新约：哥林多前书 第9章

感恩的泪

9:1  我不是自由的么？我不是使徒么？我不是见过我们的主耶稣么？你们不是我在主里面所做之工么？  
9:2  假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证。  
9:3  我对那盘问我的人就是这样分诉：  
9:4  难道我们没有权柄靠福音吃喝么？  
9:5  难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带著一同往来，彷佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样么？  
9:6  独有我与巴拿巴没有权柄不做工么？  
9:7  有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽种葡萄园不吃园里的果子呢？有谁收养牛羊不吃牛羊的奶呢？  
9:8  我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说么？  
9:9  就如摩西的律法记著说：「牛在场上踹榖的时候，不可笼住他的嘴。」难道神所挂念的是牛么？  
9:10  不全是为我们说的么？分明是为我们说的。因为耕种的当存著指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。  
9:11  我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事么？  
9:12  若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。  
9:13  你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物么？伺候祭坛的就分领坛上的物么？  
9:14  主也是这样命定，叫传福音的靠福音养生。  
9:15  但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。  
9:16  我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。  
9:17  我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。  
9:18  既是这样，我的赏赐是甚么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我福音的权柄。  
9:19  我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。  
9:20  向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。  
9:21  向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。  
9:22  向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人。  
9:23  凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。  
9:24  岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得著奖赏。  
9:25  凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。  
9:26  所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。  
9:27  我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。  

esperanza

求主开启我的心门、能更明白你的话语、使我从中领受。阿们

siervodediosar

摘自：网络文章

保罗的成功秘诀

保罗在这章经文为到他的事奉，以及他所选择的生活方式作出激烈的辩护。我们明天将会继续研读这章经文的余下部分，所以今天只会思考这短短几节。

保罗的使徒权柄，究竟是以甚么作为基础呢？他的事奉那么成功，究竟有甚么秘诀？我们当然很想明白他的成功之道，以此作为我们的借镜。原来他已在第一节清楚告诉我们了。

保罗说：「我不是见过我们的主耶稣么？」只有亲眼见过和亲身认识基督的人，才有资格成为使徒。保罗至少在三个地方见过基督，分别是在大马色的路上、在哥林多和耶路撒冷。而且还不仅如此，保罗每天都是靠着基督的复活大能而过活，每天都与复活的主耶稣同行。

除非我们每天与耶稣基督相交，否则我们不可能作主的工。我们在信主的时候，都曾经遇见过基督，然而，我们必须像保罗在腓立比书三章10节所言的那样，渴慕对复活的基督认识更多。

保罗同时指出，哥林多的信徒能够印证他的事奉(2节)。也许，我们此刻未必能指出自己带领了多少人信主，但将来到了天堂，可能会有人对我们说：「我是因为看见你的见证，或你对我说过的一番话，而开始追求信仰的」，你是否感到很惊讶呢！我们可能很期盼这刻的来临，但此刻最重要的，是我们要时刻与基督保持相交。我们必须以祷告的心来守护这种亲密的相交关系。

认清自己的权柄

保罗以自己为榜样，说明信徒应为福音的需要（顾及弱者）放弃自己的权利与自由。他首先要为自己的使徒身分及权柄辩护（1～14；保罗用了十九个反问句作为争辩工具），因有外人（2、12：别人）挑战他的职分及接受供养的权柄。
属灵的权柄与物质的权柄：保罗这里所辩说的权柄其实是「吃饭」的权柄（第5节的讨论重点并非是娶妻的权柄，而是使徒的妻子也有被供养的权柄）。

他反复论说使徒被供养的权利可从生活实况（农务及军旅）、旧约律法及宗教经验中自然推论出来。这个权柄是「主所命定」并赋与祂的仆人，自然地运用并不会防碍传道者以属灵权柄栽培信徒（11）。其实属灵与物质的事物是不可分割的，信徒当以平衡的心思去看教会中的传道者。

传道人不是不吃人间烟火的超然人物，或武侠小说中总是有银子花费的大侠。他们也要吃饭、交租、买衣服穿、养儿育女、交税……。他们的工作是响应神的呼召，是一种奉献；但也当有应得的报酬。教会有没有多为传道人的生活需要着想，关注他们受到的待遇是否合理？其实这也反映教会对其属灵权柄的认同！传道人需要的是足够养生的待遇。

