇：传道人

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传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。
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传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。 % R" W4 S) h/ C) a, e  A, s7 d  o
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不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。' Y1 f0 N5 w1 R1 N

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: y/ O0 U) Y( u. l1 D6 b福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。
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7 O2 ]: F" V$ O' @今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。
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" B2 M1 [1 j1 d& t传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。

沙沙

今日词汇：门徒1 |2 f; s* E! U. H; A# I

* Q3 P8 t! j5 Z门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。+ }9 ~0 a! J. G

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: t8 s4 {3 z5 t+ r0 k3 o4 U在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。
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- U4 M& a" X2 O: f' E成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？
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  ]; I. }  }9 `5 t$ v: Z& w耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39)( @% d: l! j) ?" d' d. d6 T: F

- p% `) M* ?  r: M7 L" H, U耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31
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+ N9 s9 w9 V. f" W7 F耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）

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今日词汇：聚会

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聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20) 7 K8 ]4 B' S9 z6 C+ P
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你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25)$ X7 W2 \, m# q0 }7 q

0 W# s% y6 I% U+ k$ `, V6 |神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。, M& e$ \! Y+ u9 [  P7 g0 a0 k- T

2 ]/ f3 i/ h! V' @+ q5 V  d歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。 5 z- _! Y" Q  b: z. w+ X) V* ?  }

9 f7 e  t6 w  Y2 |) m2 ]+ ~0 H其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。- ?/ B& k6 t: W: c
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siervodediosar

( n2 T/ M, u3 L4 A- f; y$ [* j

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今日词汇：罪人

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7 \5 q5 h9 @# b8 X1 f这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，
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罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。
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可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！
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5 ^6 T4 W8 C% G( }5 h5 [; Z7 e$ e人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。
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就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12） / [, [8 H3 E. O. h9 m9 y5 D

+ n4 |8 }! z" y# O# T, j0 L如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！
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9 B0 N7 @# W; }: s亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。 4 I$ R0 y) n9 F  S$ X* ?9 C- n' N1 W
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「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6）
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# `$ G/ n8 v+ C& x7 A" F「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ）　　 # \! c7 A- f5 |8 G! M2 r; g9 I! V

) q' z% y2 m, z8 Z- ^& x/ O! Y「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1
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在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 5 N' E* i5 d6 h( s
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首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。
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神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！# J8 @6 ?$ i7 s

3 f! m3 A5 }% I2 B# }" i圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。

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今日词汇：盐和光

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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」
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光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。# l8 z% e: A; A3 \: H# ~$ l

8 L+ j$ \6 o) V「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。 . u8 O: p3 q$ h# M

/ U! E+ }: S, Z# ~盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。
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盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。) W  r% `7 U) K0 r7 y1 Z) z% o
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他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。& t/ T7 @$ A& B0 [9 t; l# P, D/ N

/ D" ^/ S" \( s/ G2 v基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。# B/ m. S- a1 j0 R! D! ]

" u' S5 U. X% B0 N8 r3 Y8 y我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。
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『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。6 Y. o6 e9 o  s" v; p! @9 d* G

: t! j8 {3 U3 ^你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。! g' ^+ z8 q/ N; U  O+ d

& d2 \& w" l, M$ L7 Q+ I! {, r你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:490 d# j+ d5 h$ b$ e% m0 }* d
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Rosa en Bs.As

沙沙

回復 29# siervodediosar 1 A/ X* y- b. g! d- H: _) p5 z
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阿们，谢谢分享