申命记：第20章

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20:1  你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你　神与你同在。  
20:2  你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告说：  
20:3  ‘以色列人哪，你们当听：你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐，  
20:4  因为耶和华你们的　神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。’  
20:5  官长也要对百姓宣告说：‘谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献。  
20:6  谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用。  
20:7  谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。’  
20:8  官长又要对百姓宣告说：‘谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。’  
20:9  官长对百姓宣告完了，就当派军长率领他们。  
20:10  你临近一座城要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。  
20:11  他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你；  
20:12  若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。  
20:13  耶和华你的　神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。  
20:14  惟有妇女、孩子、牲畜和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你　神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。  
20:15  离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。  
20:16  但这些国民的城，耶和华你　神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。  
20:17  只要照耶和华你　神所吩咐的，将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽。  
20:18  免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己　神所行的，以至你们得罪耶和华你们的　神。  
20:19  你若许久围困攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木，因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐，田间的树木岂是人，叫你糟蹋吗？  
20:20  惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏、砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你打仗的城，直到攻塌了。

沙沙

战争的法则─节制中尊重上帝的创造

1-4节中，以色列人在应许之地的战争也是耶和华神的战争，祂胜过一切不可能的处境。因为领以色列出埃及的神与以色列人同在，祂能保证在迦南地争战的得胜。为了保证出征的人都勇敢，没有后顾之忧。摩西也订立了战争豁免的条例（5-9节），这些豁免的条例，反映了申命记重要的主题─上帝要赐给以色列子民一片土地，在其中可以享用土产、生儿育女，并且后代繁衍众多。并且豁免了胆怯的人，以免这些胆怯的人影响士气。信靠这位胜过一切困难的主是军队的基本信念。

在应许之地之外，摩西也订立了战争的条例，和应许之地的战争不同，不但有争战，也有和谈的可能（10-15节）。歼灭性的战争仅限于应许之地对抗迦南人，对于应许之地之外，仍然需要按着国际政治的原则。

最后的吩咐是关乎所有战争的，以色列人要限制战争给周围环境的伤害（19-20节）。应许之地的佳美果实是上帝所应许的美物，战争不能破坏其原来的目的。上帝的创造是受到尊重和关注的。

现代战争比起过去复杂得多，不能同日而语。然而，从这段经文中仍有一些原则可以遵循。首先，圣经所谓的圣战要与别的战争分出来。圣战的概念仅限于以色列攻占应许之地而已，不能无限延伸到任何的战争。况且，现代的教会也不需参与有形的战争，上帝的同在并不保证「战争」的得胜。「公义之战」的理论，并不适用于本章。另一方面，在战争中，节制破坏的程度，对平民百姓的怜悯，都是基本的原则。根据19-20节，如果战争大规模破坏生态，应该予以谴责。

祷告

战争中统管一切的主，世界上一切的冲突及和平都在祢的手中。当人手中握有毁灭性的武器，往往无法克制攻击的冲动，咨意破坏。求祢掌权，使人在战场中克制冲动，使人对百姓平民心怀怜悯，使人寻求谈判解决争端，在冲突中仍然敬畏祢。也让祢的子民在争端中作和平之子。奉主耶稣的名祷告，阿门。

转载：中华基督教信义会新竹胜利堂