每一个时代及社会环境的养生标准都不同，传道人的待遇应当与一般人的生活水平看齐。牧养教会不是为要争取一份受人尊崇的职业（career），而是回应一个从上而来的召命（vocation）。传道人切不可陷入名利之争而失去起初所领受的福音呼召——保罗接?表白他自己的领受。

祈祷：求主教导我懂得怎样尊重传道同工，好让他们能确立属灵的权柄。   

siervodediosar

目标只有一个

这是保罗向读者见证自己的另一段重要经文，我们不单藉此认识保罗的为人，更因而深受激励。

我们从经文得知，保罗不仅是愿意传福音，他的传福音心志更是非常的热切，他渴望在任何时间，任何地点，并向每个人传扬福音。为此，他总是寻找机会去向人传讲耶稣。这是他的人生使命，也是他最渴望完成的工作。他之所以对传福音的工作抱有如此强烈的使命感，皆因他热切爱慕耶稣基督，只想讨祂的喜悦。

保罗愿意与任何人交往，为的是寻找机会向他们传讲基督。每人都有不同的生活习惯和生活方式，但保罗为了传福音给别人，便甘愿作出迁就。当我们反观自己，便不难发现我们会划定一个传福音的范围，不愿意走到不同阶层、不同背景或不同生活方式的人中间传福音。保罗却愿意为了向人传福音，为了赢取他们归向基督，而甘愿做任何事情。

在这里的最后几节，保罗将自己的一项「秘密」告诉我们：他原来不会让肉体的需要来操控他做任何事。他要确保他的身体就像他的心灵一样，是用来服事基督的。他并非害怕失去救恩，他只是不想自己在传福给别人之后，却做出失见证的行为。

换言之，我们今天成了基督徒和获得圣灵内住之后，仍可能受肉体的欲望所操控。然而，我们却可以学像保罗，接受圣灵的掌管，每天都过得胜的生活。

保罗愿意将一生奉献给基督。回顾他的一生，他为信仰付出了高昂的代价，最终甚至付上了性命。但是，他却认为他一生能够认识和服事基督，乃是无上的光荣与特权，因此，付上任何代价也是值得的。他这种对信仰的态度，究竟对我们有甚么提醒呢？

舍弃的智慧与胸襟

保罗有靠着福音养生的权利，但他从起初就放弃了这个权柄（参6、12、15），「免得基督的福音被阻碍」及「不叫人使我可跨的落了空」。他放弃靠福音养生的权柄，叫人不花钱得福音，才不会用尽他传福音的权柄（18）。他所作的一切，都是为福音的缘故，为要与人同得福音的好处（23）。
保持自由身：当时的哲学家多是受到有钱人家的供养，成为那个家庭的长驻教师。初期教会并没严谨的架构及独立财政管理，教会如要供养传道者，通常由富有的领袖承担，一般贫穷信徒没有能力参与其中。这与社会的养士风气相近，未成熟的教会很可能造成供养者主宰传道者的情况出现，故保罗宁不接受哥林多教会的供养，而要确保传道的自由不受辖管（19）。

与不同的人认同：保罗所接触的，多为一般劳苦大众。若他成为某些富有信徒所供养的学者，与普罗大众便会筑起无形的墙，成为传福音的阻碍（12）。他情愿以织帐棚工人的身分，与一般人认同。另一方面，他也可随时因应所接触的群体灵活地运用不同的传道策略，而无须向供养者交待。

保持警醒的心：保罗把自己的体会与哥林多信徒领袖的信仰生活交织在一起（24～27，留意「你们」、「我们」和「我」的交替使用）。保罗提醒他们人生的焦点既是要得传福音的奖赏，就当操练自己为目标（传福音）作出牺牲，正如运动员为冠冕作出牺牲一样。操练的目标是要作一个自主的人（27节，叫身服我），不再因维系社会地位而继续参与外邦神庙的宴席，以致累己累人（27节的「自己反被弃绝」是引进第10章保罗指出偶像及其祭物会毁掉他们！）

近年的市场神学鼓励传道者进入人群中与牧养群体的日常生活认同，又鼓励教会不要把平信徒及圣职人员的界线分别得太清晰，教会应培养更多带职传道者。这无疑是更灵活自由的方式，与保罗在这段经文的心意相近。现在平信徒接受普及神学教育的情况日趋普遍，为带职传道者打好了根基。主呼召每一个信徒皆为祭司，你是否也已预备好成为其中的一分子呢？

祈祷：求主叫我们的传道同工愿意舍弃自己，好让他们能确立属灵的权柄。